থমাসের সুসমাচার এবং শূকরের মাংস সম্পর্কে গোপন প্রতারণা █
নতুন নিয়মে বিধান ও নবীদের বিষয়ে যে বিরোধাভাস রয়েছে, সেগুলো তুলে ধরলেই আমি পুরাতন নিয়মের সমর্থক হয়ে যাই না। আমি এই দুই নিয়মের কোনোটিরই পক্ষ নিই না, আবার বাইবেলের কোনো একটি গ্রন্থকে সম্পূর্ণভাবে অন্যটির বিরুদ্ধে সমর্থনও করি না। তাই মোশির বিধানের নামে প্রচলিত বহু বিষয়ের বিরুদ্ধে আমার গুরুতর নৈতিক আপত্তি রয়েছে, যেমন খৎনা; একইভাবে যিশুর নামে প্রচারিত কিছু শিক্ষার বিরুদ্ধেও আমার আপত্তি রয়েছে, যেমন শত্রুদের ভালোবাসার আদেশ। এমন এক সাম্রাজ্যের মাধ্যমে প্রেরিত গ্রন্থগুলোর অখণ্ডতার ওপর আমি আস্থা রাখতে পারি না, যে সাম্রাজ্য এমন বার্তার পক্ষে দাঁড়ানোর কারণে মানুষকে নির্যাতন করেছে ও হত্যা করেছে, যেসব বার্তা রোমান সাম্রাজ্যের কাছে অসহনীয় ছিল। রোম যদি তাদের জীবনের প্রতিই এত কম সম্মান দেখিয়ে থাকে, তাহলে কেন আমি ধরে নেব যে তারা তাদের বার্তার অখণ্ডতাকে সম্মান করেছিল—প্রাচীন ধর্মগ্রন্থগুলোসহ, সেই গাছের একেবারে শিকড়গুলোকে, যেগুলো তারা রক্ষা করেছিল?
থমাসের সুসমাচার এবং শূকরের মাংস সম্পর্কে গোপন প্রতারণা
যেহেতু শূকরের মাংস খাওয়ার ব্যাপারে এই একই অবাধ অনুমতি আমরা থমাসের সুসমাচারেও দেখতে পাই, তাই কি আমরা নিশ্চিত হতে পারি যে এটি সত্যিই সেই গ্রন্থগুলোর একটি ছিল, যেগুলো রোম তাদের অস্বস্তিতে ফেলত বলে নিষিদ্ধ করেছিল? নাকি এটি বরং একটি মিথ্যা পতাকার আড়ালে তৈরি সুসমাচার ছিল, যা আমাদের মনোযোগ সরিয়ে দিতে এবং মিথ্যাকে আরও শক্তিশালী করতে পরিকল্পিত হয়েছিল?
এখানে অনেক কিছুই পরস্পরের সঙ্গে মেলে না।
মথি ৫:১৭: «মনে করো না যে আমি বিধান বা নবীদের বাতিল করতে এসেছি। আমি বাতিল করতে আসিনি, বরং পূর্ণ করতে এসেছি।»
লূক ১০:৮
«তোমরা যে নগরে প্রবেশ করবে এবং তারা তোমাদের গ্রহণ করবে, সেখানে তোমাদের সামনে যা পরিবেশন করা হবে, তা খেয়ো।»
থমাসের সুসমাচার (১৪)
«তোমরা যখন কোনো দেশে প্রবেশ করবে এবং তার অঞ্চলগুলোতে ঘুরে বেড়াবে, তখন যদি তারা তোমাদের গ্রহণ করে, তবে তারা তোমাদের সামনে যা পরিবেশন করবে, তা খেয়ো, …»
«কারণ তোমাদের মুখে যা প্রবেশ করে, তা তোমাদের অপবিত্র করবে না; বরং তোমাদের মুখ থেকে যা বেরিয়ে আসে, সেটিই তোমাদের অপবিত্র করবে।»
মথি ১৫:১১
«মানুষের মুখে যা প্রবেশ করে, তা তাকে অপবিত্র করে না; বরং তার মুখ থেকে যা বেরিয়ে আসে, সেটিই তাকে অপবিত্র করে।»
বিধান: দ্বিতীয় বিবরণ ১৪:৮
«আর শূকর, যদিও তার খুর বিভক্ত, কিন্তু সে জাবর কাটে না; তাই তা তোমাদের কাছে অশুচি। তোমরা তার মাংস খেয়ো না এবং তার মৃতদেহ স্পর্শ কোরো না।»
নবীরা: যিশাইয় ৬৬:১৭
«যারা নিজেদের পবিত্র ও শুচি করে বাগানে প্রবেশ করে, তাদের মাঝখানে থাকা একজনের অনুসরণ করে, এবং শূকরের মাংস, ঘৃণ্য বস্তু ও ইঁদুর খায়, তারা সকলে একসঙ্গে ধ্বংস হবে, সদাপ্রভু ঘোষণা করেন।»
যদি ভাজা শূকরের মাংস প্রতারকদের সঙ্গে কথা বলতে পারত, তবে বলত: «যিহোবা কি তাঁর লোকদের আমাকে খেতে নিষেধ করেননি? তোমরা তাদের প্রতারণা করছ কেন?»
প্রায় ১৬৭ খ্রিস্টপূর্বাব্দে,
জিউসের উপাসনাকারী এক রাজা ইহুদিদের
শূকরের মাংস খেতে বাধ্য করার চেষ্টা করেছিলেন।
চতুর্থ অ্যান্টিওকাস এপিফেনিস যিহোবার বিধান মান্যকারীদের
মৃত্যুর হুমকি দিয়েছিলেন:
«তোমরা কোনো ঘৃণ্য বস্তু খেয়ো না।»
সাতজন ব্যক্তি সেই বিধান লঙ্ঘন করার চেয়ে
নির্যাতনের মধ্যে মৃত্যুবরণ করাকে শ্রেয় মনে করেছিলেন।
(২ মাকাবি ৭)
তাঁরা এই বিশ্বাস নিয়ে মৃত্যুবরণ করেছিলেন
যে ঈশ্বর তাঁদের অনন্ত জীবন দান করবেন,
কারণ তাঁরা তাঁর আদেশগুলোর সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করেননি।
কয়েক শতাব্দী পরে, রোম আমাদের বলে
যে যিশু এসে এই শিক্ষা দিয়েছিলেন:
«মুখে যা প্রবেশ করে,
তা মানুষকে অপবিত্র করে না।»
(মথি ১৫:১১)
এরপর আমাদের বলা হয়:
«কৃতজ্ঞতার সঙ্গে গ্রহণ করা হলে
কোনো কিছুই অশুচি নয়।»
(১ তীমথিয় ৪:১–৫)
সেই ধার্মিক ব্যক্তিরা কি বৃথাই মৃত্যুবরণ করেছিলেন?
যে বিধানের জন্য তাঁরা নিজেদের জীবন দিয়েছিলেন,
সেই বিধান বাতিল করা কি ন্যায়সংগত?
এখানেই শেষ নয়।
মোশির ঈশ্বরের বিধান মূর্তির উপাসনা নিষিদ্ধ করেছিল এবং ঈশ্বরকে যেকোনো দৃশ্যমান প্রতিরূপ থেকে পৃথক রেখেছিল (দ্বিতীয় বিবরণ ৪:১৫–১৯)।
তা সত্ত্বেও, রোম উপাসনার জন্য একটি মানবাকৃতির প্রতিমূর্তি প্রবর্তন করেছিল,
যা হেলেনীয় জগৎ থেকে নেওয়া হয়েছিল
এবং জিউসের প্রতিমূর্তির সঙ্গে অভিন্ন ছিল।
এরপর ইব্রীয় ১:৬ উপস্থিত হয়,
যেখানে একজন মানুষকে উপাসনা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।
কিন্তু গীতসংহিতা ৯৭-এর মূল পাঠে
সেই উপাসনা কেবল যিহোবার উদ্দেশেই নির্দেশিত।
তুলনা করুন:
১ করিন্থীয় ১০:২৭
এবং লূক ১০:৮
শিক্ষা দেয় যে কেউ তার সামনে পরিবেশন করা
যেকোনো খাবার খেতে পারে,
কোনো প্রশ্ন না করেই।
কিন্তু দ্বিতীয় বিবরণ ১৪:৩–৮ স্পষ্টভাবে বলে:
শূকর অশুচি;
তোমরা তা খেয়ো না।
যিশুকে এভাবে বলতে দেখানো হয়েছে:
«আমি বিধান বা নবীদের
বাতিল করতে আসিনি,
বরং পূর্ণ করতে এসেছি।»
তাহলে প্রশ্ন ওঠে:
একটি বিধান যাকে অশুচি বলে,
সেটিকেই শুচি ঘোষণা করে
কীভাবে সেই বিধানকে «পূর্ণ» করা যায়?
