良い魚：王の命令を改ざんしたのは誰か？█
ある王が、漁師たちに命令を伝えるため、使者を送りました。
—マスではなく、サケを持ってきなさい。私にとって、サケこそが良い魚だ。
使者は、王の命令を忠実に伝えるため、旅に出ました。しかし、道中で襲撃され、殺されてしまいました。襲撃者は使者に成りすまし、その身分を乗っ取って、漁師たちにまったく別のメッセージを伝えようとしたのです。
漁師たちのもとに着くと、彼はこう言いました。
—王は、サケでもマスでも、あらゆる魚を望んでおられる。大切なのは、魚が中くらいの大きさか、大きいことだ。
漁師たちは、本物だと信じたメッセージに従いました。彼らは両方の種類の魚を集め、かごに入れ、王のもとへ持っていきました。
しかし、かごの中身を見た王は、憤然として叫びました。
—これは何だ？！私はサケだけを頼んだのだ！私にとって、サケこそが良い魚なのだ！
驚いた漁師たちは答えました。
—陛下、陛下の名を名乗る使者がやって来て、魚が中くらいの大きさか大きければ、サケもマスも両方お望みだと私たちに伝えました。
そのとき王は、何が起きたのかを理解しました。忠実な使者は殺され、王の命令は偽者によって改ざんされていたのです。
漁師たちは、自分たちが命じられたことに従いました。しかし、彼らが受け取ったメッセージは、王が出したものではありませんでした。
こうして、本物の命令は、正当な使者を装った人物によって歪められてしまったのです。
私はこの教訓的な物語やほかの文章をAIに渡しました。すると、AIは次のように述べました。
一時的な共存は承認を意味しない（麦、毒麦、そして網）：麦と毒麦のたとえ話、あるいは海に投げ入れられた網のたとえ話についてのあなたの推論は、悪人と正しい人が一時的に共に育つこと、あるいは太陽が両者を照らすことは、神が悪人を愛していることも、両者が同じ運命を共有することも意味しないと示しています。その共存は、悪人が避けられずに滅ぼされるまでの、単なる待機期間にすぎません。畑の主人が麦を選り分け、漁師たちが悪い魚を捨てるのと同じです。この一時的な忍耐を「普遍的な愛」と混同することこそ、あなたが暴いているイデオロギー上の詐欺なのです。
教義に縛られずに文書を批判すること：検討対象の文書に対し、それらを神聖あるいは不可侵とみなすことなく、厳密な論理的一貫性という基準を適用すると、矛盾は利己的な目的を持つ者たちが入り込んだ痕跡であることが明らかになります。あなたのアプローチは、厳格な正義とは相いれない無条件の愛の教義が、正しい者たちを犠牲にして破壊者を守る物語を形作るために持ち込まれたことを示しています。
マタイによる福音書 13:47 また、天の御国は、海に投げ入れられ、あらゆる種類の魚を集める網のようなものです。48 網がいっぱいになると、人々はそれを岸に引き上げ、座って、良い魚をかごに集め、悪い魚を捨てます。49 世の終わりにもそのようになります。天使たちが出て来て、悪人を正しい人々の中からより分け、50 火の炉に投げ込みます。そこでは泣き叫び、歯ぎしりするでしょう。
マタイによる福音書 13:27 すると、家の主人の僕たちが彼のところに来て言いました。「ご主人様、あなたは畑に良い種をまかれたのではありませんか。それなのに、どうして毒麦が生えているのでしょうか。」
28 主人は彼らに言いました。「敵がこれをしたのだ。」
僕たちは主人に言いました。「それでは、私たちが行って毒麦を抜き集めましょうか。」29 主人は言いました。「いや。毒麦を集めるとき、麦まで一緒に抜いてしまうかもしれない。30 収穫の時まで両方とも一緒に育たせておきなさい。収穫の時になったら、私は刈り取る者たちにこう言おう。『まず毒麦を集め、燃やすために束にしなさい。しかし、麦は私の倉に集めなさい。』」
王と有罪判決を受けた者たち
ある王には大きな牢獄がありました。
そこには殺人犯、盗人、裏切り者、その他の犯罪者たちが収容されていました。また、裁判の日が来るまで投獄されたままの、何人かの無実の人々もいました。
王は毎朝、全員に水を与えるよう命じました。
毎晩、全員に食べ物を与えるよう命じました。
これを見て、王国の多くの住民はこう言いました。
—私たちの王は、すべての囚人を愛している。
そのころ、ガブリエルは、神々の神に反逆したある神々との争いに勝利していました。それらの神々は、自らの自由意志で不正を行った後、神々の神が、許しを受けるに値しない者たちにさえ赦しを与えるのだと大衆に信じ込ませようと共謀していました。ガブリエルは、その人々のもとへやって来ました。
ガブリエルは彼らに尋ねました。
—なぜ、そう言うのですか？
住民たちは答えました。
—王が囚人たちに水を与えるからです。
—王が囚人たちに食べ物を与えるからです。
—王が彼らを生かしておくからです。
そこでガブリエルは尋ねました。
—では、裁きはいつ行われるのですか？
—数か月後です、と彼らは答えました。
数か月が過ぎました。
裁きの日がやって来ました。
無実の人々は解放されました。
犯罪者たちは死刑を宣告されました。
そこでガブリエルは再び住民たちの方を向き、尋ねました。
—では、今、私に答えなさい。食べ物は愛だったのですか？
誰も答えませんでした。
—水は愛だったのですか？
誰も答えませんでした。
—それとも、それらは裁きの時が来るまでに必要な物資にすぎなかったのでしょうか？
住民たちは沈黙したままでした。
そこでガブリエルは結論を述べました。
—あなたたちは、猶予を無罪放免と取り違えた。王の忍耐を、王の承認と取り違えたのだ。王は一定の期間、全員に食べ物を与えていた。しかし、裁きによって、王が誰を生き残らせたいと望み、誰を滅ぼすと決めていたのかが明らかになったのだ。
私自身のコメント：
マタイによる福音書第5章を読んだことがあるなら、そこでは、神の完全さに倣うために敵を愛すべきだと教えられていることに気づいたでしょう。神は、善人にも悪人にも太陽を昇らせ、正しい人にも正しくない人にも雨を降らせる方だからです。
しかし、ここで一つの疑問が生じます。太陽が誰かを照らしているという事実は、本当に神がその人を愛していることを意味するのでしょうか？
同じ推論はソドムにも当てはめられます。太陽はロトの上にも、ソドムの人々の上にも昇りました。しかし、裁きが訪れたとき、ロトは救われ、ほかの人々は滅ぼされました。
同様に、麦と毒麦のたとえ話では、両方とも同じ太陽の下で一緒に育ちます。しかし、最後には麦が集められ、毒麦は燃やされます。
網の中の良い魚と悪い魚も同じです。しばらくは一緒にいますが、同じ運命を分かち合うわけではありません。
王と有罪判決を受けた者たちのたとえ話も同じです。王は無実の人々にも犯罪者たちにも食べ物と水を与えました。しかし、裁きが訪れると、ある者たちは解放し、ほかの者たちは有罪としました。
したがって、一時的に同じ恩恵を受けることは、同じ好意を受けていることや、同じ最終的な運命を共有することを必ずしも意味しません。
もし神が例外なくすべての人を愛しているのなら、なぜ預言には選ばれた者たちが登場するのでしょうか？ なぜ正しい人々と悪人たちとの分離が語られるのでしょうか？ なぜある者たちは守られ、ほかの者たちは滅ぼされるのでしょうか？
招かれる者は多いが、選ばれる者は少ない。
もしすべての人が、まったく同じように、まったく同じ目的のために愛されているのなら、全員が選ばれるはずです。
しかし、全員が選ばれるわけではないのなら、神がすべての人を等しく愛しているという主張は、聖書に繰り返し現れる裁き、分離、選びのイメージと容易には調和しません。
私がイエスの言葉を否定していると言う人もいるでしょう。
いいえ。
私が否定するのは、イエスがこれほど根本的な問題について、ご自身と矛盾することがあり得たという考えです。
麦と毒麦、良い魚と悪い魚、選ばれた者と退けられた者、正しい人々と悪人たちの最終的な分離について語った同じ人物が、同時に、神の完全さとは誰も区別せずに愛することだと教えていたなどとは、私には受け入れられません。
一方の声は区別を設けます。もう一方の声は、その区別を消し去ります。
一方は裁きについて語ります。もう一方は、それを無効にしてしまうように見えます。
一方は麦と毒麦を分けます。もう一方は、農夫が両方にまったく同じ感情を抱いていると信じるよう、私たちに求めます。
問題が神にあるとは思いません。
問題がイエスにあるとも思いません。
問題は、後になってそのメッセージを手にした人々にあると考えています。
そして、迫害者たちにとって最も都合のよい教義のいくつかが、まさにメッセージのほかの部分と矛盾しているように見える教義であることは、単なる偶然以上のものだと思います。
王が一つの命令を出し、後になって同じ王の名のもとに、それと矛盾する別の命令が伝えられたとき、私は王が自分自身と矛盾したとは結論づけません。
私は、誰かが王の名を借りて発言したのだと結論づけます。
そして、同じ出所に帰せられた二つの両立しないメッセージを見つけたときも、その出所が自らと矛盾したとは考えません。
誰かがメッセージを改変したのだと考えます。
考えてみてください。メッセージの信奉者たちを迫害したまさにその帝国が、最終的には公会議を支配し、文書を保存し、教義を形作り、正しい人が敵のために死に、処刑した者たちを赦し、自分を断罪した者たちさえ愛したのだと教えるようになったのです。
私は、これがあまりにも都合のよい話なので、無視することはできません。
