থমাসের সুসমাচার এবং শূকরের মাংস সম্পর্কে গোপন প্রতারণা

থমাসের সুসমাচার এবং শূকরের মাংস সম্পর্কে গোপন প্রতারণা █

নতুন নিয়মে বিধান ও নবীদের বিষয়ে যে বিরোধাভাস রয়েছে, সেগুলো তুলে ধরলেই আমি পুরাতন নিয়মের সমর্থক হয়ে যাই না। আমি এই দুই নিয়মের কোনোটিরই পক্ষ নিই না, আবার বাইবেলের কোনো একটি গ্রন্থকে সম্পূর্ণভাবে অন্যটির বিরুদ্ধে সমর্থনও করি না। তাই মোশির বিধানের নামে প্রচলিত বহু বিষয়ের বিরুদ্ধে আমার গুরুতর নৈতিক আপত্তি রয়েছে, যেমন খৎনা; একইভাবে যিশুর নামে প্রচারিত কিছু শিক্ষার বিরুদ্ধেও আমার আপত্তি রয়েছে, যেমন শত্রুদের ভালোবাসার আদেশ। এমন এক সাম্রাজ্যের মাধ্যমে প্রেরিত গ্রন্থগুলোর অখণ্ডতার ওপর আমি আস্থা রাখতে পারি না, যে সাম্রাজ্য এমন বার্তার পক্ষে দাঁড়ানোর কারণে মানুষকে নির্যাতন করেছে ও হত্যা করেছে, যেসব বার্তা রোমান সাম্রাজ্যের কাছে অসহনীয় ছিল। রোম যদি তাদের জীবনের প্রতিই এত কম সম্মান দেখিয়ে থাকে, তাহলে কেন আমি ধরে নেব যে তারা তাদের বার্তার অখণ্ডতাকে সম্মান করেছিল—প্রাচীন ধর্মগ্রন্থগুলোসহ, সেই গাছের একেবারে শিকড়গুলোকে, যেগুলো তারা রক্ষা করেছিল?

থমাসের সুসমাচার এবং শূকরের মাংস সম্পর্কে গোপন প্রতারণা

যেহেতু শূকরের মাংস খাওয়ার ব্যাপারে এই একই অবাধ অনুমতি আমরা থমাসের সুসমাচারেও দেখতে পাই, তাই কি আমরা নিশ্চিত হতে পারি যে এটি সত্যিই সেই গ্রন্থগুলোর একটি ছিল, যেগুলো রোম তাদের অস্বস্তিতে ফেলত বলে নিষিদ্ধ করেছিল? নাকি এটি বরং একটি মিথ্যা পতাকার আড়ালে তৈরি সুসমাচার ছিল, যা আমাদের মনোযোগ সরিয়ে দিতে এবং মিথ্যাকে আরও শক্তিশালী করতে পরিকল্পিত হয়েছিল?

এখানে অনেক কিছুই পরস্পরের সঙ্গে মেলে না।

মথি ৫:১৭: «মনে করো না যে আমি বিধান বা নবীদের বাতিল করতে এসেছি। আমি বাতিল করতে আসিনি, বরং পূর্ণ করতে এসেছি।»

লূক ১০:৮

«তোমরা যে নগরে প্রবেশ করবে এবং তারা তোমাদের গ্রহণ করবে, সেখানে তোমাদের সামনে যা পরিবেশন করা হবে, তা খেয়ো।»

থমাসের সুসমাচার (১৪)

«তোমরা যখন কোনো দেশে প্রবেশ করবে এবং তার অঞ্চলগুলোতে ঘুরে বেড়াবে, তখন যদি তারা তোমাদের গ্রহণ করে, তবে তারা তোমাদের সামনে যা পরিবেশন করবে, তা খেয়ো, …»

«কারণ তোমাদের মুখে যা প্রবেশ করে, তা তোমাদের অপবিত্র করবে না; বরং তোমাদের মুখ থেকে যা বেরিয়ে আসে, সেটিই তোমাদের অপবিত্র করবে।»

মথি ১৫:১১

«মানুষের মুখে যা প্রবেশ করে, তা তাকে অপবিত্র করে না; বরং তার মুখ থেকে যা বেরিয়ে আসে, সেটিই তাকে অপবিত্র করে।»

বিধান: দ্বিতীয় বিবরণ ১৪:৮

«আর শূকর, যদিও তার খুর বিভক্ত, কিন্তু সে জাবর কাটে না; তাই তা তোমাদের কাছে অশুচি। তোমরা তার মাংস খেয়ো না এবং তার মৃতদেহ স্পর্শ কোরো না।»

নবীরা: যিশাইয় ৬৬:১৭

«যারা নিজেদের পবিত্র ও শুচি করে বাগানে প্রবেশ করে, তাদের মাঝখানে থাকা একজনের অনুসরণ করে, এবং শূকরের মাংস, ঘৃণ্য বস্তু ও ইঁদুর খায়, তারা সকলে একসঙ্গে ধ্বংস হবে, সদাপ্রভু ঘোষণা করেন।»

যদি ভাজা শূকরের মাংস প্রতারকদের সঙ্গে কথা বলতে পারত, তবে বলত: «যিহোবা কি তাঁর লোকদের আমাকে খেতে নিষেধ করেননি? তোমরা তাদের প্রতারণা করছ কেন?»