শেষ বিচার সম্পর্কে যিশাইয়ের ভবিষ্যদ্বাণীগুলো
(যিশাইয় ৬৫ এবং যিশাইয় ৬৬:১৭)
শূকরের মাংস খাওয়ার নিন্দা
অব্যাহত রাখে।
নবীদের বার্তার বিরোধিতা করেও
কীভাবে দাবি করা যায় যে তাদের সম্মান করা হচ্ছে?
যদি বাইবেলের পাঠগুলো
রোমের ছাঁকনির মধ্য দিয়ে এসে থাকে,
আর সেই সাম্রাজ্য ধার্মিকদের ওপর নির্যাতন চালিয়ে থাকে,
তাহলে কেন আমরা বিশ্বাস করব
যে এর মধ্যে থাকা সবকিছুই
সত্য ও ন্যায়?
অন্য যিশু কে, আর সেই অন্য সুসমাচারটি কী, যার বিষয়ে আমাদের সতর্ক করা হয়েছিল?
ডান পাশের ছবি: ভ্যাটিকানে জিউসের মূর্তির মুখ। আপনি কি এখনও বিশ্বাস করেন যে বাঁ পাশের ছবিটি, তুরিনের কাফনে থাকা মুখটি, সত্যিই যিশুর মুখের প্রতিফলন?
২ করিন্থীয় ১১:৪: «কারণ কেউ যদি এসে এমন আরেক যিশুর প্রচার করে, যাঁর প্রচার আমরা করিনি, …»
«প্রকৃত যিশুর চুল ছোট ছিল»!!
১ করিন্থীয় ১১:১৪: «প্রকৃতি নিজেই কি তোমাদের শেখায় না যে পুরুষের লম্বা চুল রাখা তার জন্য অসম্মানজনক?»
গালাতীয় ১:৯: «আমরা আগে যেমন বলেছি, এখন আবারও বলছি: কেউ যদি তোমাদের কাছে তোমরা যে সুসমাচার গ্রহণ করেছ, তার চেয়ে ভিন্ন কোনো সুসমাচার প্রচার করে, তবে সে অভিশপ্ত হোক!» (প্রকৃত সুসমাচারের প্রতি বিশ্বস্ত থেকে পৌল তাঁর শত্রুদের অভিশাপ দিয়েছেন।)
এখানে «যারা তোমাদের অভিশাপ দেয়, তাদের আশীর্বাদ করো»—এই নীতি কোথায় প্রয়োগ করা হয়েছে?
জিউস বলেন: «রোম আমার প্রতিমূর্তির উপাসনা ও আমার পথ অনুসরণ করা বন্ধ করেছে; এখন সে এমন একজনের অনুসরণ করছে, যে আমাকে অস্বীকার করেছে। তার প্রতিমূর্তি আমারটির সঙ্গে এতটা মিলে যায় কেন, আর তার পথ কেন অনুসারীদের আমাকে ভালোবাসতে বলে… যদিও আমিই শত্রু?»
লিন্ডোসের ক্লিওবুলাসের শিক্ষা:
«তোমার বন্ধু ও শত্রুদের প্রতি ভালো আচরণ করো…»
যিশুর শিক্ষা?
মথি ৫:৪৪: «… যারা তোমাদের ঘৃণা করে, তাদের প্রতি ভালো আচরণ করো এবং যারা তোমাদের সঙ্গে দুর্ব্যবহার করে ও তোমাদের ওপর নির্যাতন চালায়, তাদের জন্য প্রার্থনা করো…»
@JoseGalindoMMXXVI
১২ সেকেন্ড আগে: তাঁর অনুসারীদের তাঁকে অন্যদের সঙ্গে তুলনা করতে বলা এবং নিজেকে অস্তিত্বের সর্বোচ্চ কেন্দ্র হিসেবে ঘোষণা করা («আমিই সবকিছু… কাঠের একটি টুকরো চিরে দেখো, আমি সেখানে আছি; পাথরটি তোলো, আমাকে সেখানে পাবে»)—এসব কথা এমন একজন ধার্মিক মানুষের বিনয়কে খুব কমই প্রতিফলিত করে, যিনি নম্র মানুষদের কাছে সত্য পৌঁছে দিতে চান, যাতে তারা কেবল সৃষ্টিকর্তারই উপাসনা করে। বিশেষ করে যখন এই কথাগুলোর সঙ্গে গ্রিক দেবতা জিউসের আদলে তৈরি একটি দৃশ্যমান প্রতিমূর্তি যুক্ত হয়। গভীরভাবে বিদ্রূপাত্মক বিষয় হলো, যারা শূকরের মাংস খেতে অস্বীকার করেছিলেন, তাঁদের জিউসের উপাসনাকারী এক গ্রিক রাজা নির্যাতন করে হত্যা করেছিলেন; অথচ কয়েক শতাব্দী পরে রোম আমাদের সামনে ঠিক সেই একই অবয়বের একটি চরিত্র তুলে ধরে, যে আত্মম্ভরিতার সঙ্গে কথা বলে এবং ঘোষণা করে যে «যেকোনো কিছু খাওয়া যায়»। নতুন নিয়ম এবং থমাসের সুসমাচার—উভয়ই সব ধরনের খাবার খাওয়ার অনুমোদন দেয়। এটি প্রকাশ করে যে থমাস রোমের জন্য কোনো হুমকি ছিল না; বরং এটি ছিল একটি «মিথ্যা নিষেধাজ্ঞা»—একটি নিয়ন্ত্রিত পাঠ, যা শূকরের মাংসের বিষয়ে একই সাম্রাজ্যিক শিথিলতাকে শক্তিশালী করার জন্য (থমাস ১৪) এবং একই সঙ্গে মাকাবীয় শহীদদের স্মৃতিকে অপমান করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। বিষয়টি পরিষ্কার করে বলি: আমি নতুন নিয়মের বিরুদ্ধে পুরাতন নিয়মকে সমর্থন করছি না, কিংবা দাবি করছি না যে সত্য মোশির বিধানের মধ্যে রয়েছে। উভয় নিয়মই রোমান ছাঁকনির মধ্য দিয়ে গেছে এবং এগুলো সত্য ও সাম্রাজ্যিক কারসাজির মিশ্রণ।
শয়তানের কথা: «তাদের শেখাও যে কোনো মতবাদকে তার ফলের দ্বারা বিচার করা উচিত নয়, বরং যে পবিত্র নাম তা বহন করে তার দ্বারা বিচার করা উচিত।» প্রথম থেকেই কি সবকিছু সংযুক্ত ছিল? যেখানে চিন্তাভাবনাকে অবজ্ঞা করা হয় সেখানে ভণ্ডরা সমৃদ্ধ হয়। CAB 77[580] 91 61 , 0013
│ Bengali │ #QQWT
ইন-ইয়াং নিয়ে ভাবনা: যুদ্ধ কি সবার জন্য চিরন্তন হবে? (ভিডিওর ভাষা:স্প্যানিশ) /626/ https://youtu.be/df3_aFqP7FQ,
Day 242
কুকুরগুলো ও ক্রুশ। (ভিডিওর ভাষা:জাপানী) /567/ https://youtu.be/jUWpgnUTqHM
«নগরগুলোর ধ্বংসস্তূপে পরিণত হওয়া সম্পর্কে যিশাইয়ের ভবিষ্যদ্বাণী কি ইতিমধ্যেই পূর্ণ হয়েছে?