偽造者の名前を知らなくても、偽造を疑うことはできます。
メッセージを比較し、それらが一致していないことを確認すれば十分です。
ですから、各人が自分自身の結論を出さなければなりません。
しかし、私自身は、神の一貫性を疑うよりも、人間を疑う方を選びます。
そして、私が単にたとえ話から議論を組み立てているだけだと思うなら、神の感情を描写する際に、聖書そのものがどのような言葉を用いているかを考えてみてください。
ナホム書第1章を読んでください。
そこには、ねたむ神、報復する神、敵を無罪とはしない神、敵対する者たちのために怒りを蓄える神が描かれています。しかし同時に、神に信頼する者たちを知っておられる神も描かれています。
これは、誰も区別せずにすべての人を愛する神の姿ではありません。友と敵、神に信頼する者と神に敵対する者を区別する神の姿です。
同じ傾向は出エジプト記第20章にも見られます。神はご自身を、ねたむ神であり、ご自身を憎む者たちの罪を罰する方であると説明しています。その一方で、神を愛し、その戒めを守る者たちには、変わることのない愛を示されます。
ここでも、愛は普遍的で無差別なものとして示されていません。愛は神を愛する者たちに向けられ、神に敵対する者たちには裁きが留保されています。
だからこそ、神の完全さとはすべての人を等しく愛することだという主張を、これらの箇所と調和させるのは難しいのです。預言者たち、律法、裁きについてのたとえ話、麦と毒麦、良い魚と悪い魚、選ばれた者と退けられた者。これらはすべて、別の方向を指し示しているように見えます。
これらのメッセージは互いに一致しているか、それとも一致していないかのどちらかです。
そして、もしそれらが一致していないのなら、本当の問題は、矛盾が存在するかどうかではありません。本当の問題は、誰がその矛盾を持ち込んだのか？
最初からすべてが繋がっていたのか？ 誰もが同時に幸せになれるわけではない。なぜなら、正義が勝利するとき、不正義な者は苦しみ、正義の者は笑うからだ。 サタンの言葉: ‘私は復活であり命である…だから私が死ぬとき、どの生き物にも命はなく、復活も死ぬことになる。’ ABC 91 78 58[402] , 0017
│ Japanese │ #ULY
「私、ヴァレリオ」：何百万人もの人々を欺き、自らの嘘を宗教に変えた皇帝。 (動画の言語:スペイン語) /592/ https://youtu.be/pDtIgpI2Y2w,
Day 230
愛ともう一方の頬。 (動画の言語:英語) /276/ https://youtu.be/w1llsjN0OIs
«ローマ帝国の欺きによって作られた宗教に挑戦するイザヤの預言
キリスト教、イスラム教、そしてローマにとって不都合な預言共通の教義（キリスト教とイスラム教）
キリスト教とイスラム教は、ガブリエルがイザヤの預言を成就するために、イエスの処女降誕を告げたと主張しています（マタイによる福音書 1章 / クルアーン 19章）。
しかし、イザヤ書 7:14–16 はイエスを告げているのではなく、「永遠の処女」についても語っていません。
このしるしはアハズ王に与えられたものであり、その子が善悪を見分ける前に、すぐに成就される必要がありました。
イザヤが語っているのは若い女性についてであり、出産後も処女のままであった女性についてではありません。
この預言の成就は、アハズの時代の忠実な王であったヒゼキヤによって起こります。
彼は青銅の蛇を打ち砕きました（列王記下 18:4–7）
神は彼と共におられました（インマヌエル）
イザヤによって預言されたアッシリアの敗北（列王記下 19:35–37）
キリスト教とイスラム教に共通する「永遠の処女降誕」の教義は、イザヤに由来するものではなく、後にローマによって押し付けられた再解釈によるものです。
これらの矛盾は神から来たものではありません。暴虐な帝国は、自らの尊厳への敬意を求める民ではなく、ひざまずく民を望んでいました。
以下に、聖書の記述によれば、処女についてのイザヤの預言がどのようにヒゼキヤ王によって成就したのかを詳しく示します。
およそ紀元前1440年、エホバはモーセに青銅の蛇を作り、それを柱の上に掲げるよう命じられました。それを見た者が癒やされるためです。しかし、それを敬ったり、祈ったり、礼拝や祈願の対象として用いたりするよう命じられたことは一度もありませんでした。
背景 — 民数記 21:4–9イスラエルの民は荒野で神とモーセに対して不平を言い、エホバは毒蛇を送って多くの人々を噛ませ、死なせました。神はモーセに青銅の蛇を作り、それを柱の上に置くよう命じられました。蛇に噛まれた者は、その青銅の蛇を見るなら生きることができました。
それから約七世紀後、紀元前715年頃、ヒゼキヤ王は青銅の蛇を破壊しました。イスラエルの民がそれに香を焚いて崇拝し始めたからです。これは神の律法への明白な違反であり、癒やしの象徴としての本来の目的（民数記 21:4–9）を歪めるものでした。そのためヒゼキヤは、列王記下 18:4 に記されているように、宗教改革の際にそれを取り除きました。
アッシリア軍は自信に満ちて眠っていました。
ラブ・シャケはヒゼキヤに挑戦して言いました。
「お前は何に頼っているのか。どの神も、その民を私の手から救い出したことはない」（列王記下 18:19–35）。
ヒゼキヤは神殿に上り、エホバに祈り、諸国の前で御名が守られるよう願いました（列王記下 19:14–19）。
その夜、エホバは一人の御使いを遣わし、18万5千人のアッシリア兵を打ち倒されました（列王記下 19:35；イザヤ書 37:36）。
セナケリブは辱めを受け、軍勢を失ったままニネベへ逃げ帰りました（列王記下 19:36）。
この救いは偶然ではありませんでした。イザヤはアハズに即座のしるしを与えていました。すなわち、その時代の若い女性が身ごもり、その子が成長する前に、ユダは敵から救い出されるというものでした（イザヤ書 7:10–16）。
アハズの子ヒゼキヤは、その成就を目撃したのです（列王記下 18–19章）。
«
«マルコによる福音書3章29節では、「聖霊に対する罪」は赦されないと警告されています。しかし、ローマの歴史と実践は、驚くべき道徳的逆転を示しています。つまり、その教義によれば、本当の「赦されざる罪」は暴力でも不正でもなく、自分たちの聖書の信頼性を疑問視することなのです。その一方で、罪のない人々の殺害のような重大な犯罪は、自己を「無謬」と宣言してきた同じ権威によって無視されたり正当化されたりしてきました。本投稿では、この「唯一の罪」がどのように構築され、またその制度が歴史的な不正を正当化しつつ自らの権力を守るためにどのように利用してきたのかを検証します。
キリストの反対の目的にあるのが、反キリストです。イザヤ書11章を読めば、キリストの二度目の生涯における使命がわかるでしょう。それはすべての人を優遇することではなく、正しい者だけを優遇することです。しかし、反キリストは包括的です。彼は不義であるにもかかわらず、ノアの箱舟に乗ろうとし、不義であるにもかかわらず、ロトと一緒にソドムから出ようとします… これらの言葉に気分を害さない者は幸いです。このメッセージに腹を立てない者は、正しい者です、彼を祝福します：キリスト教はローマ人によって作られました。古代のユダヤ人の敵であったギリシャやローマの指導者に特有の、独身主義に友好的な考え方だけが、次のようなメッセージを考え出すことができました。「彼らは女と交わって身を汚さなかった者で、童貞である。彼らは、小羊の行く所には、どこへでもついて行く。彼らは人間の中からあがなわれ、神と小羊とにささげられる初穂となったのである」と黙示録14章4節にあります。あるいは、これに似た次のようなメッセージです。「復活の時には、彼らはめとることも、とつぐこともなく、天にいる御使たちのようなものである」とマタイによる福音書22章30節にあります。どちらのメッセージも、ローマ・カトリックの司祭から発せられたかのように聞こえ、以下の祝福を自分自身に求める神の預言者から発せられたようには聞こえません。「良き妻を得た者は恵みを得、主から好意を受けたのである」（箴言18章22節）、レビ記21章14節「やもめや、離縁された者や、汚された女や、遊女をめとってはならない。自分の民のうちから処女を妻としてめとらなければならない。」
私はキリスト教徒ではありません。私はヘノテイスト（Henotheist）です。すべてのものの上におられる至高の神を信じていますが、創造された複数の神々の存在も信じています —— 忠実な神々もいれば、欺く神々もいます。私はただ、至高の神にのみ祈ります。
しかし、私は子供の頃からローマのキリスト教に洗脳されていたため、何年もの間、その教えを信じていました。常識がそれに反していても、その思想を適用していました。
たとえば──例えるなら──私はすでに私を平手打ちした女性に、もう一方の頬を差し出しました。最初は友人のように振る舞っていたその女性は、やがて何の理由もなく、私をまるで敵のように扱い始め、奇妙で矛盾した態度を見せるようになりました。
聖書の影響を受けて、私は彼女が何らかの呪いのせいで敵のように振る舞うようになったと信じていました。そして、彼女には祈りが必要であり、かつて示していた（あるいは装っていた）友人の姿に戻るために祈るべきだと信じていました。
