Евангелие от Фомы и скрытый обман относительно свинины █
Указание на противоречия в Новом Завете относительно Закона и Пророков не делает меня защитником Ветхого Завета. Я не защищаю ни один из двух Заветов и не защищаю ни одну из книг Библии целиком в противовес другой. Поэтому у меня есть серьёзные моральные возражения против многих вещей, приписываемых Закону Моисея, таких как обрезание, а также против учений, приписываемых Иисусу, таких как заповедь любить своих врагов. Я не могу доверять целостности текстов, переданных империей, которая преследовала и убивала людей за защиту посланий, которые Римская империя считала неприемлемыми. Если Рим проявлял столь мало уважения к их жизни, почему я должен предполагать, что он уважал целостность их послания, включая древние Писания, сами корни дерева, которые они отстаивали?
Евангелие от Фомы и скрытый обман относительно свинины
Поскольку мы обнаруживаем ту же снисходительность к употреблению свинины даже в Евангелии от Фомы, можем ли мы быть уверены, что оно действительно было одним из текстов, запрещённых Римом, потому что вызывало у него неудобство? Или же это было скорее евангелие под чужим флагом, созданное для того, чтобы отвлечь нас и укрепить ложь?
Многое здесь не сходится.
Матфея 5:17: «Не думайте, что Я пришёл нарушить Закон или Пророков; Я пришёл не нарушить, но исполнить».
Луки 10:8
И в какой бы город вы ни вошли и вас примут, ешьте то, что вам предложат.
Евангелие от Фомы (14)
Когда вы войдёте в какую-либо страну и будете ходить по её местностям, если вас примут, ешьте то, что вам предложат,…
Ибо не то, что входит в ваши уста, оскверняет вас, а то, что выходит из ваших уст, — именно это оскверняет вас.
Матфея 15:11
Не то, что входит в уста человека, оскверняет его, а то, что выходит из его уст, — именно это оскверняет его.
Закон: Второзаконие 14:8
«И свинья, хотя у неё раздвоенное копыто, но она не жуёт жвачку, нечиста для вас. Не ешьте её мяса и не прикасайтесь к её туше».
Пророки: Исаия 66:17
«Те, кто освящает и очищает себя, чтобы войти в сады, следуя за одним посреди них, поедая свиное мясо, мерзости и мышей, все вместе погибнут, — провозглашает ГОСПОДЬ».
Если бы запечённая свинина могла обратиться к обманщикам: «Разве Яхве не запретил Своему народу есть меня? Почему вы обманываете их?»
Около 167 года до н. э.
царь, поклонявшийся Зевсу, попытался заставить иудеев
есть свинину.
Антиох IV Эпифан угрожал смертью
тем, кто соблюдал закон Яхве:
«Не ешьте ничего мерзкого».
Семеро мужчин предпочли умереть под пытками,
чем нарушить этот закон.
(2 Маккавейская 7)
Они умерли, веря,
что Бог дарует им вечную жизнь
за то, что они не предали Его заповедей.
Спустя столетия Рим говорит нам,
что Иисус явился и учил:
«То, что входит в уста,
не оскверняет человека».
(Матфея 15:11)
А затем нам говорят:
«Ничто не является нечистым,
если принимается с благодарением».
(1 Тимофею 4:1–5)
Неужели эти праведные люди умерли напрасно?
Справедливо ли отменять закон,
за который они отдали свои жизни?
Это ещё не всё.
Закон Бога Моисея запрещал поклонение изображениям и исключал любое визуальное изображение Бога (Второзаконие 4:15–19).
Однако Рим ввёл человеческий образ для поклонения,
заимствованный из эллинистического мира,
идентичный образу Зевса.
Затем появляется Послание к Евреям 1:6,
предписывающее поклоняться человеку.
Но первоначальный текст в Псалме 97
направляет это поклонение исключительно Яхве.
Сравните:
1 Коринфянам 10:27
и Луки 10:8
учат, что можно есть
всё, что поставят перед человеком,
не задавая вопросов.
Но Второзаконие 14:3–8 говорит совершенно ясно:
свинья нечиста;
не ешьте её.
Иисусу приписывают слова:
«Я пришёл не для того,
чтобы нарушить Закон или Пророков,
но чтобы исполнить их».
Тогда возникает вопрос:
как можно «исполнить» закон,
объявляя чистым
то, что этот самый закон называет нечистым?
Пророчества Исаии о Последнем суде
(Исаия 65 и Исаия 66:17)
сохраняют осуждение
употребления свинины.
Как можно утверждать, что уважаешь пророков,
одновременно противореча их посланиям?
Если тексты Библии
прошли через римский фильтр,
а эта империя преследовала праведников,
почему следует верить,
что всё, что в ней содержится,
является истиной и справедливостью?
Кто такой другой Иисус и что это за другое евангелие, о котором нас предупреждали?
Изображение справа: лицо статуи Зевса в Ватикане. Ты всё ещё веришь, что изображение слева, на Туринской плащанице, действительно отражает лицо Иисуса?
2 Коринфянам 11:4 Ибо если кто приходит и проповедует другого Иисуса, которого мы не проповедовали… «У настоящего Иисуса были короткие волосы»!!
1 Коринфянам 11:14 Не сама ли природа учит вас, что для мужчины носить длинные волосы бесчестно?
Галатам 1:9 Как мы уже говорили прежде, так и теперь повторяю: если кто проповедует вам «иное благовествование», отличное от того, которое вы приняли, «да будет проклят» (Оставаясь верным истинному Евангелию, Павел проклял своих врагов).
Где здесь применяется принцип «благословляйте проклинающих вас»?
Зевс говорит: «Рим перестал поклоняться моему изображению и следовать моим путям; теперь он следует за тем, кто отрёкся от меня. Почему его изображение так сильно похоже на моё и почему его путь требует, чтобы они любили меня… хотя я и есть враг?»
Учение Клеобула Линдского:
«Делай добро своим друзьям и своим врагам…»
Учение Иисуса?
Матфея 5:44 … делайте добро тем, кто ненавидит вас, и молитесь за тех, кто оскорбляет вас и преследует вас…
@JoseGalindoMMXXVI
12 секунд назад Требовать от своих последователей сравнивать его с другими и объявлять себя высшим центром существования («Я есть всё… расколи кусок дерева — Я там; подними камень — и найдёшь Меня там») вряд ли отражает смирение праведного человека, который стремится донести истину до смиренных, чтобы они поклонялись одному лишь Создателю, — особенно когда это сопровождается визуальным образом, созданным по образцу греческого бога Зевса. Глубоко иронично, что людей, отказавшихся есть свинину, подверг пыткам и убил греческий царь, поклонявшийся Зевсу, однако спустя столетия Рим предлагает нам фигуру с точно таким же обликом, которая говорит с напыщенностью и заявляет, что «можно есть всё что угодно». И Новый Завет, и Евангелие от Фомы одобряют употребление всех видов пищи. Это разоблачает Фому не как угрозу для Рима, а как «ложный запрет» — контролируемый текст, созданный для укрепления той же имперской вседозволенности в отношении свинины (Фома 14), одновременно оскорбляющий память мучеников Маккавеев. Чтобы не было недопонимания: я не защищаю Ветхий Завет в противовес Новому и не утверждаю, что истина содержится в законе Моисея, — оба Завета прошли через римские фильтры и представляют собой смесь истины и имперских манипуляций.