বাইবেল অনুযায়ী, যিশাইয় কিছু মানুষের বিষয়ে বলেন যে তারা দেখতে পাবে না:
যিশাইয় ৬:১০:
‘এই জাতির হৃদয় অসাড় করে দাও, তাদের কান ভারী করে দাও এবং তাদের চোখ অন্ধ করে দাও, যাতে তারা চোখ দিয়ে না দেখে, কান দিয়ে না শোনে, হৃদয় দিয়ে না বোঝে, ফিরে না আসে এবং সুস্থ না হয়।’
যিশাইয় ৬:১১-১২:
তখন আমি বললাম, ‘হে প্রভু, কতকাল পর্যন্ত?’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘যতক্ষণ না নগরগুলো ধ্বংস হয়ে জনশূন্য হয়, ঘরগুলো মানুষশূন্য হয় এবং দেশ মরুভূমিতে পরিণত হয়; যতক্ষণ না সদাপ্রভু মানুষদের দূরে সরিয়ে দেন এবং দেশের মাঝখানে পরিত্যক্ত স্থানগুলো বহুগুণে বৃদ্ধি পায়।’
কিন্তু অন্য কিছু মানুষের বিষয়ে যিশাইয় বলেন যে তাদের অবশ্যই দেখতে হবে:
যিশাইয় ৪২:৬-৭:
‘আমি, সদাপ্রভু, ধার্মিকতার সঙ্গে তোমাকে আহ্বান করেছি এবং তোমার হাত ধরব; আমি তোমাকে রক্ষা করব এবং তোমাকে জাতির জন্য এক চুক্তি ও জাতিসমূহের জন্য আলো করব, যাতে তুমি অন্ধদের চোখ খুলে দাও, বন্দীদের কারাগার থেকে বের করে আনো এবং যারা অন্ধকারে বাস করে তাদের কারাগার থেকে মুক্ত করো।’
বাইবেল আরও বলে যে যিশু বিচার করার জন্য এসেছিলেন:
যোহন ৯:৩৯:
‘যিশু বললেন, ‘আমি এই জগতে বিচারের জন্য এসেছি, যাতে যারা দেখতে পায় না তারা দেখতে পায় এবং যারা দেখতে পায় তারা অন্ধ হয়ে যায়।»
উত্থাপিত বৈপরীত্য:
যদি যিশু শেষ বিচারের ভবিষ্যদ্বাণীগুলো পূর্ণ করার জন্য এসে থাকেন, তাহলে শেষ বিচার তাঁর বিচারের মাধ্যমে ইতিমধ্যেই ন্যায়বিচার নিয়ে আসত। কিন্তু আমরা দেখতে পাই যে ন্যায়বিচার রাজত্ব করছে না। অতএব, সেই ভবিষ্যদ্বাণী তাঁর মাধ্যমে পূর্ণ হয়নি, কারণ কোনো ব্যক্তির মধ্যে তা পূর্ণ হতে হলে সেই ব্যক্তিকে ন্যায়বিচারের বিজয় দেখতে হবে:
যিশাইয় ৪২:১-৪:
‘দেখ, আমার দাস, যাকে আমি সমর্থন করি; আমার মনোনীত, যার প্রতি আমার প্রাণ সন্তুষ্ট। আমি তাঁর ওপর আমার আত্মা স্থাপন করেছি; তিনি জাতিসমূহের কাছে ন্যায়বিচার নিয়ে আসবেন।
তিনি চিৎকার করবেন না, তাঁর কণ্ঠস্বর উঁচু করবেন না এবং রাস্তায় তাঁর কণ্ঠস্বর শোনাবেন না।
ভগ্ন নল তিনি ভাঙবেন না এবং ধুঁকতে থাকা সলতে তিনি নিভিয়ে দেবেন না; সত্যের মাধ্যমে তিনি ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করবেন।
তিনি দুর্বল হবেন না বা নিরুৎসাহিত হবেন না, যতক্ষণ না তিনি পৃথিবীতে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করেন; এবং দ্বীপসমূহ তাঁর বিধানের জন্য অপেক্ষা করবে।’
তবুও, বাইবেল যিশুকে এই ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণকারী হিসেবে উপস্থাপন করে:
মথি ১২:১৬-২১:
‘আর তিনি তাদের কঠোরভাবে আদেশ দিলেন, যেন তাঁকে প্রকাশ না করে, যাতে ভাববাদী যিশাইয়ের মাধ্যমে বলা কথাটি পূর্ণ হয়:
‘দেখ, আমার দাস, যাকে আমি মনোনীত করেছি; আমার প্রিয়তম, যার প্রতি আমার প্রাণ সন্তুষ্ট। আমি তাঁর ওপর আমার আত্মা স্থাপন করব এবং তিনি জাতিসমূহের কাছে বিচার ঘোষণা করবেন।
তিনি বিবাদ করবেন না, চিৎকার করবেন না এবং কেউ রাস্তায় তাঁর কণ্ঠস্বর শুনবে না।
ভগ্ন নল তিনি ভাঙবেন না এবং ধুঁকতে থাকা সলতে নিভিয়ে দেবেন না, যতক্ষণ না তিনি বিচারকে বিজয়ের দিকে নিয়ে যান।
আর জাতিসমূহ তাঁর নামে আশা রাখবে।»
এখানে আরেকটি অসঙ্গতি দেখা দেয়, শুধু এই কারণে নয় যে পৃথিবীতে ন্যায়বিচার রাজত্ব করে না, বরং বাইবেল বহুবার যিশুকে জনসমাবেশের সামনে উচ্চস্বরে কথা বলতে এবং তাঁর কণ্ঠস্বর উঁচু করতে দেখায়, যেমন পাহাড়ের ওপরের উপদেশে:
মথি ৫:১-২:
‘যিশু যখন জনসমষ্টিকে দেখলেন, তখন পাহাড়ে উঠলেন; এবং বসার পর তাঁর শিষ্যরা তাঁর কাছে এল। তিনি মুখ খুলে তাদের শিক্ষা দিতে লাগলেন, বললেন…’
এই বৈপরীত্যটি দেখুন:
মথি ৫:৬:
‘ধন্য তারা, যারা ধার্মিকতার জন্য ক্ষুধার্ত ও তৃষ্ণার্ত, কারণ তারা পরিতৃপ্ত হবে।’
মথি ৫:৬-এ তিনি তাদের আশীর্বাদ করেন যারা ন্যায়বিচারের জন্য ক্ষুধার্ত ও তৃষ্ণার্ত, অর্থাৎ ধার্মিকদের। কিন্তু একটু পরেই পড়ি:
মথি ৫:৩৮-৩৯:
‘তোমরা শুনেছ যে বলা হয়েছে, ‘চোখের বদলে চোখ এবং দাঁতের বদলে দাঁত।’ কিন্তু আমি তোমাদের বলছি, মন্দ ব্যক্তির বিরুদ্ধে প্রতিরোধ করো না; বরং কেউ যদি তোমার ডান গালে চড় মারে, তার দিকে অন্য গালটিও ফিরিয়ে দাও।’
ন্যায়বিচারের জন্য ক্ষুধার্ত ও তৃষ্ণার্ত হওয়ার অর্থ কি একজন দুষ্ট আক্রমণকারীর কাছ থেকে আরও আক্রমণ পাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করা?