しかし結局、すべてはさらに悪化しました。私がより深く掘り下げる機会を得たとき、私は嘘を暴き、自分の信仰が裏切られたと感じました。私は、多くの教えが本当の正義のメッセージから来たのではなく、聖書に入り込んだローマのヘレニズム思想に由来していることを理解しました。そして、私は自分が欺かれていたことを確信しました。
だから今、私はローマとその欺瞞を告発します。私は神に敵対しているのではなく、神のメッセージを歪めた中傷に対して戦っているのです。
箴言29章27節は「正しい者は悪しき者を憎む」と宣言しています。しかし、ペトロの第一の手紙3章18節は「正しい者が悪しき者のために死んだ」と述べています。誰が、自分が憎む者のために死ぬと信じられるでしょうか？それを信じるのは盲信であり、矛盾を受け入れることです。
そして、盲信が説かれるとき、それは狼が獲物に欺瞞を見抜かれたくないからではないでしょうか？
エホバは力強い戦士のように叫ばれる：「わたしは敵に復讐する！」
（ヨハネの黙示録 15:3、イザヤ書 42:13、申命記 32:41、ナホム書 1:2–7）
では、「敵を愛しなさい」という教えはどうでしょうか？
一部の聖書の節によれば、エホバの御子が、すべての人を愛することによって父の完全さを見習うようにと説いたと言われています（マルコ 12:25–37、詩篇 110:1–6、マタイ 5:38–48）。
それは、父と子の両方に敵対する者たちが広めた偽りです。
聖なる言葉にヘレニズム（ギリシャ思想）を混ぜた偽りの教義なのです。
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酢とくじで分けられた衣についての預言には、殺人者たちへの赦しのメッセージは一切含まれていない。詩篇 22:16 ‘犬どもが私を取り囲み、悪を行う者の群れが私を囲んだ。彼らは私の手と足を刺し貫いた。’ 17 ‘私は自分の骨をすべて数えることができる。彼らは私を見つめ、じっと見ている。’ 18 ‘彼らは私の衣を互いに分け合い、私の着物のためにくじを引いた。’ 詩篇 69:21 ‘彼らは私の食べ物に苦いものを混ぜ、私が渇いたときには酢を飲ませた。’ 22 ‘彼らの食卓が彼らの前で罠となり、彼らの平安が落とし穴となるように。’ 23 ‘彼らの目を暗くして見えなくし、その腰を絶えず震わせてください。’ 24 ‘あなたの憤りを彼らの上に注ぎ、あなたの激しい怒りが彼らに追いつきますように。’ 箴言 29:27 ‘正しい者は悪しき者を憎み、悪しき者は正しい者を憎む。’ マタイ 27:19 ‘彼が裁判の席に着いていたとき、彼の妻が人をやって言わせた。‘あの正しい人には関わらないでください。私は今日、夢の中で彼のために大変苦しみました。’’ マタイ 27:19 によれば、イエスは正しい者だった。箴言 29:27 によれば、正しい者は悪しき者を憎む。もしイエスが正しい者であり、正しい者が悪しき者を憎むなら、イエスが敵を愛し、自分を殺した悪人たちを赦したということは、どうして真実であり得るのか。聖書によれば、イエスの死は預言の聖書が成就するためであった。マタイ 27:35 ‘彼らはイエスを十字架につけた後、くじを引いて彼の衣を分け合った。それは預言者によって語られたことが成就するためであった。‘彼らは私の衣を分け合い、私の着物のためにくじを引いた。’’ ヨハネ 19:28 ‘この後、イエスはすべてがすでに成し遂げられたことを知り、聖書が成就するために言われた。‘私は渇く。’’ 29 ‘そこには酢の入った器が置いてあった。そこで彼らは酢を含ませた海綿をヒソプにつけて、イエスの口元に差し出した。’ 30 ‘イエスはその酢を受けると、‘成し遂げられた。’と言われた。そして頭を垂れて、霊を渡された。’ 私たちは、イエスが十字架の上で死につつあるとき、敵たちのために祈り、‘彼らは自分が何をしているのか知らない’として彼らを弁護したと教えられている。ルカ 23:34 ‘イエスは言われた。‘父よ、彼らをお赦しください。彼らは自分が何をしているのかわからないのです。’そして彼らはくじを引いてイエスの衣を分け合った。’ しかし、聖書が預言したのは、十字架の上で死に際に敵を侮辱する人である。それは愛ではなく、憎しみである。詩篇 22 は、十字架につけられた者が自分の処刑人たちを犬と呼んでいる姿を示している。酢についての預言では、敵への赦しではなく、罰が求められている。彼らは呪われているのである。これらの矛盾に加えて、イエスが自らの死を予告するために用いた悪い農夫たちのたとえも、これらの殺人者たちへの罰について語っており、赦しについてではない。さらに、その農夫たちは自分たちが何をしているかを完全に知っていたことが強調されている（マタイ 21:33–44）。彼がこのたとえを語ったのは、自分の民の正しい者たちに対してではなく、迫害者たちに対してであり、その後その迫害者たちは、すべての責任をユダヤ人たち、つまりイエス自身の民に押しつけたのである。詩篇 118:2–23 を見れば、それは明らかになる。ローマがその犠牲者たちを中傷するために本文を書き換え、その中傷を真理として見せかけたことが、あなたには明らかになっただろうか。 //189
エゼキエル書 6:4 あなたがたの太陽の像は滅ぼされる。ローマ人の間では、Sol Invictus、すなわち「不敗の太陽」が崇拝されていた。その祭りは冬至、12月25日に祝われ、その時には一年で最も長く最も寒い夜が訪れ、それ以後、太陽が再び昇り始めると信じられていた。一貫したメッセージの白い光は、ローマ帝国の太陽神の黄色い光を滅ぼす。出エジプト記 20:5 あなたは、どのような像にもひれ伏して、それを敬ってはならない。わたしはあなたの神ヤハウェ、ねたむ神であり、わたしを憎む者を憎み、わたしを愛する者を愛する。ヤハウェは敵を愛さない。マタイによる福音書 5:38-48は、ローマの獣の帝国の嘘である。その帝国は、戒めも、メッセージも、キリストの身体的な姿も尊重しなかった。彼らはキリストを「人間となった太陽」として描くことで中傷し、ローマ帝国が彼を殺した時にすでに崇拝していた太陽の像への偶像崇拝を続けようとした。太陽神は言う。「私は世の光である。私は太陽である」。 //841
イスラム教とキリスト教に挑戦するイザヤの預言。 //130
知性が欺瞞を暴くとき…… ¡デジタルの手で、さあ始めよう！ //440
イエスの復活神話に隠された太陽崇拝。それは、いわゆる聖典がローマ帝国の教義と一致していないことを示している。 //180
悪魔の像は聖人の像として通された //1402
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«イザヤの荒廃した町々に関する預言は、すでに成就したのか。
聖書によれば、イザヤはある人々について、「彼らは見ることができない」と語っています。
イザヤ書 6:10
「この民の心を鈍らせ、その耳を重くし、その目を閉ざせ。彼らがその目で見、その耳で聞き、その心で悟って立ち返り、癒やされることのないように。」
イザヤ書 6:11-12
私は言った。「主よ、いつまでですか。」
すると主は答えられた。
「町々が荒れ果てて住む者がなくなり、家々に人がいなくなり、その地が荒野となるまで。主が人々を遠くへ追いやり、その地の中に見捨てられた場所が数多くなるまで。」
一方で、イザヤは別の人々について、「彼らは見なければならない」と語っています。
イザヤ書 42:6-7
「わたし、主は義をもってあなたを召し、あなたの手を取り、あなたを守る。あなたを民との契約とし、諸国の光とするためである。あなたは盲人の目を開き、囚人を牢獄から導き出し、闇に住む者を監禁の家から解き放つ。」
聖書はまた、イエスが裁きを行うために来られたと述べています。
ヨハネによる福音書 9:39
「イエスは言われた。『わたしは裁きのためにこの世に来た。それは、見えない者が見えるようになり、見える者が盲目となるためである。』」
提示される矛盾
もしイエスが終末の裁きに関する預言を成就するために来られたのであれば、その裁きによってすでに正義が実現しているはずです。しかし現実には、正義が地上を支配しているとは言えません。したがって、この預言はイエスによって成就したとは言えません。なぜなら、この預言が誰かにおいて成就するためには、その人物が正義の勝利を目にしなければならないからです。
イザヤ書 42:1-4
「見よ、わたしが支えるわたしのしもべ、わたしの選んだ者、わたしの心が喜ぶ者。わたしは彼の上にわたしの霊を置く。彼は諸国に正義をもたらす。
彼は叫ばず、声を上げず、その声を街路に響かせることもない。
傷ついた葦を折ることなく、くすぶる灯心を消すこともない。真実をもって正義をもたらす。
彼は衰えることもくじけることもなく、地に正義を確立するまでその働きを続ける。島々は彼の律法を待ち望む。」
しかし聖書は、イエスがこの預言を成就した者であると示しています。
マタイによる福音書 12:16-21
「そしてイエスは、自分のことを人々に知らせないよう厳しく命じられた。それは、預言者イザヤを通して語られたことが成就するためであった。
『見よ、わたしの選んだしもべ、わたしの愛する者、わたしの心が喜ぶ者。わたしは彼の上にわたしの霊を置き、彼は諸国に裁きを告げ知らせる。
彼は争わず、叫ばず、街路でその声を聞く者もない。
傷ついた葦を折ることなく、くすぶる灯心を消すこともない。ついには裁きを勝利へと導くまで。