প্রায় ১৬৭ খ্রিস্টপূর্বাব্দে,

জিউসের উপাসনাকারী এক রাজা ইহুদিদের

শূকরের মাংস খেতে বাধ্য করার চেষ্টা করেছিলেন।

চতুর্থ অ্যান্টিওকাস এপিফেনিস যিহোবার বিধান মান্যকারীদের

মৃত্যুর হুমকি দিয়েছিলেন:

«তোমরা কোনো ঘৃণ্য বস্তু খেয়ো না।»

সাতজন ব্যক্তি সেই বিধান লঙ্ঘন করার চেয়ে

নির্যাতনের মধ্যে মৃত্যুবরণ করাকে শ্রেয় মনে করেছিলেন।

(২ মাকাবি ৭)

তাঁরা এই বিশ্বাস নিয়ে মৃত্যুবরণ করেছিলেন

যে ঈশ্বর তাঁদের অনন্ত জীবন দান করবেন,

কারণ তাঁরা তাঁর আদেশগুলোর সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করেননি।

কয়েক শতাব্দী পরে, রোম আমাদের বলে

যে যিশু এসে এই শিক্ষা দিয়েছিলেন:

«মুখে যা প্রবেশ করে,

তা মানুষকে অপবিত্র করে না।»

(মথি ১৫:১১)

এরপর আমাদের বলা হয়:

«কৃতজ্ঞতার সঙ্গে গ্রহণ করা হলে

কোনো কিছুই অশুচি নয়।»

(১ তীমথিয় ৪:১–৫)

সেই ধার্মিক ব্যক্তিরা কি বৃথাই মৃত্যুবরণ করেছিলেন?

যে বিধানের জন্য তাঁরা নিজেদের জীবন দিয়েছিলেন,

সেই বিধান বাতিল করা কি ন্যায়সংগত?

এখানেই শেষ নয়।

মোশির ঈশ্বরের বিধান মূর্তির উপাসনা নিষিদ্ধ করেছিল এবং ঈশ্বরকে যেকোনো দৃশ্যমান প্রতিরূপ থেকে পৃথক রেখেছিল (দ্বিতীয় বিবরণ ৪:১৫–১৯)।

তা সত্ত্বেও, রোম উপাসনার জন্য একটি মানবাকৃতির প্রতিমূর্তি প্রবর্তন করেছিল,

যা হেলেনীয় জগৎ থেকে নেওয়া হয়েছিল

এবং জিউসের প্রতিমূর্তির সঙ্গে অভিন্ন ছিল।

এরপর ইব্রীয় ১:৬ উপস্থিত হয়,

যেখানে একজন মানুষকে উপাসনা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

কিন্তু গীতসংহিতা ৯৭-এর মূল পাঠে

সেই উপাসনা কেবল যিহোবার উদ্দেশেই নির্দেশিত।

তুলনা করুন:

১ করিন্থীয় ১০:২৭

এবং লূক ১০:৮

শিক্ষা দেয় যে কেউ তার সামনে পরিবেশন করা

যেকোনো খাবার খেতে পারে,

কোনো প্রশ্ন না করেই।

কিন্তু দ্বিতীয় বিবরণ ১৪:৩–৮ স্পষ্টভাবে বলে:

শূকর অশুচি;

তোমরা তা খেয়ো না।

যিশুকে এভাবে বলতে দেখানো হয়েছে:

«আমি বিধান বা নবীদের

বাতিল করতে আসিনি,

বরং পূর্ণ করতে এসেছি।»

তাহলে প্রশ্ন ওঠে:

একটি বিধান যাকে অশুচি বলে,

সেটিকেই শুচি ঘোষণা করে

কীভাবে সেই বিধানকে «পূর্ণ» করা যায়?

শেষ বিচার সম্পর্কে যিশাইয়ের ভবিষ্যদ্বাণীগুলো

(যিশাইয় ৬৫ এবং যিশাইয় ৬৬:১৭)

শূকরের মাংস খাওয়ার নিন্দা

অব্যাহত রাখে।

নবীদের বার্তার বিরোধিতা করেও

কীভাবে দাবি করা যায় যে তাদের সম্মান করা হচ্ছে?

যদি বাইবেলের পাঠগুলো

রোমের ছাঁকনির মধ্য দিয়ে এসে থাকে,

আর সেই সাম্রাজ্য ধার্মিকদের ওপর নির্যাতন চালিয়ে থাকে,

তাহলে কেন আমরা বিশ্বাস করব

যে এর মধ্যে থাকা সবকিছুই

সত্য ও ন্যায়?

অন্য যিশু কে, আর সেই অন্য সুসমাচারটি কী, যার বিষয়ে আমাদের সতর্ক করা হয়েছিল?

ডান পাশের ছবি: ভ্যাটিকানে জিউসের মূর্তির মুখ। আপনি কি এখনও বিশ্বাস করেন যে বাঁ পাশের ছবিটি, তুরিনের কাফনে থাকা মুখটি, সত্যিই যিশুর মুখের প্রতিফলন?