মথি ৫:১৭-এ বলা হয়েছে যে তিনি আইন পূর্ণ করতে এসেছিলেন, কিন্তু আইন ঠিক সেই ‘চোখের বদলে চোখ’-এর আদেশ দেয়, যা একই অংশে পরিবর্তন করা হয়েছে:
মথি ৫:১৭:
‘মনে করো না যে আমি আইন বা ভাববাদীদের বিলোপ করতে এসেছি; আমি বিলোপ করতে আসিনি, বরং পূর্ণ করতে এসেছি।’
মথি ৫ তাঁকে এমন একজন হিসেবে উপস্থাপন করে যিনি সেই আইন পূর্ণ করেন, যে আইন মন্দকে দূর করার আদেশ দেয়; অথচ একই সময়ে তাঁকে মন্দের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ না করতে শিক্ষা দিতে দেখা যায়:
দ্বিতীয় বিবরণ ১৯:১৯-২১:
‘তখন সে তার ভাইয়ের প্রতি যা করার পরিকল্পনা করেছিল, তার সঙ্গে তোমরা সেই অনুযায়ী করবে; এভাবে তোমাদের মধ্য থেকে মন্দ দূর করবে। যারা অবশিষ্ট থাকবে তারা তা শুনবে, ভয় পাবে এবং তোমাদের মধ্যে আর কখনও এমন মন্দ কাজ করবে না। তার প্রতি দয়া করবে না: প্রাণের বদলে প্রাণ, চোখের বদলে চোখ, দাঁতের বদলে দাঁত, হাতের বদলে হাত, পায়ের বদলে পা।’
এ থেকে এই সিদ্ধান্তে আসা যায় যে রোমান প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামো মূল বার্তাটিকে অক্ষত অবস্থায় সংরক্ষণ করেনি, বরং পাঠ্যগুলোর মধ্যে হস্তক্ষেপ করেছে। এই বিকৃতি শুধু যিশুর নামে আরোপিত কথাগুলোর মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং ব্যবস্থাবিদদের ঐতিহ্য এবং পুরাতন নিয়মের ভাববাদীদের কাছেও বিস্তৃত হয়েছে।
এটি পুরাতন নিয়মকে নতুন নিয়মের ঊর্ধ্বে স্থাপন করার বিষয় নয়, বরং সমগ্র গ্রন্থজুড়ে বিদ্যমান স্পষ্ট ফাটলগুলোর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করার বিষয়।
এই অভ্যন্তরীণ অসংগতিগুলোর একটি সংক্ষিপ্ত প্রমাণ: একদিকে, চুক্তির বিধান নিজের শরীরে আনুষ্ঠানিকভাবে কাটাছেঁড়া করার দাবি জানায়:
আদিপুস্তক 17:10-11:
‘এটাই আমার চুক্তি, যা তোমাদের এবং তোমাদের পরবর্তী বংশধরদের সঙ্গে আমার ও তোমাদের মধ্যে পালন করতে হবে: তোমাদের মধ্যে প্রত্যেক পুরুষকে খৎনা করাতে হবে। তোমরা তোমাদের অগ্রত্বকের মাংস ছেদন করবে, আর সেটিই হবে আমার ও তোমাদের মধ্যে চুক্তির চিহ্ন।’
অন্যদিকে, একই আইন ত্বকে যেকোনো ধরনের কাটাছেঁড়া বা চিহ্ন তৈরি করা স্পষ্টভাবে নিষিদ্ধ করে:
লেবীয় পুস্তক 19:28:
‘কোনো মৃত ব্যক্তির জন্য তোমরা নিজেদের শরীরে কাটাছেঁড়া করবে না এবং নিজেদের শরীরে কোনো চিহ্ন আঁকবে না। আমিই সদাপ্রভু।’
যদি একটি গ্রন্থে পাঠটি принадлежности-এর চিহ্ন হিসেবে বাধ্যতামূলক শারীরিক কাটাছেঁড়ার নির্দেশ দেয়, কিন্তু অন্য গ্রন্থে শরীরে কোনো ধরনের হস্তক্ষেপ বা কাটাছেঁড়া নিষিদ্ধ করে, তাহলে সমগ্র সম্পাদকীয় সংকলনের অভ্যন্তরীণ সামঞ্জস্যের অভাব স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
যদি যিশু তাঁর নামে আরোপিত সমস্ত ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ না করে থাকেন, তাহলে সেগুলো কখন পূর্ণ হবে? ইশাইয়া 6-এর ভবিষ্যদ্বাণী কখন পূর্ণ হবে? তুমি কি বিশ্বাস কর যে মন্দের প্রতিরোধ না করে তারা ড্রাগনকে পরাজিত করে?
প্রকাশিত বাক্য 12:17:
‘তখন ড্রাগনটি নারীর ওপর ক্রুদ্ধ হয়ে তার অবশিষ্ট বংশধরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে গেল, যারা ঈশ্বরের আজ্ঞা পালন করে এবং যিশুর খ্রিস্টের সাক্ষ্য ধারণ করে।’
এই বিরোধের ক্ষেত্রে সাধারণত যে ঐতিহ্যগত উত্তর দেওয়া হয়, তা হলো:
‘সরকারি ধর্মতত্ত্ব দাবি করে যে ইশাইয়া 6-এর ভবিষ্যদ্বাণীর একটি ‘দ্বৈত প্রয়োগ’ রয়েছে, অর্থাৎ এটি দুই পর্যায়ে পূর্ণ হয়। এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী, ভবিষ্যদ্বাণীটি প্রথমে ব্যাবিলনীয় নির্বাসনের সময় আংশিকভাবে পূর্ণ হয়েছিল এবং পরে যিশুর সময়ে দ্বিতীয়বার পূর্ণ হয়েছিল, যাতে ব্যাখ্যা করা যায় কেন অধিকাংশ মানুষ তাঁকে গ্রহণ করেনি (ইশাইয়া 6:10-এর অন্ধত্বকে ঈশ্বরের সিদ্ধান্ত হিসেবে ব্যবহার করে)। এভাবে তারা দাবি করে যে পাঠ্যটি নিজের সঙ্গে বিরোধ করে না, বরং ধীরে ধীরে প্রকাশিত হয়।’
এখন দেখুন কীভাবে আমরা এই ঐতিহ্যগত অবস্থানটি খণ্ডন করি:
এই ‘দ্বৈত প্রয়োগ’ বজায় রাখার জন্য প্রাতিষ্ঠানিক ব্যাখ্যাশাস্ত্র একটি সুস্পষ্ট কারসাজি করে: যেখানে তাদের সুবিধা হয়, সেখানে তারা পাঠ্যটি কেটে দেয়। তারা ভবিষ্যদ্বাণীর প্রথম অংশ ব্যবহার করে অন্ধত্বকে ন্যায্যতা দিতে এবং কেন ন্যায়বিচারের কোনো দৃশ্যমান বিজয় ঘটেনি তা ব্যাখ্যা করতে, কিন্তু একই অনুচ্ছেদের ১৩ নম্বর পদে থাকা সমাপ্তিটিকে ইচ্ছাকৃতভাবে উপেক্ষা করে:
ইশাইয়া 6:13:
‘আর যদি তার মধ্যে দশমাংশও অবশিষ্ট থাকে, তবে সেটিও আবার ধ্বংস হবে; কিন্তু যেমন ওক ও তেরেবিন্থ গাছ কেটে ফেলার পরও তার গুঁড়ি অবশিষ্ট থাকে, তেমনি পবিত্র বংশ তার গুঁড়ি হবে।’
যদি এই ঐতিহ্যগত কাঠামো অনুযায়ী ইশাইয়া 6 ইতিমধ্যেই অতীতে পূর্ণ হয়ে থাকে:
তাহলে সেই ‘পবিত্র বংশ’ (zera kodesh) কোথায়? সেই গুঁড়ির প্রকৃত পুনরুদ্ধার কোথায়, যা পৃথিবীতে সত্যিকারের ন্যায়বিচার নিয়ে আসে?
শুধু বিচার ও অন্ধত্বকে গ্রহণ করে কোনো ভবিষ্যদ্বাণীকে ‘পূর্ণ হয়েছে’ বলে ঘোষণা করা যায় না, অথচ পবিত্র বংশের পুনরুত্থান এবং ইশাইয়া 42-এ প্রতিশ্রুত ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার প্রয়োজনীয়তাকে উপেক্ষা করা যায় না।
যদি আমরা ইশাইয়া 6:11-12 আলাদা করে নিয়ে বলি যে শারীরিক ধ্বংস বা নির্বাসনের মাধ্যমেই এটি ‘ইতিমধ্যে পূর্ণ হয়েছে’, তাহলে ১৩ নম্বর পদটি ঝুলে থাকে এবং ভবিষ্যদ্বাণীটি অসম্পূর্ণ থেকে যায়।
অধ্যায়টির সুনির্দিষ্ট সমাপ্তি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় তুলে ধরে, যা অতীতে বা চূড়ান্তভাবে পূর্ণ হয়ে যাওয়ার দাবিকে খণ্ডন করে:
ইশাইয়া 6:13:
‘আর যদি তার মধ্যে দশমাংশও অবশিষ্ট থাকে, তবে সেটিও আবার ধ্বংস হবে; কিন্তু যেমন ওক ও তেরেবিন্থ গাছ কেটে ফেলার পরও তার গুঁড়ি অবশিষ্ট থাকে, তেমনি পবিত্র বংশ তার গুঁড়ি হবে।’
এখানেই বিষয়টির মূল নিহিত:
এমন একটি চক্র, যা ধ্বংসের মধ্যেই শেষ হয় না:
পাঠ্যটি বলে না যে ধ্বংসের পর সবকিছু শেষ হয়ে যায়; বরং বলে, যা অবশিষ্ট থাকে সেটিও আবার ধ্বংস হবে, যতক্ষণ না কেবল একটি ‘গুঁড়ি’ বা বৃক্ষের অবশিষ্ট অংশ থাকে।
‘পবিত্র বংশ’-এর পরিচয়:
যদি অন্ধত্ব ও ধ্বংস দুর্নীতিগ্রস্ত জনসমষ্টি বা কঠিনহৃদয় জাতির ওপর বিচার হয়ে থাকে, তাহলে ‘পবিত্র বংশ’ (zera kodesh) প্রকৃত অবশিষ্টাংশকে নির্দেশ করে—সেই নির্মল শিকড়কে, যা বিকৃতি বা আরোপিত অন্ধত্বের কাছে আত্মসমর্পণ করে না।
যদি দাবি করা হয় যে ইশাইয়া 6 ইতিমধ্যেই অতীতে সম্পূর্ণভাবে পূর্ণ হয়েছে (ব্যাবিলনে হোক বা রোমীয় যুগে):
তাহলে গুঁড়িটির প্রকৃত পুনরুদ্ধার কোথায় ঘটেছিল?