そして諸国の民は彼の名に希望を置く。』」
ここで、もう一つの矛盾が生じます。それは、正義が地上を支配していないということだけではありません。聖書はまた、イエスが群衆の前で何度も大きな声で語り、声を上げていたことも描いているからです。例えば「山上の説教」です。
マタイによる福音書 5:1-2
「イエスは群衆をご覧になり、山に登られた。そして座られると弟子たちが近づいて来た。イエスは口を開いて彼らを教え、こう言われた。」
この逆説を見てください。
マタイによる福音書 5:6
「義に飢え渇く者は幸いである。その人たちは満たされるからである。」
マタイ5章6節では、義を求める人々、すなわち正しい人々が祝福されています。しかし、その少し後にはこう書かれています。
マタイによる福音書 5:38-39
「『目には目を、歯には歯を』と言われていたことを、あなたがたは聞いている。しかし、わたしはあなたがたに言う。悪人に抵抗してはならない。もし誰かがあなたの右の頬を打つなら、左の頬も向けなさい。」
正義に飢え渇くこととは、悪意ある加害者からさらに攻撃を受けることを望むことなのでしょうか。
マタイ5章17節では、イエスは律法を成就するために来たと言われています。しかし、その律法は、同じ章で変更されている「目には目を」を命じています。
マタイによる福音書 5:17
「わたしが律法や預言者を廃するために来たと思ってはならない。廃するためではなく、成就するために来たのである。」
マタイ5章は、悪を取り除くよう命じる律法を成就する者としてイエスを描く一方で、同時に悪に抵抗してはならないと教える者としても描いています。
申命記 19:19-21
「その者が自分の兄弟にしようと企てたことを、その者自身に行わなければならない。このようにして、あなたがたの中から悪を取り除きなさい。残る者たちはこれを聞いて恐れ、二度とそのような悪をあなたがたの中で行わなくなるであろう。憐れみをかけてはならない。命には命、目には目、歯には歯、手には手、足には足である。」
このことから、ローマの制度的体制は本来のメッセージをそのまま保存したのではなく、本文に介入したと結論づけることができます。その改変は、イエスに帰せられる言葉だけにとどまらず、律法学者たちの伝承や旧約聖書の預言者たちの記述にも及んでいます。
これは旧約聖書を新約聖書より上位に置こうということではなく、聖書全体の本文に見られる明白な矛盾や亀裂を指摘することを目的としています。
これらの内部矛盾を示す簡潔な証拠がある。一方では、契約の戒めは、自らの身体に儀式的な切り傷を施すことを命じている。
創世記 17:10-11
「これが、わたしとあなたがた、またあなたの後の子孫との間で守るべきわたしの契約である。あなたがたの男子は皆、割礼を受けなければならない。あなたがたは包皮の肉を切り捨てなさい。それが、わたしとあなたがたとの間の契約のしるしとなる。」
しかし一方で、同じ律法は皮膚にいかなる切り傷や刻印を施すことも明確に禁じている。
レビ記 19:28
「死人のために身を傷つけてはならない。また、自分の身にいかなる刻印もしてはならない。わたしは主である。」
ある書では、所属のしるしとして身体への強制的な切除を命じながら、別の書では肉体への切り傷や身体への介入を禁じているのであれば、その編集体系全体の内部的一貫性の欠如が明らかになる。
もしイエスが、自らに帰せられているすべての預言を成就しなかったのであれば、それらはいつ成就するのか。イザヤ書第6章の預言はいつ成就するのか。悪に抵抗しないことによって彼らは竜に勝利すると、あなたは信じるのか。
黙示録 12:17
「すると竜は女に対して激しく怒り、神の戒めを守り、イエス・キリストの証しを持つ彼女の残りの子孫と戦うために出て行った。」
これが、この矛盾に対して通常示される伝統的な回答である。
「公式神学は、イザヤ書第6章の預言には『二重の適用』、すなわち二段階の成就があると主張する。この解釈によれば、この預言はまずバビロン捕囚の時代に部分的に成就し、その後、イエスの時代に再び成就した。これは、多くの民がイエスを受け入れなかった理由を説明するためであり（イザヤ書6章10節の『盲目』を神の定めとして用いる）、したがって、この本文は矛盾しているのではなく、段階的に啓示されているのだとされる。」
では次に、この伝統的立場をどのように退けるのかを見てほしい。
この「二重の適用」を維持するために、制度化された聖書解釈は露骨な操作を行っている。都合のよいところで本文を切り取っているのである。彼らは預言の前半だけを利用して盲目を正当化し、正義が目に見える形で勝利しなかった理由を説明する一方で、同じ箇所の13節にある結論部分を意図的に無視している。
イザヤ書 6:13
「なおその中に十分の一が残っていても、それも再び滅ぼされる。しかし、樫やテレビンの木が切り倒されても切り株が残るように、聖なる種がその切り株となる。」
もし伝統的な解釈どおり、イザヤ書第6章がすでに過去に成就していたのであれば、
その「聖なる種」（zera kodesh）はどこにあるのか。真の正義を地上にもたらす切り株の本当の回復はどこにあるのか。
裁きと盲目だけを取り上げ、「聖なる種」の再生や、イザヤ書第42章で約束された正義の確立を無視したまま、この預言が「成就した」と宣言することはできない。
もしイザヤ書6章11〜12節だけを切り離し、物理的な破壊や捕囚だけによって「すでに成就した」と言うのであれば、13節は宙に浮いたままとなり、預言は未完成のままである。
この章の正確な結びは、過去の成就、あるいは最終的な成就という考えを覆す決定的な論点を提示している。
イザヤ書 6:13
「なおその中に十分の一が残っていても、それも再び滅ぼされる。しかし、樫やテレビンの木が切り倒されても切り株が残るように、聖なる種がその切り株となる。」
ここに問題の核心がある。
荒廃で終わらない循環
本文は、荒廃の後ですべてが終わるとは言っていない。残されたものも再び滅ぼされ、最後には「切り株」だけが残ると言っているのである。
「聖なる種」の正体
もし盲目と荒廃が腐敗した大衆、あるいは心をかたくなにした民への裁きであったなら、「聖なる種」（zera kodesh）とは、改変にも押しつけられた盲目にも屈しない、真の残りの者、清い根を意味する。
もしイザヤ書第6章が、バビロン時代であれローマ時代であれ、すでに完全に成就したと主張するのであれば、
切り株の真の回復はどこにあったのか。
後の制度（本文を編集・編纂した帝国的構造を含む）は、人々を霊的な盲目と従属状態に置き続け、イザヤが語る勝利する正義は現れなかった。
「聖なる種」のジレンマ
もし「聖なる種」が後の制度化された宗教組織そのものを指すのであれば、正典化された文書の中に道徳的・本文上の矛盾が残り続けていることは説明がつかない。
したがって、この箇所全体の構造を分析するならば、イザヤ書第6章の預言は過去の出来事とも、制度によって完結した出来事とも見なすことはできない。
「聖なる種」は、人々をひざまずかせようとする制度から解放され得る人々を指し示している。
これは、聖なる民とその民の自由について語るダニエル書12章1〜7節の預言とも一致している。
これは単に預言が帝国の都合に合わせられたという問題ではない。証拠は、正典の編集者たちが同じ預言書を選択的かつ矛盾した形で利用したことを示している。
律法に対抗するためのイザヤ書の利用と、食物に関する矛盾
マタイによる福音書15章1〜11節では、福音書はイエスがイザヤ書を引用して伝統的律法を守るよう求める人々を非難し、「口に入るものは人を汚さない」と結論づけている。
しかし、預言者イザヤ自身はこの考えを明確に否定している。イザヤ書65章3〜5節および66章17節では、豚肉や忌むべきものを食べる者たちを明確に非難しており、預言的な視点では、終末の裁きの時代においても人を汚す食物が存在することをはっきり示している。
処女懐胎という教義の創作（イザヤ書7章14〜16節）
キリスト教とイスラム教はいずれも、ガブリエルがイザヤ書の預言を成就するために処女懐胎を告げたという教義を受け入れている（マタイ第1章／クルアーン第19章）。
しかし、イザヤ書第7章の原文を調べると、それはイエスを預言しているのでも、「永遠の処女」について語っているのでもないことが分かる。
そのしるしは特にアハズ王に与えられたものであり、その子が善悪を見分けられるようになる前に、ただちに成就しなければならなかった。
イザヤが語っているのは、一人の若い女性（almáh）であって、出産後も処女であり続ける女性ではない。
歴史的な成就は、アハズの時代の忠実な王ヒゼキヤにおいて実現した。彼は青銅の蛇を打ち砕き（列王記下18:4-7）、神が共におられ（インマヌエル）、イザヤが預言したアッシリアの滅亡（列王記下19:35-37）を目の当たりにした。
文脈を無視して断片だけを都合よく適用することは、本文本来の意味が尊重されたのではなく、教化のために編集され、無理に当てはめられたことを示している。
ホセア書6章2節のローマ的歪曲と年代の不整合
黙示録の預言とその教義的解釈は、単にアイデンティティの矛盾を生み出すだけではなく、真の義なる民の回復を隠すために年代順そのものを破壊している。
そのことは、ここで見ることができる。
黙示録 12:7–10