২ করিন্থীয় ১১:৪: «কারণ কেউ যদি এসে এমন আরেক যিশুর প্রচার করে, যাঁর প্রচার আমরা করিনি, …»

«প্রকৃত যিশুর চুল ছোট ছিল»!!

১ করিন্থীয় ১১:১৪: «প্রকৃতি নিজেই কি তোমাদের শেখায় না যে পুরুষের লম্বা চুল রাখা তার জন্য অসম্মানজনক?»

গালাতীয় ১:৯: «আমরা আগে যেমন বলেছি, এখন আবারও বলছি: কেউ যদি তোমাদের কাছে তোমরা যে সুসমাচার গ্রহণ করেছ, তার চেয়ে ভিন্ন কোনো সুসমাচার প্রচার করে, তবে সে অভিশপ্ত হোক!» (প্রকৃত সুসমাচারের প্রতি বিশ্বস্ত থেকে পৌল তাঁর শত্রুদের অভিশাপ দিয়েছেন।)

এখানে «যারা তোমাদের অভিশাপ দেয়, তাদের আশীর্বাদ করো»—এই নীতি কোথায় প্রয়োগ করা হয়েছে?

জিউস বলেন: «রোম আমার প্রতিমূর্তির উপাসনা ও আমার পথ অনুসরণ করা বন্ধ করেছে; এখন সে এমন একজনের অনুসরণ করছে, যে আমাকে অস্বীকার করেছে। তার প্রতিমূর্তি আমারটির সঙ্গে এতটা মিলে যায় কেন, আর তার পথ কেন অনুসারীদের আমাকে ভালোবাসতে বলে… যদিও আমিই শত্রু?»

লিন্ডোসের ক্লিওবুলাসের শিক্ষা:

«তোমার বন্ধু ও শত্রুদের প্রতি ভালো আচরণ করো…»

যিশুর শিক্ষা?

মথি ৫:৪৪: «… যারা তোমাদের ঘৃণা করে, তাদের প্রতি ভালো আচরণ করো এবং যারা তোমাদের সঙ্গে দুর্ব্যবহার করে ও তোমাদের ওপর নির্যাতন চালায়, তাদের জন্য প্রার্থনা করো…»

@JoseGalindoMMXXVI

১২ সেকেন্ড আগে: তাঁর অনুসারীদের তাঁকে অন্যদের সঙ্গে তুলনা করতে বলা এবং নিজেকে অস্তিত্বের সর্বোচ্চ কেন্দ্র হিসেবে ঘোষণা করা («আমিই সবকিছু… কাঠের একটি টুকরো চিরে দেখো, আমি সেখানে আছি; পাথরটি তোলো, আমাকে সেখানে পাবে»)—এসব কথা এমন একজন ধার্মিক মানুষের বিনয়কে খুব কমই প্রতিফলিত করে, যিনি নম্র মানুষদের কাছে সত্য পৌঁছে দিতে চান, যাতে তারা কেবল সৃষ্টিকর্তারই উপাসনা করে। বিশেষ করে যখন এই কথাগুলোর সঙ্গে গ্রিক দেবতা জিউসের আদলে তৈরি একটি দৃশ্যমান প্রতিমূর্তি যুক্ত হয়। গভীরভাবে বিদ্রূপাত্মক বিষয় হলো, যারা শূকরের মাংস খেতে অস্বীকার করেছিলেন, তাঁদের জিউসের উপাসনাকারী এক গ্রিক রাজা নির্যাতন করে হত্যা করেছিলেন; অথচ কয়েক শতাব্দী পরে রোম আমাদের সামনে ঠিক সেই একই অবয়বের একটি চরিত্র তুলে ধরে, যে আত্মম্ভরিতার সঙ্গে কথা বলে এবং ঘোষণা করে যে «যেকোনো কিছু খাওয়া যায়»। নতুন নিয়ম এবং থমাসের সুসমাচার—উভয়ই সব ধরনের খাবার খাওয়ার অনুমোদন দেয়। এটি প্রকাশ করে যে থমাস রোমের জন্য কোনো হুমকি ছিল না; বরং এটি ছিল একটি «মিথ্যা নিষেধাজ্ঞা»—একটি নিয়ন্ত্রিত পাঠ, যা শূকরের মাংসের বিষয়ে একই সাম্রাজ্যিক শিথিলতাকে শক্তিশালী করার জন্য (থমাস ১৪) এবং একই সঙ্গে মাকাবীয় শহীদদের স্মৃতিকে অপমান করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। বিষয়টি পরিষ্কার করে বলি: আমি নতুন নিয়মের বিরুদ্ধে পুরাতন নিয়মকে সমর্থন করছি না, কিংবা দাবি করছি না যে সত্য মোশির বিধানের মধ্যে রয়েছে। উভয় নিয়মই রোমান ছাঁকনির মধ্য দিয়ে গেছে এবং এগুলো সত্য ও সাম্রাজ্যিক কারসাজির মিশ্রণ।