পরবর্তী প্রতিষ্ঠানগুলো (যার মধ্যে সেই সাম্রাজ্যিক কাঠামোটিও রয়েছে, যা এই গ্রন্থগুলো সংকলন ও সম্পাদনা করেছিল) জনগণকে আধ্যাত্মিক অন্ধত্ব ও বশ্যতার মধ্যে রেখেছিল, অথচ ইশাইয়া যে বিজয়ী ন্যায়বিচারের কথা বলেছেন, তা প্রকাশ পায়নি।
বংশের দ্বন্দ্ব:
যদি ‘পবিত্র বংশ’ পরবর্তী প্রাতিষ্ঠানিক ধর্মীয় কাঠামোকে বোঝাত, তাহলে ধর্মগ্রন্থের ক্যাননে অন্তর্ভুক্ত লেখাগুলোর মধ্যে নৈতিক ও পাঠগত বিরোধগুলো অব্যাহত থাকার কোনো অর্থ থাকত না।
অতএব, এই অনুচ্ছেদের কাঠামো বিশ্লেষণ করলে ইশাইয়া 6-এর ভবিষ্যদ্বাণীকে অতীতের ঘটনা হিসেবেও গণ্য করা যায় না, আবার এমন কিছু হিসেবেও গণ্য করা যায় না যা কোনো প্রাতিষ্ঠানিক ব্যবস্থা সম্পন্ন করে ফেলেছে।
‘পবিত্র বংশ’ এমন মানুষদের নির্দেশ করে, যারা এমন একটি ব্যবস্থা থেকে মুক্ত হতে সক্ষম, যে ব্যবস্থা তাদের নতজানু করে রাখতে চায়।
এটি দানিয়েল 12:1-7-এর ভবিষ্যদ্বাণীগুলোর সঙ্গেও সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেখানে একটি পবিত্র জাতি এবং সেই জাতির জন্য স্বাধীনতার কথা বলা হয়েছে।
বিষয়টি শুধু সাম্রাজ্যিক এজেন্ডার সঙ্গে ভবিষ্যদ্বাণীগুলোকে আপাতদৃষ্টিতে মানিয়ে নেওয়ার নয়; প্রমাণ দেখায় যে ক্যাননের সংকলনকারীরা একই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক পাঠ্যগুলোকে কীভাবে বেছে বেছে এবং পরস্পরবিরোধীভাবে ব্যবহার করেছিলেন:
আইনের বিরুদ্ধে ইশাইয়ার ব্যবহার এবং খাদ্যসংক্রান্ত বিরোধ:
মথি 15:1-11-এ সুসমাচারগুলো যিশুকে উদ্ধৃত করে দেখায় যে তিনি ঐতিহ্যগত আইন পালনের দাবি করা লোকদের ভর্ৎসনা করতে ইশাইয়া ব্যবহার করছেন এবং শেষে বলেন যে ‘মুখ দিয়ে যা প্রবেশ করে তা মানুষকে অপবিত্র করে না।’
কিন্তু ইশাইয়া নিজেই এই ধারণার সরাসরি বিরোধিতা করেন: ইশাইয়া 65:3-5 এবং ইশাইয়া 66:17-এ নবী স্পষ্টভাবে তাদের নিন্দা করেন যারা শূকরের মাংস ও ঘৃণ্য বস্তু খায়, এবং পরিষ্কার করে দেন যে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী চূড়ান্ত বিচারের সময়েও এমন খাদ্য রয়েছে যা মানুষকে অপবিত্র করে।
কুমারী-জন্মের মতবাদের উদ্ভাবন (ইশাইয়া 7:14-16):
খ্রিস্টধর্ম ও ইসলাম উভয়ই এই মতবাদ গ্রহণ করেছে যে গ্যাব্রিয়েল ইশাইয়ার ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ করার জন্য এক কুমারীর সন্তান জন্মের ঘোষণা দিয়েছিলেন (মথি 1 / কুরআন 19)।
কিন্তু ইশাইয়া 7-এর মূল পাঠ পরীক্ষা করলে দেখা যায় যে সেখানে যিশুর কোনো ভবিষ্যদ্বাণী নেই এবং কোনো ‘চিরকুমারী’ নারীর কথাও বলা হয়নি:
চিহ্নটি বিশেষভাবে রাজা আহসকে দেওয়া হয়েছিল এবং শিশুটি ভালো-মন্দের মধ্যে পার্থক্য করতে শেখার আগেই তা অবিলম্বে পূর্ণ হওয়ার কথা ছিল।
ইশাইয়া একজন যুবতী নারী (almáh)-র কথা বলেন, এমন কোনো নারীর কথা নয় যিনি সন্তান জন্ম দেওয়ার পরও কুমারী থাকবেন।
ঐতিহাসিকভাবে এর পূর্ণতা ঘটেছিল হিষ্কিয়ের মধ্যে, যিনি আহসের সময়কার বিশ্বস্ত রাজা ছিলেন। তিনি পিতলের সাপটি ধ্বংস করেছিলেন (২ রাজাবলি 18:4-7), ঈশ্বর তাঁর সঙ্গে ছিলেন (ইম্মানুয়েল), এবং ইশাইয়ার ভবিষ্যদ্বাণী অনুযায়ী অশূরের পরাজয় প্রত্যক্ষ করেছিলেন (২ রাজাবলি 19:35-37)।
প্রসঙ্গ থেকে বিচ্ছিন্ন অংশগুলোকে সুবিধামতো ব্যবহার করা দেখায় যে পাঠ্যের মূল অর্থকে সম্মান করা হয়নি; বরং মতবাদ চাপিয়ে দেওয়ার উদ্দেশ্যে তা পুনরায় সম্পাদনা করে জোরপূর্বক একটি নির্দিষ্ট ব্যাখ্যার সঙ্গে মানিয়ে নেওয়া হয়েছে।
হোশেয়া ৬:২-এর রোমীয় বিকৃতি এবং কালানুক্রমিক অসামঞ্জস্য
অ্যাপোক্যালিপ্টিক ভবিষ্যদ্বাণী এবং তার গোঁড়ামিভিত্তিক ব্যাখ্যা শুধু পরিচয়সংক্রান্ত বিরোধেই জড়িয়ে পড়ে না, বরং ধার্মিক জনগণের প্রকৃত পুনরুদ্ধারকে আড়াল করার জন্য কালানুক্রমও ভেঙে দেয়।
এখানে আমরা এটি লক্ষ্য করতে পারি:
প্রকাশিত বাক্য ১২:৭–১০:
‘তারপর স্বর্গে এক মহাযুদ্ধ হল: মীখায়েল ও তাঁর দূতেরা ড্রাগনের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন… আর সেই মহান ড্রাগনকে নিক্ষেপ করা হল… তাকে পৃথিবীতে নিক্ষেপ করা হল, এবং তার দূতদেরও তার সঙ্গে নিক্ষেপ করা হল। অতএব, হে স্বর্গসমূহ এবং তোমরা যারা সেখানে বাস কর, আনন্দ কর।’
প্রকাশিত বাক্য ১২:১২, ১৭:
‘পৃথিবী ও সমুদ্রের অধিবাসীদের জন্য হায়! কারণ দিয়াবল মহাক্রোধ নিয়ে তোমাদের কাছে নেমে এসেছে… তখন ড্রাগনটি নারীর ওপর ক্রুদ্ধ হল এবং তার অবশিষ্ট বংশধরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে গেল—যারা ঈশ্বরের আজ্ঞা পালন করে এবং যীশু খ্রিস্টের সাক্ষ্য ধারণ করে।’
১. দুই পক্ষের অসঙ্গতি এবং বিজয়ের বৈপরীত্য