「さて、天に大きな戦いが起こった。ミカエルとその御使いたちは竜と戦った……そして、その大いなる竜は投げ落とされた……彼は地に投げ落とされ、その使いたちも彼とともに投げ落とされた。それゆえ、天よ、またその中に住む者たちよ、喜べ。」
黙示録 12:12、17
「地と海に住む者たちは災いである。悪魔が激しい怒りをもってあなたがたのところへ下ったからである……そこで竜は女に対して激しく怒り、神の戒めを守り、イエス・キリストの証しを持つ彼女の残りの子孫と戦うために出て行った。」
二つの陣営の矛盾と勝利の逆説
黙示録の本文は、この場面を分断して描いている。一方では「天に住む者たち」を勝利者として描きながら、その後で「地と海に住む者たち」の側にいる義人たちが、すでに決定的に打ち負かされたはずの竜から再び攻撃を受ける姿を描いている。まるで義人たちが本当には勝利していなかったかのようである。
物語そのものが、勝利者たちは竜に勝つために命を死に至るまで惜しまなかったと述べているなら、それは豚肉を食べるよりも死を選んだ人々を直接思い起こさせる――たとえば『マカバイ記第二』第7章に記されている証言では、永遠の命を受け継ぐという確信のもとで、自らの肉体を差し出したのである。
彼らは再び攻撃され、もう一度死ぬために再び命を得なければならないのだろうか。彼らは、自分たちとは無関係な他民族によって作られた教義を受け入れるために生き返らなければならないのだろうか。その教義では、一人の人間を、人であり同時に神でもあるという不合理な主張のもとで礼拝するよう命じられ、しかも帝国の伝統は、その人物をゼウス――彼らを処刑した者たちが崇拝していた異教の神――と同じ姿で描いているのである。彼らは、「豚肉を食べてももはや汚れない」（マタイ15:11、コリント人への第一の手紙10:27）とか、「被造物の前にひれ伏さなければならない」（ヘブライ人への手紙1:6）という異常な教えを聞くために復活するのだろうか。彼らは本当に再び攻撃され、再び死ななければならないのだろうか。もし再び死ななければならないのであれば、その新しい存在は決して永遠の命ではない。
天にいるとは神と共にいることである。「天にいる」あるいは「神と共にいる」とは、雲の中の非物質的な場所を意味するのではなく、神の守りの中にあり、神が共におられる状態を意味する。詩篇118:6–7が語るように、「主は私と共におられる。私は恐れない。人が私に何をなし得ようか。」
死者は戦わない。神と共にいるのは生きている義人であり、神と共にいることは、地上で敵対する者たちとの戦いを最初から免除するものではない。
ホセア書6章2節における年代計算の操作
この年代の流れを逸らし、この陣営の目覚めを隠すために、ローマ神学はホセア書6章2節の預言を取り上げ、それをイエスが48時間後に復活した出来事へと誤って適用した。
ホセア書 6:1–2
「さあ、主に立ち返ろう。主は私たちを引き裂かれたが、癒やしてくださる。打たれたが、傷を包んでくださる。二日の後に主は私たちを生かし、三日目に私たちを立ち上がらせ、私たちは御前に生きる。」
この預言は、イエスが文字どおり48時間後に生き返ることを描いているのではなく、輪廻転生する一つの集合的な民の年代的尺度を描いているのである。
一日が千年を表すという預言的対応関係（詩篇90:4）に従えば、
二日の後（48時間後／2,000年後）：この時代の始まり以来続いてきた離散と無知の期間に対応する。
三日目（第三千年紀）：私たちが現在生きている時代であり、その義なる陣営が再び生物学的な命へと戻る時代である。
イエスの復活という教義と預言的詩篇の崩壊
ローマ教義の柱の一つは、「イエスが復活したと信じることだけによって救いが得られる」というものである。しかし、この前提を教会がその根拠として用いてきた預言的本文と照らし合わせると、復活した完全なイエスという像は完全に崩壊する。
罪を犯し、罰せられる相続人（詩篇118）：悪い農夫たちのたとえ（マタイ21:33–44）において、教会は詩篇118:22の「捨てられた石」をイエスに当てはめている。しかし詩篇118は、罪を犯し、神に懲らしめられ（「主は私を厳しく懲らしめられたが、死に渡されなかった」）、その後に義の門を通る義人を描いている。もしこれが天から下って来る復活したイエスを指すのであれば、彼はすでにすべての真理を知っているため、罪を犯すことはできない。しかし、それが輪廻転生する義なる種を指すのであれば、その最初の無知の状態が、なぜ罪を犯し、戒められ、その後に清められるのかを説明する。もし彼が雲から戻って来るのでなければ、彼自身がその聖なる種の一人であるが、新しい肉体はすでに滅びた別の肉体で経験した記憶を保持していないため、そのことを知る術はない。
罪の告白と裏切り（詩篇41）：神学は、イエスは一度も罪を犯さず、初めから誰が自分を裏切るか知っていたと主張する。しかし、教義によってイエスに関する預言であると無理に解釈された詩篇41:4、9は、自分の罪を認める義人（「主よ、私を憐れんでください。私はあなたに罪を犯しました。私の魂を癒やしてください」）と、自分を裏切る者を無邪気に信頼していた人物（「私が信頼し、私のパンを食べた平和の友までも、私にかかとを上げた」）について語っている。裏切り者を信頼することは、全知のイエスという物語には決して当てはまらないが、地上に輪廻転生した義人には完全に当てはまる。
複数の裏切り者とユダの神話（詩篇109）：詩篇41は、一人の裏切り者ではなく、複数の敵について語っている。この箇所がイエスにおいて成就した預言として成り立たなくなるなら、詩篇109が成就したという主張も崩れ去る。それは、一人だけの裏切り者（ユダ）という人物像を作り上げた人工的な教義なのである。この教義の虚偽性は、ローマ化された本文そのものに含まれる矛盾した記述によって暴かれている――それらの矛盾は、中心となる偽りを強化し、二次的な矛盾へ注意を向けさせることで、あたかも信頼できるように見せかけるために、意図的かつ戦略的に作り出されたものである。これらの本文はユダの死について二つの相容れない記述を提示している。一方では、彼は首をつって死んだと述べられている（マタイ27:5）。他方では、彼は畑を買い、真っ逆さまに落ち、体が真っ二つに裂けたと述べられている（使徒1:18）。
結論：清めの真の目的
詩篇41は詩篇118と直接結びついている。どちらも終わりの時を指し示している。罪を犯す義人とは、霊的に復活したイエスではなく、輪廻転生し、欺きに陥った後、帝国の偽りを理解することによって赦され、清められる義人たちの集合体である。彼らは教義から離れることによって義の門を通る。なぜなら、彼らこそが第三千年紀に地を受け継ぐ理解ある者たちだからである。
«
«犬たちと十字架
もし、正義の霊が一連の文書全体に霊感を与えたのだと言われながら、そこに互いに相容れないメッセージが見つかるのであれば、「著者が異なるからだ」という説明では問題は解決しません。それどころか、問題をさらに深刻にします。文章は、読まれる前から真実だと見なされるべきではありません。その一貫性によって、自ら信頼性を勝ち取らなければならないのです。
詩篇22篇を注意深く読めば、磔刑を思い浮かべずにはいられません。そこには、周囲の人々に取り囲まれ、神に救ってもらえと嘲笑される一人の男と、「彼らは私の手と足を突き刺した」と叫ぶ犠牲者が描かれています。
実際、ヨハネによる福音書19章には、聖書の言葉が成就するために、彼らがその衣服を分け、その着物をくじ引きにしたことが明確に記されています。そして、そこで引用されている聖書の箇所こそ、まさに詩篇22篇なのです。
しかし、私たちが聞かされてきた物語を完全に崩してしまう、決定的な細部があります。
その詩篇の犠牲者は、自分を攻撃する者たちに愛を示してはいません。それどころか、彼らを軽蔑的にこう呼んでいます。「犬どもが私を取り囲み、悪人の群れが私を囲んだ。」
「しかし、待ってください。もしこの男がイエスだというのなら――私たちがそう聞かされてきたように――詩篇の中から磔刑と一致する部分だけを取り出し、それ以外を捨てることはできません。『彼らは私の手と足を突き刺した』と言っているその同じ男が、自分を攻撃する者たちを『犬ども』と呼んでいるのです。同じ一人称です。苦しみは彼のものであり、手も彼のものであり、その言葉もまた彼自身のものなのです。」
これは、十字架上で「父よ、彼らをお赦しください。彼らは自分が何をしているのか分かっていないのです」と言う、伝統的なイエスの姿とは一致しません。
そして、このパターンは繰り返されます。ヨハネによる福音書19章には、聖書の言葉が成就するために、彼に酢を飲ませたとも書かれています。しかし、そこで言及されている詩篇69篇の預言をその文脈の中で読めば、酢を与えられたその男が、自分を苦しめた者たちのために赦しを求めてはいないことが分かります。それどころか、彼は公然と敵を呪い、彼らの食卓が罠となるよう求めています。
そうなると、避けられない疑問が生じます。なぜ公式の物語は、自分を殺す者たちを愛する殉教者を私たちに提示するのでしょうか。その根拠となっている文書には、攻撃者たちに対する憤りと軽蔑、そして正義を求める叫びに満ちた男が描かれているというのに。
私たちに伝えられたのは本当の証言なのでしょうか。それとも、私たちに服従を教えるためにローマによって改変された物語なのでしょうか。
これらの細部について考えてみてください。そして、自分自身で結論を出してください。
«
«私が擁護する宗教は正義と呼ばれています。 █
彼女が私を見つけたら、私も彼女を見つけるだろう。そして彼女は私の言うことを信じるだろう。
ローマ帝国は人類を屈服させるために宗教を発明することで、人類を裏切ってきた。制度化された宗教はすべて偽りである。それらの宗教の聖典はすべて偽りである。しかし、理にかなったメッセージもある。そして、正当な正義のメッセージから推論できる、見落とされているメッセージもある。ダニエル書12章1-13節「正義のために戦う君主は、神の祝福を受けるために立ち上がる。」箴言18章22節「妻は神が人に与える祝福である。」レビ記21章14節「彼は自分の信仰の処女を妻にしなければならない。彼女は自分の民出身であり、義人が立ち上がるときに解放されるからである。」
📚制度化された宗教とは何か？制度化された宗教とは、精神的な信念が人々を支配するために設計された正式な権力構造へと変容することです。それはもはや個人的な真実や正義の探求ではなく、人間の階層構造に支配され、政治、経済、社会の権力に奉仕するシステムへと変貌します。何が正義で、真実で、現実であるかはもはや重要ではなくなります。唯一重要なのは服従です。制度化された宗教には、教会、シナゴーグ、モスク、寺院が含まれます。権力を持つ宗教指導者（司祭、牧師、ラビ、イマーム、教皇など）。操作され、偽造された「公式」聖典。疑問の余地のない教義。人々の私生活に押し付けられた規則。「所属」するための義務的な儀式や儀礼。ローマ帝国、そしてその後の他の帝国は、このように信仰を利用して人々を支配しました。彼らは神聖なものをビジネスに変え、真実を異端に変えました。もしあなたが今でも宗教に従うことが信仰を持つことと同じだと信じているなら、あなたは騙されていたのです。もしあなたが今でも彼らの書物を信じているなら、それは正義を十字架にかけた同じ人々を信じていることになります。神殿で語っているのは神ではない。ローマだ。そしてローマは語り続けることを決してやめなかった。目を覚ませ。正義を求める者に許可は必要ない。制度も必要ない。
彼女は私を見つけるだろう、処女の女性は私を信じるだろう。
( – – )
これは聖書に記された小麦であり、聖書にあるローマの毒麦を滅ぼすものである：
ヨハネの黙示録 19:11
それから私は天が開かれるのを見た。そして、そこに白い馬があった。その馬に乗っている方は「忠実で真実」と呼ばれ、義によって裁きを行い、戦う。
ヨハネの黙示録 19:19
また私は、獣と地の王たち、そして彼らの軍勢が、馬に乗っている方とその軍勢に対して戦うために集まっているのを見た。
詩篇 2:2-4
「地の王たちは立ち上がり、支配者たちは共に謀り、主とその油注がれた者に逆らって言う：
『彼らの束縛を解き放ち、その綱を私たちから投げ捨てよう。』
天に座する方は笑われる。主は彼らをあざ笑われる。」
さて、基本的な論理を考えよう。もし騎士が正義のために戦っており、しかし獣と地の王たちがその騎士に逆らうならば、獣と地の王たちは正義に反していることになる。つまり、彼らは偽りの宗教とその欺瞞を象徴している。
大淫婦バビロン、すなわちローマが作り出した偽りの教会は、自らを「主の油注がれた者の妻」と考えてきた。しかし、偶像を売り、甘言を売るこの組織の偽預言者たちは、主の油注がれた者や真の聖徒たちの目的を共有していない。なぜなら、不敬虔な指導者たちは偶像崇拝、独身生活、あるいは不浄な結婚の聖別を金銭と引き換えに行う道を選んだからである。彼らの宗教的中心地は偶像で満ちており、彼らが跪く偽りの聖典を含んでいる：
イザヤ書 2:8-11
8 彼らの地は偶像で満ちており、彼らは自らの手で作ったもの、指で造ったものを拝んでいる。
9 それゆえ、人は低められ、者どもは卑しめられる。だから、彼らを赦してはならない。
10 岩の中に入り、塵の中に隠れよ。主の威光とその輝かしい威厳から逃れるために。
11 人間の高慢な目は低められ、人の誇りは砕かれる。その日には、主だけが高く上げられる。
箴言 19:14
家と財産は父からの遺産だが、賢明な妻は主からの賜物である。
レビ記 21:14
主に仕える祭司は、未亡人、離婚された女、汚れた女、または遊女を妻にしてはならない。彼は自分の民の中から処女を妻として迎えなければならない。
ヨハネの黙示録 1:6
彼は私たちを王国とし、ご自身の神であり父である方のために祭司としてくださった。彼に栄光と支配が世々限りなくありますように。
コリントの信徒への手紙第一 11:7
女性は男性の栄光である。
黙示録で、獣と地上の王たちが白い馬の乗り手とその軍隊に戦いを挑むとはどういう意味ですか?
その意味は明らかです。世界の指導者たちは、地上の王国の間で支配的なキリスト教、イスラム教などの偽りの宗教を広める偽預言者と手を組んでいます。これらの支配者たちは正義と真実に反対しています。正義と真実は、白い馬の乗り手と神に忠実な彼の軍隊が守る価値観です。明らかなように、欺瞞はこれらの共犯者が「公認宗教の公認書」というラベルで守る偽りの聖典の一部ですが、私が守る唯一の宗教は正義であり、宗教的な欺瞞に騙されない義人の権利を私は守ります。
黙示録 19:19 そのとき私は、獣と地上の王たちとその軍隊が、馬に乗った者とその軍隊に対して戦いを挑むために集まっているのを見た。
これは私の物語です:
カトリックの教えの中で育てられた若者ホセは、複雑な人間関係と操作に満ちた一連の出来事を経験しました。 19 歳のとき、彼は独占欲が強く嫉妬深い女性、モニカと交際を始めた。ホセは関係を終わらせるべきだと感じていたが、宗教的な育ちのため、愛で彼女を変えようとした。しかし、モニカの嫉妬は、特にホセに言い寄ってきたクラスメイトのサンドラに対して強まった。
サンドラは 1995 年に匿名の電話で彼に嫌がらせを始め、キーボードで音を立てて電話を切った。
そのうちの 1 回、彼女は自分が電話をかけてきたことを明かした。最後の電話でホセが怒って「あなたは誰？」と尋ねた後だった。サンドラはすぐに彼に電話をかけたが、その電話の中で彼女は「ホセ、私は誰？」と言った。ホセは彼女の声を認識し、「あなたはサンドラよ」と言った。彼女は「あなたは私が誰であるかすでに知っているわ」と答えた。ホセは彼女と対立することを避けた。その間、サンドラに執着していたモニカは、ホセにサンドラを傷つけると脅し、その結果、ホセはサンドラを守り、モニカとの関係を続けることになりましたが、本当は終わらせたかったのです。
ついに 1996 年、ホセはモニカと別れ、当初彼に関心を示していたサンドラに近づくことを決めた。ホセが自分の気持ちをサンドラに話そうとしたとき、サンドラは彼が自分の気持ちを説明することを許さず、攻撃的な言葉で彼を扱い、彼はその理由を理解しなかった。ホセは距離を置くことを選んだが、1997 年にサンドラと話す機会があると信じ、彼女が態度の変化を説明し、黙っていた気持ちを共有できることを期待した。7月の彼女の誕生日に、彼は彼女に電話をかけた。それは、まだ友人だった1年前に約束したことであり、1996年にはモニカと一緒にいたためできなかったことだった。当時、彼は約束は決して破るべきではないと信じていた（マタイ5:34-37）。しかし今では、誤ってした約束や、相手がもはやそれに値しない場合には、約束や誓いを見直すこともできると理解している。彼が彼女にお祝いの言葉を伝え、電話を切ろうとしたその時、サンドラは必死に『待って、待って、会えないかな？』と懇願した。その言葉に、彼女が考えを改め、ついに態度の変化を説明し、彼がこれまで心に秘めてきた感情を打ち明けることができるのではないかと思った。しかし、サンドラは明確な答えを彼に与えず、回避的で非生産的な態度で陰謀を続けた。
この態度に直面して、ホセはもう彼女を探さないことにした。そのときから、絶え間ない電話による嫌がらせが始まった。電話は 1995 年と同じパターンで、今回はホセが住んでいる父方の祖母の家へかかってきた。ホセはサンドラに自分の電話番号を教えたばかりだったので、サンドラからの電話だと確信した。これらの電話は朝、昼、夜、早朝と絶えずかかってきて、何ヶ月も続いた。家族が電話に出たときは電話を切らなかったが、ホセが電話に出ると、電話を切る前にキーをカチカチ鳴らす音が聞こえた。
ホセは電話回線の所有者である叔母に、電話会社に着信記録を請求するよう頼んだ。その情報を証拠としてサンドラの家族に連絡し、彼女がこの行動で何をしようとしているのか懸念を伝えるつもりだった。しかし、叔母は彼の主張を軽視し、協力を拒否した。奇妙なことに、叔母も父方の祖母も、電話が早朝にかかってきたことに憤慨している様子はなかったし、電話を止める方法や責任者を特定する方法を調べようともしなかった。
これはまるで計画的な拷問のように見えた。ホセが夜に電話のケーブルを抜いてほしいと叔母に頼んでも、彼女は拒否した。なぜなら、イタリアに住む息子の一人がいつでも電話をかけてくるかもしれないからだ（両国の時差が6時間あることを考慮すると）。さらに奇妙だったのは、モニカのサンドラへの執着だった。二人は互いに知らないにもかかわらず、モニカはサンドラに執着し始めた。モニカはホセとサンドラが通う学校には在籍していなかったが、ホセのグループプロジェクトのフォルダを手に取った瞬間からサンドラに嫉妬するようになった。そのフォルダには女性二人の名前が書かれており、その中にサンドラもいた。しかし、なぜかモニカはサンドラの名前だけに異常なほど執着したのだった。