প্রকাশিত বাক্যের পাঠ্যটি দৃশ্যটিকে খণ্ডিতভাবে উপস্থাপন করে। একদিকে ‘স্বর্গের অধিবাসীদের’ বিজয়ী হিসেবে দেখানো হয়, কিন্তু পরে ‘পৃথিবী ও সমুদ্রের অধিবাসীদের’ মধ্যে থাকা ধার্মিকদের সেই ড্রাগনের আক্রমণের শিকার হতে দেখা যায়, যে ড্রাগনকে নাকি ইতিমধ্যেই চূড়ান্তভাবে পরাজিত করা হয়েছিল—যেন ধার্মিকরা আসলে সত্যিকারের বিজয় অর্জন করেনি।
যদি বর্ণনাটি নিজেই বলে যে বিজয়ীরা ড্রাগনকে পরাজিত করার জন্য মৃত্যুর মুখ পর্যন্ত নিজেদের জীবনকে তুচ্ছ জ্ঞান করেছিল, তবে এটি সরাসরি তাদের কথা মনে করিয়ে দেয় যারা শুকরের মাংস খাওয়ার চেয়ে মৃত্যুকে বেছে নিয়েছিল—যেমন ২ মকাবি ৭-এর সাক্ষ্যে দেখা যায়, যেখানে অনন্ত জীবন উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়ার নিশ্চয়তার ভিত্তিতে শারীরিক আত্মত্যাগ করা হয়েছিল।
তাহলে কি তাদের আবার জীবনে ফিরে আসতে হবে, যাতে আবার আক্রান্ত হয় এবং আবারও মারা যায়? তাদের কি আবার জীবনে ফিরে আসতে হবে এমন একটি মতবাদ গ্রহণ করার জন্য, যা তাদের নিজেদের জাতির বাইরের অন্য জাতিগুলো তৈরি করেছে—যেখানে তাদের একজন মানুষকে উপাসনা করতে বলা হয় এই অযৌক্তিক দাবির অধীনে যে সে একই সঙ্গে মানুষ এবং ঈশ্বর, এবং সাম্রাজ্যবাদী ঐতিহ্য তাকে আবার সেই একই দৃশ্যমান রূপে চিত্রিত করে যা জিউসের—সেই একই পৌত্তলিক দেবতার, যাকে তাদের মৃত্যুদণ্ডদাতারা উপাসনা করত? তারা কি আবার জীবিত হবে এই অদ্ভুত কথা শোনার জন্য যে শুকরের মাংস খাওয়া আর অপবিত্র করে না (মথি ১৫:১১, ১ করিন্থীয় ১০:২৭), অথবা তাদের একটি সৃষ্ট জীবের সামনে নত হতে হবে (ইব্রীয় ১:৬)? তাদের কি সত্যিই আবার আক্রান্ত হয়ে আবার মরতে হবে? যদি তাদের আবার মরতে হয়, তাহলে সেই নতুন অস্তিত্ব কখনোই অনন্ত জীবন হতে পারে না।
স্বর্গে থাকা মানে ঈশ্বরের সঙ্গে থাকা: ‘স্বর্গে থাকা’ বা ঈশ্বরের সঙ্গে থাকা বলতে মেঘের মধ্যে কোনো অশরীরী ভৌত স্থানকে বোঝায় না; বরং ঈশ্বরের সুরক্ষার অধীনে থাকা এবং ঈশ্বর একজন মানুষের সঙ্গে আছেন—এই অবস্থাকে বোঝায়। যেমন গীতসংহিতা ১১৮:৬–৭ বলে: ‘সদাপ্রভু আমার পক্ষে আছেন; আমি ভয় করব না। মানুষ আমার কী করতে পারে?’
মৃতরা যুদ্ধ করে না। জীবিত ধার্মিকরাই ঈশ্বরের সঙ্গে থাকে, এবং তাঁর সঙ্গে থাকা শুরু থেকেই তাদের পৃথিবীর শত্রুভাবাপন্ন শক্তির বিরুদ্ধে যুদ্ধের মুখোমুখি হওয়া থেকে অব্যাহতি দেয় না।
২. হোশেয়া ৬:২-এর হিসাবের কারসাজি
এই কালানুক্রমিক ধারাটিকে অন্যদিকে ঘুরিয়ে দিতে এবং এই পক্ষের জাগরণকে আড়াল করতে, রোমীয় ধর্মতত্ত্ব হোশেয়া ৬:২-এর ভবিষ্যদ্বাণী গ্রহণ করে এবং তা মিথ্যাভাবে ৪৮ ঘণ্টা পর যীশুর পুনরুত্থানের সঙ্গে প্রয়োগ করে:
হোশেয়া ৬:১–২:
‘এসো, আমরা সদাপ্রভুর কাছে ফিরে যাই; কারণ তিনিই আমাদের ছিন্ন করেছেন, তিনিই আমাদের সুস্থ করবেন; তিনিই আঘাত করেছেন, তিনিই আমাদের ক্ষত বেঁধে দেবেন। দুই দিনের পরে তিনি আমাদের জীবিত করবেন; তৃতীয় দিনে তিনি আমাদের উঠিয়ে দেবেন, এবং আমরা তাঁর সম্মুখে জীবিত থাকব।’
ভবিষ্যদ্বাণীটি যীশুর আক্ষরিক ৪৮ ঘণ্টা পরে জীবনে ফিরে আসাকে বর্ণনা করে না; বরং এটি এমন একটি সমষ্টিগত জনগোষ্ঠীর কালানুক্রমিক পরিসরকে বর্ণনা করে যারা পুনর্জন্ম লাভ করে।
যে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সমীকরণে এক দিন এক হাজার বছরকে নির্দেশ করে (গীতসংহিতা ৯০:৪), সেই অনুযায়ী:
দুই দিন পরে (৪৮ ঘণ্টা / ২,০০০ বছর পরে): এই যুগের শুরু থেকে অতিক্রান্ত বিচ্ছিন্নতা ও অজ্ঞতার সময়ের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
তৃতীয় দিন (তৃতীয় সহস্রাব্দ): আমরা বর্তমানে যে সময়ে বাস করছি, সেটিই এই সময়কাল; এই সময়ে সেই ধার্মিক পক্ষ জৈবিক জীবনে ফিরে আসে।
৩. যীশুর পুনরুত্থানের মতবাদ এবং ভবিষ্যদ্বাণীমূলক গীতসংহিতার পতন
রোমীয় মতবাদের অন্যতম প্রধান স্তম্ভ হলো, কেবল যীশু পুনরুত্থিত হয়েছেন—এতে বিশ্বাস করলেই পরিত্রাণ অর্জিত হয়। কিন্তু এই ভিত্তিকে সেই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক পাঠ্যগুলোর সঙ্গে তুলনা করলে, যেগুলোকে চার্চ এই দাবির সমর্থনে ব্যবহার করেছে, পুনরুত্থিত ও নিখুঁত যীশুর চিত্র সম্পূর্ণভাবে ভেঙে পড়ে:
যে উত্তরাধিকারী পাপ করে এবং শাস্তি পায় (গীতসংহিতা ১১৮): দুষ্ট দ্রাক্ষাক্ষেত্রের চাষিদের উপমায় (মথি ২১:৩৩–৪৪), চার্চ গীতসংহিতা ১১৮:২২-এর প্রত্যাখ্যাত পাথরটিকে যীশুর সঙ্গে যুক্ত করে। কিন্তু গীতসংহিতা ১১৮ এমন এক ধার্মিক ব্যক্তির বর্ণনা দেয়, যে পাপ করে, ঈশ্বরের দ্বারা শাস্তি পায় (‘সদাপ্রভু আমাকে কঠিনভাবে শাসন করেছেন, কিন্তু মৃত্যুর হাতে সমর্পণ করেননি’), এবং তারপর ধার্মিকতার দ্বার দিয়ে প্রবেশ করে। যদি এটি স্বর্গ থেকে অবতরণকারী পুনরুত্থিত যীশুকে নির্দেশ করত, তাহলে তিনি পাপ করতে পারতেন না, কারণ তিনি ইতিমধ্যেই সমস্ত সত্য জানতেন। বিপরীতে, যদি এটি সেই ধার্মিক বীজকে নির্দেশ করে যারা পুনর্জন্ম লাভ করে, তাহলে তাদের প্রাথমিক অজ্ঞতার মধ্য দিয়ে যাওয়া ব্যাখ্যা করে কেন তারা পাপ করে, তিরস্কৃত হয় এবং পরে পরিশুদ্ধ হয়। যদি সে মেঘ থেকে ফিরে না আসে, তবে সে নিজেই সেই পবিত্র বীজের অন্তর্ভুক্ত; কিন্তু সে তা জানার কোনো উপায় রাখে না, কারণ একটি নতুন দেহ ইতিমধ্যে ধ্বংস হয়ে যাওয়া অন্য দেহে অভিজ্ঞতালব্ধ স্মৃতি সংরক্ষণ করে না।
পাপের স্বীকারোক্তি এবং বিশ্বাসঘাতকতা (গীতসংহিতা ৪১): ধর্মতত্ত্ব দাবি করে যে যীশু কখনো পাপ করেননি এবং শুরু থেকেই জানতেন কে তাঁকে বিশ্বাসঘাতকতা করবে। কিন্তু গীতসংহিতা ৪১:৪, ৯—যাকে মতবাদ জোরপূর্বক যীশুর বিষয়ে একটি ভবিষ্যদ্বাণী হিসেবে ব্যাখ্যা করেছে—এমন এক ধার্মিক ব্যক্তির কথা বলে, যে স্বীকার করে যে সে পাপ করেছে (‘হে সদাপ্রভু, আমার প্রতি অনুগ্রহ কর; আমার প্রাণ সুস্থ কর, কারণ আমি তোমার বিরুদ্ধে পাপ করেছি’) এবং যে সরলভাবে সেই ব্যক্তির ওপর বিশ্বাস করেছিল যে তাকে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে (‘এমনকি আমার শান্তির বন্ধু, যার ওপর আমি বিশ্বাস করেছিলাম, যে আমার রুটি খেত, সেও আমার বিরুদ্ধে গোড়ালি তুলেছে’)। একজন বিশ্বাসঘাতকের ওপর আস্থা রাখা সর্বজ্ঞ যীশুর বর্ণনার সঙ্গে কখনোই সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, কিন্তু পৃথিবীতে পুনর্জন্ম নেওয়া একজন ধার্মিক ব্যক্তির সঙ্গে তা সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ।
একাধিক বিশ্বাসঘাতক এবং যিহূদার মিথ (গীতসংহিতা ১০৯): গীতসংহিতা ৪১ একজন মাত্র বিশ্বাসঘাতকের কথা বলে না, বরং একাধিক শত্রুর কথা বলে। এই অংশটি যখন যীশুর মধ্যে পূর্ণ হওয়া একটি ভবিষ্যদ্বাণী হিসেবে ভেঙে পড়ে, তখন গীতসংহিতা ১০৯ পূর্ণ হয়েছে—এই প্রতারণাটিও ভেঙে পড়ে: এটি একটি কৃত্রিমভাবে তৈরি মতবাদ, যা একজন একক বিশ্বাসঘাতক (যিহূদা)-এর চরিত্র সৃষ্টি করেছে। এই মতবাদের মিথ্যাচার রোমীয়কৃত পাঠ্যের নিজেদের পরস্পরবিরোধী বিবরণেই প্রকাশ পায়—এমন বিরোধ, যা কেন্দ্রীয় মিথ্যাকে শক্তিশালী করতে এবং মনোযোগকে গৌণ বিরোধগুলোর দিকে সরিয়ে দিতে ইচ্ছাকৃত ও কৌশলগতভাবে সৃষ্টি করা হয়েছে, যাতে সেগুলো মিথ্যাকে বিশ্বাসযোগ্যতার মুখোশ দেয়। এই পাঠ্যগুলো যিহূদার মৃত্যুর দুটি পরস্পরবিরোধী বিবরণ উপস্থাপন করে: একটিতে বলা হয়েছে যে সে নিজেকে ফাঁসিতে ঝুলিয়েছিল (মথি ২৭:৫), আর অন্যটিতে বলা হয়েছে যে সে একটি জমি কিনেছিল, মাথা নিচের দিকে পড়েছিল এবং মাঝখান থেকে ফেটে গিয়েছিল (প্রেরিত ১:১৮)।
উপসংহার: পরিশুদ্ধির প্রকৃত উদ্দেশ্য
গীতসংহিতা ৪১ সরাসরি গীতসংহিতা ১১৮-এর সঙ্গে যুক্ত: উভয়ই শেষ সময়ের দিকে নির্দেশ করে। পাপী ধার্মিক ব্যক্তি কোনো অতীন্দ্রিয় রূপে পুনরুত্থিত যীশু নন; বরং তিনি সেই ধার্মিকদের সমষ্টি, যারা পুনর্জন্ম লাভ করার এবং প্রতারণায় পতিত হওয়ার পর, সাম্রাজ্যবাদী মিথ্যা বুঝতে পারলে ক্ষমা ও পরিশুদ্ধি লাভ করে। মতবাদ থেকে সরে এসে তারা ধার্মিকতার দ্বার অতিক্রম করে, কারণ তারাই সেই বোধসম্পন্ন মানুষ যারা এই তৃতীয় সহস্রাব্দে পৃথিবীর উত্তরাধিকার লাভ করবে।
«
«মার্ক ৩:২৯-এ ‘পবিত্র আত্মার বিরুদ্ধে করা পাপ’কে ক্ষমাহীন বলে সতর্ক করা হয়েছে। কিন্তু রোমের ইতিহাস ও আচরণ একটি ভয়ংকর নৈতিক উল্টোদিককে প্রকাশ করে: তাদের মতবাদ অনুযায়ী প্রকৃত অক্ষমাযোগ্য পাপ সহিংসতা বা অবিচার নয়, বরং তাদের রচিত ও পরিবর্তিত বাইবেলের বিশ্বাসযোগ্যতাকে প্রশ্ন করা। এদিকে নিরপরাধ মানুষ হত্যা-এর মতো গুরুতর অপরাধ সেই একই কর্তৃপক্ষ উপেক্ষা করেছে বা ন্যায়সঙ্গত বলে দাবি করেছে—যে কর্তৃপক্ষ নিজেকে অমোচনীয় বলে প্রচার করত। এই লেখা বিশ্লেষণ করে কীভাবে এই ‘একমাত্র পাপ’ তৈরি করা হলো এবং কীভাবে প্রতিষ্ঠানটি এটি ব্যবহার করে নিজের ক্ষমতা রক্ষা করেছে ও ঐতিহাসিক অবিচারকে ন্যায়সঙ্গত করেছে।