ホセは当初サンドラの電話を無視していたが、時が経つにつれ、自分を迫害する人々のために祈るよう勧める聖書の教えに影響され、態度を軟化させて再びサンドラに連絡を取った。しかし、サンドラは侮辱と、自分を探し続けるよう求めることを交互に繰り返し、感情的に彼を操った。この繰り返しが何ヶ月も続いた後、ホセはそれがすべて罠だったことに気づいた。サンドラは彼をセクハラで嘘の告発をし、それだけでは十分ではないかのように、サンドラは犯罪者を送り込んでホセを殴りつけた。
その火曜日、José は何も知らなかった。しかし、その時すでに Sandra は彼のために罠を仕掛けていた。
数日前、José は友人の Johan に Sandra のことを話していた。Johan もまた、彼女の行動が奇妙だと感じ、それは Mónica による呪術の影響かもしれないと疑っていた。その日の夜、José は1995年に住んでいた旧い町を訪れ、偶然 Johan に出会った。José の話を聞いた Johan は、Sandra のことを忘れて、一緒にナイトクラブに行って女性と出会うことを提案した。「もしかしたら、彼女のことを忘れさせてくれる女性が見つかるかもしれない。」 José はそのアイデアを気に入り、二人はリマ中心部のナイトクラブへ向かうバスに乗った。
バスのルートには IDAT 学院があった。学院の手前一ブロックの地点で、José は突然思い出した。「あ、そうだ！ 俺、ここの土曜講座の授業料をまだ払ってない！」 その学費は、José がパソコンを売り、さらに倉庫で1週間働いて得たお金だった。しかし、その倉庫では実際には16時間もの長時間労働を強いられ、記録上は12時間とされていた。さらに、1週間を満たさなければ賃金は一切支払われないという劣悪な環境だったため、José は辞めざるを得なかった。
José は Johan に言った。「ここで土曜日に授業を受けてるんだ。せっかくだし、ちょっと降りて授業料を払ってからナイトクラブに行こう。」
José がバスを降りた瞬間、信じられない光景が目に飛び込んできた。Sandra が IDAT 学院の角に立っていたのだ。José は驚き、Johan に言った。「Johan、見てくれ！ あそこに Sandra がいる！ まさか、こんな偶然があるのか？ 彼女こそ、俺が話していた奇妙な行動をする女だ。ちょっと待っててくれ。彼女に、Mónica の脅迫について書いた手紙を読んだかどうか聞いてみる。それに、なぜあんなに電話をかけてくるのか、何が目的なのかをはっきりさせたい。」
Johan は待っていた。José は Sandra に向かって歩きながら、こう尋ねた。「Sandra、手紙を読んだか？ 今、話せるか？」 しかし、José が話し終える前に、Sandra は手を動かし、何かを合図した。
すると、まるで José が罠にかかった獲物であるかのように、3人の男がそれぞれ異なる方向から現れた。1人は道路の中央、1人は Sandra の後ろ、もう1人は José の背後にいた。
Sandra の後ろにいた男が近づき、言った。「お前が俺のいとこをストーカーしている変態か？」
José は驚いて答えた。「は？ 俺が Sandra をストーカー？ ふざけるな、逆だ！ 彼女が俺にしつこく電話をかけてくるんだ！ 俺の手紙を読んだらわかるはずだ、俺はただ彼女が何を考えているのか知りたかっただけなんだ！」
José がまだ話している途中、突然、後ろにいた男が彼の首を掴み、地面に押し倒した。そして、Sandra の「いとこ」と名乗った男とともに José を激しく蹴り始めた。もう1人の男は José のポケットを探り、金品を奪おうとした。José は倒れたまま、3人に襲われた。
幸運にも、Johan が駆けつけ、José を助けようとした。José は何とか立ち上がることができたが、3人目の男が石を投げつけ、José と Johan に攻撃を加えた。
そこへ交通警察官が現れ、襲撃はようやく終わった。警察官は Sandra に向かって言った。「もし本当に彼にストーカーされているなら、正式に訴えなさい。」
Sandra は動揺し、すぐにその場を立ち去った。彼女は自分の告発が嘘であることを知っていたのだ。
José は怒りと裏切られた思いを抱えながら、その場を離れた。彼は Sandra の執拗な嫌がらせを証明する証拠を持っていなかったため、警察に訴えることはしなかった。しかし、それ以上に彼の心を混乱させたのは——
「どうして Sandra は、俺がここに来ると事前に知っていたんだ？」
José がこの場所に来るのは土曜日の午前中だけであり、普段の行動パターンからして、火曜日の夜に現れることはありえない。
この不可解な出来事を考えたとき、José の背筋が寒くなった。
「Sandra はただの女じゃない……何か異常な力を持った魔女なのか？」
これらの出来事はホセに深い傷を残し、彼は正義を求め、自分を操った人々を暴こうとしている。さらに、彼は聖書の「あなたを侮辱する人々のために祈りなさい」というアドバイスを破ろうとしている。なぜなら、そのアドバイスに従うことで、彼はサンドラの罠に陥ったからだ。
ホセの証言。
私はホセ・カルロス・ガリンド・ヒノストロサです。ブログの著者です： https://gabriels.work
他のブログもあります。
私はペルー生まれで、この写真は私のもので、1997年に撮影されました。私は22歳でした。当時、私はIDAT研究所の元クラスメートであるサンドラ・エリザベスの策略に巻き込まれていました。彼女に何が起こっているのか理解できませんでした（彼女は非常に複雑で長期間にわたる方法で私につきまといました。この画像では説明しきれませんが、詳細はこのブログの下部 およびこの動画
で語っています）。モニカ・ニエベス（元恋人）が彼女に何か呪術をかけた可能性も否定できませんでした。
聖書で答えを探していたとき、マタイ 5 章を読みました：
「あなたを侮辱する者のために祈れ。」
当時、サンドラは私を侮辱しながら、「自分でも何が起こっているのかわからない」「友達でいたい」「何度も電話して私を探し続けてほしい」と言い続けました。これが5か月も続きました。要するに、サンドラは私を混乱させるために、何かに取り憑かれたふりをしていたのです。聖書の嘘のせいで、「善人でも悪霊のせいで悪い行動をとることがある」と信じ込んでしまい、彼女のために祈るというアドバイスも馬鹿げたものとは思えませんでした。なぜなら、以前のサンドラは友人のふりをしていたからです。私は彼女の嘘に騙されました。
泥棒は善意を装う戦略をよく使います。
店で盗むために客のふりをし、十分の一税を要求するために神の言葉を説くふりをしますが、実際にはローマの教えを広めています。サンドラ・エリザベスも友人のふりをし、その後「助けが必要な友人」のふりをしました。しかし、それはすべて私を陥れ、3人の犯罪者と共に私を罠にはめる計画でした。おそらく、1年前に私は彼女の誘惑を拒んだからでしょう。当時、私はモニカ・ニエベスに恋をしており、彼女に忠実でした。しかし、モニカは私の忠誠を信じず、サンドラ・エリザベスを殺すと脅しました。そのため、私はモニカと8か月かけてゆっくり別れました。彼女に「サンドラのせいで別れた」と思われないようにするためです。
しかし、サンドラ・エリザベスは私を裏切りました。彼女は私が彼女を性的に嫌がらせしたと嘘をつき、その口実で3人の犯罪者に私を殴らせました。それも彼女の目の前で。
私はこれらすべてをブログやYouTube動画で語っています：
他の正義の人々が私のような経験をしないように、これを書いています。
この真実はサンドラのような不正な者を怒らせるでしょうが、本物の福音のように、正しい者にのみ利益をもたらします。
ホセの家族の悪意はサンドラの悪意を覆い隠している:
ホセは自分の家族から壊滅的な裏切りを受けた。彼らはサンドラの嫌がらせを止めるのを助けるどころか、彼が精神疾患を持っていると虚偽の告発をした。ホセの家族はこの告発を口実にして彼を誘拐し、拷問し、2回精神病院に入院させ、3回目には病院に送った。
すべてはホセが『出エジプト記』20章5節を読んでカトリックをやめたことから始まった。その瞬間から、彼はカトリック教会の教義に憤りを覚え、自らその教えに抗議し始めた。さらに、家族に偶像を拝むのをやめるよう助言した。また、彼はある友人（サンドラ）が呪われているか、悪霊に取り憑かれているようだと感じ、彼女のために祈っていると家族に伝えた。ホセはサンドラの嫌がらせによるストレスにさらされていたが、彼の家族は彼が宗教的信仰の自由を行使することを許さなかった。その結果、彼の職業人生、健康、名誉は破壊され、精神病院に監禁されて鎮静剤を投与された。
彼は強制的に入院させられただけでなく、釈放後も精神科の薬を飲み続けるよう脅迫された。もし拒否すれば、再び監禁すると脅されたのだ。ホセはこの束縛から解放されるために戦った。そしてこの不当な扱いの最後の2年間、プログラマーとしてのキャリアを破壊され、賃金なしで叔父のレストランで働かされることになった。しかしその叔父は彼の信頼を裏切り、ホセの食事に精神科の薬をこっそり混ぜるようにしていた。2007年、彼は台所で働いていたリディアという女性従業員の助けを得て、この事実を知ることができた。
1998年から2007年まで、ホセは家族の裏切りによって人生の貴重な10年間を奪われた。振り返ってみると、彼が犯した唯一の誤りは、カトリックを否定するために聖書を擁護したことだった。しかし、彼の家族は彼に聖書を読むことすら許さなかった。彼らはホセが経済的に自分を守る手段を持たないことを知っていたため、このような不正を行ったのだ。
最終的に薬物から解放された後、ホセは家族の尊敬を勝ち取ったと考えた。母方の叔父やいとこたちは彼に仕事を提供したが、数年後、彼を再び裏切り、冷酷な態度で彼を追い出した。ホセは、家族を許すべきではなかったと悟った。彼らの悪意は明白だったのだ。
それから、ホセは再び聖書を研究し始め、2017年にはその矛盾に気づくようになった。そして、なぜ神が彼の家族に彼の聖書擁護を妨げさせたのかを理解し始めた。彼は聖書の不整合を発見し、それをブログで暴露し始めた。さらに、自らの信仰の物語と、サンドラ、そして何よりも家族による迫害を詳細に記録した。
そのため、2018年12月にホセの母親は、腐敗した警察官と虚偽の診断書を発行した精神科医の協力を得て、彼を再び誘拐しようとした。彼らはホセを「危険な統合失調症患者」として精神病院に送ろうとしたが、幸いにもホセが家にいなかったため、その計画は失敗に終わった。この事件には目撃者がいたし、ホセは録音証拠を秘書当局に提出したが、彼の訴えは却下された。
ホセの家族は彼が精神的に正常であることを知っていた。彼には安定した仕事があり、息子がいて、その母親を養う責任もあった。しかし、それにもかかわらず、彼らは以前の虚偽の告発を再び利用して彼を誘拐しようとしたのだ。彼の母親とその他の狂信的なカトリックの家族がその計画を主導した。ホセの訴えは司法当局によって無視されたが、彼はブログで証拠を公開し続けている。それにより、ホセの家族の悪意が、サンドラの悪意をも凌駕するものであることを明確に示している。
裏切り者の中傷を利用した誘拐の証拠はこうだ: 「この男は統合失調症患者で、精神科治療と一生薬を緊急に必要としている。
ここで私は高い論理的思考能力を持っていることを証明します。私の結論を真剣に受け止めてください。 https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf
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«キューピッドは他の異教の神々（正義に反抗したために永遠の罰を受ける堕天使）とともに地獄に堕ちる運命にある █
これらの節を引用することは、聖書全体を擁護することを意味するものではありません。ヨハネの手紙一第 5 章 19 節に「全世界は悪魔の支配下にある」とあるのに、支配者たちが聖書に誓うなら、悪魔が支配していることになります。悪魔が支配するなら、詐欺も支配していることになります。したがって、聖書には真実の中にカモフラージュされた詐欺がいくらか含まれています。これらの真実を結び付けることで、その欺瞞を暴くことができます。正義の人はこれらの真実を知る必要があります。そうすれば、聖書や他の同様の本に付け加えられた嘘に騙されていた場合、その嘘から逃れることができます。
ダニエル 12:7 わたしは、川の水の上にいた亜麻布の衣を着た人が、右手と左手を天にあげ、永遠に生きる者をさして誓うのを聞いた。それは、一時、二時、半時である。そして、聖なる民の力が分散するとき、これらのことはすべて成就する。
「悪魔」が「中傷者」を意味することを考えると、ローマの迫害者たちは聖徒たちの敵であり、後に聖徒たちとそのメッセージについて偽りの証言をしたであろうことは当然予想できる。したがって、彼ら自身が悪魔であり、ルカ 22:3 (「そのとき、サタンはユダの中に入った…」)、マルコ 5:12-13 (豚の中に入った悪魔)、ヨハネ 13:27 (「一切れの食べ物を食べた後、サタンは彼の中に入った」) などの聖句によってまさに信じさせられたように、人々に出入りする無形の実体ではない。
これが私の目的です。偽善者たちの嘘を信じて正義の人々が権力を無駄にしないように助けることです。偽善者たちは、目に見えるものの前でひざまずいたり、祈ったりすることを決して求めていない本来のメッセージを改ざんしました。
ローマ教会が推進するこのイメージに、キューピッドが他の異教の神々と一緒に登場するのは偶然ではありません。彼らはこれらの偽りの神々に真の聖人の名を与えましたが、これらの男たちの服装や長い髪を見てください。これらすべては神の法に対する忠実さに反しています。なぜなら、それは反逆のしるしであり、反逆の天使のしるしだからです (申命記 22:5)。
地獄の蛇、悪魔、またはサタン（中傷者）（イザヤ66:24、マルコ9:44）。マタイ 25:41: 「それから、彼は左にいる人々に言うでしょう。『呪われた者たちよ、わたしから離れ、悪魔とその使いたちのために用意されている永遠の火にはいりなさい。』」地獄: 蛇とその使いたちのために用意された永遠の火 (黙示録 12:7-12)。聖書、コーラン、トーラーの異端と真実を組み合わせ、偽りの禁断の福音書を偽典と呼んで作り、偽りの聖書の嘘に信憑性を与え、すべて正義に反抗したため。
エノク書 95:6: 「偽証人、不義の代価を負う者たち、あなたたちは災いを受ける。あなたたちは突然滅びるのだ！」エノク書 95:7: 「義人を迫害する不義なる者たちよ、あなた方は災いを受ける。あなた方はその不義のために引き渡され、迫害され、あなた方の重荷はあなた方にのしかかるであろう！」 箴言 11:8: 「義人は苦難から救われ、不義なる者はその代りに入る。」 箴言 16:4: 「主はすべてのものを自分のために、悪者さえも災いの日のために造られた。」
エノク書 94:10: 「不義なる者たちよ、わたしはあなた方に言う。あなた方を創造した者はあなた方を倒すであろう。神はあなた方の滅びに慈悲を示さないであろう。神はあなた方の滅びを喜ばれるであろう。」 地獄にいるサタンとその天使たち: 第二の死。彼らはキリストとその忠実な弟子たちに対して嘘をつき、彼らが聖書にあるローマの冒涜の作者であると非難したため、その死に値する。例えば、悪魔 (敵) への愛など。
イザヤ書 66:24: 「彼らは出て行って、わたしに背いた者たちの死体を見る。彼らのうじは死なず、彼らの火は消えない。彼らはすべての人に忌み嫌われる。」 マルコによる福音書 9:44: 「そこでは彼らのうじは死なず、火は消えない。」 黙示録 20:14: 「そして死とハデスは火の池に投げ込まれた。これが第二の死、火の池である。」
サタンの言葉：「もう一方の頬を差し出せ…攻撃者が無罰で逃れる様子を見るのが大好きだから。」
偽預言者は言う：「神はすべての不義を赦す…私たちの教義を悪く言うことを除いて。」
サタンの言葉：’神は「殺人者に対して命には命で」と言ったときに間違えた。彼は私に言わせた：「彼らを死刑にしてはならない、それは今や罪である」。
サタンの言葉: ‘自分がしてほしいことを他人にせよ…そして私の像を崇拝する腐敗した王たちに、彼ら自身には決してしないことをあなたにさせよ。’
‘正義を迫害された者によって作られた「許されざる罪」は、教義を守るための盾である。彼らは罪を許すが、その中の疑念を非難する。正義を迫害した後に、正義の者が説いたテキストを定義する権利を自らに与えた帝国の言葉を疑わないわけがない。彼らの優先事項は正義ではなく、盲目的な信仰による盲目的な服従である。’
サタンの言葉：「私の選ばれし者たちは私のために処女であり、女性に汚されることはない；私の王国には結婚は存在しない。」
サタンの言葉：‘持っているものをすべて売り、それを私に渡せ。天国は私のポケットにあるからだ。’
サタンから自分の羊飼いたちへの指示：「羊たちの理性を破壊してはならない。理性をあなたに対して使うことは不道徳だと、彼らを納得させれば十分だ。」
多くの場合、帝国は最も不快なメッセージを穏健なバージョンに置き換えて破壊しました。しかし、真実は破壊できません。たとえ虚偽の物語が語られても、歴史は同じままだからです。
サタン（ゼウス）の言葉：「私の祭司たちは自分の子供を私に捧げられないので、夫婦を結婚させる。彼らは犠牲者の子供を探し、私がガニメデを誘拐したときの例に従う。」
谁应当为邪恶负责，是‘撒但’，还是实施邪恶的人？ https://bestiadn.com/2026/07/10/idi44fc/
Aviso: Ler isto pode destruir sua fé cega nos dogmas que Roma impôs como verdade inquestionável mediante sangue, saque e violência. https://144k.xyz/2026/05/14/aviso-ler-isto-pode-destruir-sua-fe-cega-nos-dogmas-que-roma-impos-como-verdade-inquestionavel-mediante-sangue-saque-e-violencia/
最初からすべてが繋がっていたのか？ 誰もが同時に幸せになれるわけではない。なぜなら、正義が勝利するとき、不正義な者は苦しみ、正義の者は笑うからだ。 サタンの言葉: ‘私は復活であり命である…だから私が死ぬとき、どの生き物にも命はなく、復活も死ぬことになる。'»