খ্রীষ্টের বিপরীত উদ্দেশ্যে অবস্থান করছে খ্রীষ্টারি (Antichrist)। যদি আপনি যিশাইয় ১১ পড়েন, তবে তাঁর দ্বিতীয় জীবনে খ্রীষ্টের কাজ কী হবে তা দেখতে পাবেন, আর তা হলো সবাইকে নয়, কেবল ধার্মিকদের পক্ষে থাকা। কিন্তু খ্রীষ্টারি অন্তর্ভুক্তিমূলক; অন্যায়কারী হওয়া সত্ত্বেও সে নোহের জাহাজে উঠতে চায়; অন্যায়কারী হওয়া সত্ত্বেও সে লোটের সাথে সদোম থেকে বের হতে চায়… ধন্য সেই ব্যক্তিরা যারা এই কথাগুলোতে অপমানিত হন না। যে এই বার্তায় অপমানিত হয় না, সে-ই ধার্মিক, তাকে অভিনন্দন: খ্রীষ্টধর্ম রোমানদের দ্বারা তৈরি হয়েছিল, কেবল ব্রহ্মচর্যে বন্ধুত্বপূর্ণ একটি মন, যা প্রাচীন ইহুদিদের শত্রু গ্রীক ও রোমান নেতাদের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য, তারাই এমন একটি বার্তা কল্পনা করতে পারে যা বলে: ‘এরা স্ত্রীলোকদিগের সহিত মেলামেশা করিয়া অশুচি হয় নাই, কারণ ইঁহারা কুমার। মেষশাবক যে স্থানে যান, ইঁহারা তাঁহার পশ্চাৎ পশ্চাৎ যান। ইঁহারা মনুষ্যদের মধ্য হইতে ঈশ্বরের ও মেষশাবকের প্রথম ফল স্বরূপ ক্রয়ীকৃত হইয়াছেন’ প্রকাশিত বাক্য ১৪:৪ পদে, অথবা এইরকম একটি অনুরূপ বার্তা: ‘কেননা পুনরুত্থানে তাহারা বিবাহ করে না, বিবাহ দেওয়াও হয় না, কিন্তু স্বর্গে ঈশ্বরের দূতগণের তুল্য হয়’ মথি ২২:৩০ পদে। উভয় বার্তাই এমন শোনায় যেন তা কোনো রোমান ক্যাথলিক পুরোহিতের কাছ থেকে এসেছে, এবং ঈশ্বরের এমন কোনো ভাববাদীর কাছ থেকে নয় যিনি নিজের জন্য এই আশীর্বাদটি কামনা করেন: ‘যে উত্তম স্ত্রীকে লাভ করে, সে কল্যাণ লাভ করে, এবং সদাপ্রভুর নিকট হইতে অনুগ্রহ প্রাপ্ত হয়’ (হিতোপদেশ ১৮:২২), লেবীয় পুস্তক ২১:১৪ ‘বিধবার অথবা বিচ্ছিন্ন স্ত্রীর অথবা অপবিত্রা স্ত্রীর অথবা বেশ্যার কাহাকেও সে বিবাহ করিবে না, কিন্তু আপন লোকদের মধ্য হইতে কুমারী কন্যাকে বিবাহ করিবে।’
আমি খ্রিস্টান নই; আমি একজন হেনোথেইস্ট। আমি একটি সর্বোচ্চ ঈশ্বরে বিশ্বাস করি, যিনি সকল কিছুর ঊর্ধ্বে, এবং আমি বিশ্বাস করি যে কয়েকজন সৃষ্ট দেবতা বিদ্যমান — কিছু বিশ্বস্ত, আর কিছু প্রতারক। আমি কেবলমাত্র সেই সর্বোচ্চ ঈশ্বরের কাছেই প্রার্থনা করি।
কিন্তু যেহেতু আমাকে ছোটবেলা থেকেই রোমান খ্রিস্টধর্মে শিক্ষিত করা হয়েছিল, আমি বহু বছর ধরে তার শিক্ষা বিশ্বাস করে এসেছি। এমনকি যখন সাধারণ বুদ্ধি ভিন্ন কিছু বলেছিল, তবুও আমি সেই ধারণাগুলোর অনুসরণ করতাম।
উদাহরণস্বরূপ — বলা যেতে পারে — আমি সেই নারীর সামনে অন্য গাল ফেরালাম, যে ইতিমধ্যে আমাকে একটি চড় মেরেছিল। একজন নারী, যিনি প্রথমে বন্ধুর মতো আচরণ করেছিলেন, কিন্তু পরে, কোনো কারণ ছাড়াই, আমাকে তার শত্রু মনে করে অদ্ভুত ও বিরোধপূর্ণ আচরণ করতে শুরু করলেন।
বাইবেলের প্রভাবে, আমি বিশ্বাস করেছিলাম যে কোনো জাদু তাকে এমন আচরণে প্ররোচিত করেছিল, এবং সে যেই বন্ধুর মতো আচরণ করেছিল (বা অভিনয় করেছিল), সেই অবস্থায় ফিরতে তার প্রার্থনার প্রয়োজন।
কিন্তু শেষ পর্যন্ত, সবকিছু আরও খারাপ হয়ে গেল। যখন আমার গভীরে অনুসন্ধান করার সুযোগ এলো, আমি মিথ্যাকে উদঘাটন করলাম এবং আমার বিশ্বাসে নিজেকে প্রতারিত মনে করলাম।
আমি বুঝতে পারলাম, সেই শিক্ষাগুলোর অনেক কিছু প্রকৃত ন্যায়বিচারের বার্তা থেকে নয়, বরং রোমান হেলেনিজম থেকে এসেছে, যা পবিত্র গ্রন্থে প্রবেশ করেছিল।
এবং আমি নিশ্চিত হলাম যে আমাকে প্রতারণা করা হয়েছে।
এই কারণেই আমি এখন রোম এবং তার প্রতারণার নিন্দা করি। আমি ঈশ্বরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করি না, বরং সেই অপবাদগুলোর বিরুদ্ধে লড়াই করি, যা তার বার্তাকে বিকৃত করেছে।
নীতি বাক্য ২৯:২৭ ঘোষণা করে যে ধার্মিক ব্যক্তি দুর্জনের প্রতি ঘৃণা করে। কিন্তু ১ পিতর ৩:১৮ বলছে যে ধার্মিক দুর্জনের জন্য মারা গেছে।
কে বিশ্বাস করবে যে কেউ তাদের জন্য মারা যাবে যাদের সে ঘৃণা করে? এটা বিশ্বাস করা মানে অন্ধ বিশ্বাস রাখা; সেটা হল অসঙ্গতি মেনে নেওয়া।
আর যখন অন্ধ বিশ্বাস প্রচার করা হয়, তখন কি এটা হয় না কারণ নেকড়ে চায় না তার শিকার প্রতারণা দেখতে পাক?
যিহোবা এক শক্তিশালী যোদ্ধার মতো চিত্কার করবেন: ‘আমি আমার শত্রুদের প্রতিশোধ নেব!’
(প্রকাশিত বাক্য ১৫:৩ + যিশায়া ৪২:১৩ + ব্যবস্থা ৩২:৪১ + নাহুম ১:২–৭)
তবে সেই কথিত ‘শত্রুকে ভালোবাসা’-র কথা কী, যা কিছু বাইবেলের আয়াতে বলা হয়েছে যে যিহোবার পুত্র নাকি প্রচার করেছিলেন — যে সকলকে ভালোবেসে পিতার পরিপূর্ণতাকে অনুকরণ করতে হবে?
(মার্ক ১২:২৫–৩৭, গীতসংহিতা ১১০:১–৬, মথি ৫:৩৮–৪৮)
এটি একটি মিথ্যা, যা পিতা এবং পুত্র উভয়ের শত্রুরা ছড়িয়ে দিয়েছে।
এটি একটি ভ্রান্ত শিক্ষা, যা পবিত্র বাক্যের সঙ্গে হেলেনিজমকে মিশিয়ে তৈরি করা হয়েছে।
«
«
হিতোপদেশ 29:27: ধার্মিকেরা দুষ্টদের ঘৃণা করে, আর দুষ্টরা যারা ন্যায়ের পথে চলে তাদের ঘৃণা করে। হিতোপদেশ 17:15: যে দুষ্টকে নির্দোষ ঘোষণা করে এবং যে ধার্মিককে দোষী সাব্যস্ত করে, উভয়েই যিহোবার কাছে ঘৃণিত। যখন পোপ ফ্রান্সিস বলেন যে মানব মর্যাদা সর্বদা সর্বোচ্চ হওয়ায় কেউই মৃত্যুদণ্ডের যোগ্য নয়, এবং যখন তিনি বলেন যে ঈশ্বর সবাইকে ভালোবাসেন, তখন ফ্রান্সিস আসলে বলছেন: ‘এই হত্যাকারীর মর্যাদা আছে, সে বেঁচে থাকার যোগ্য, এবং ঈশ্বর তাকে ভালোবাসেন।’ [রোম — পোপ ফ্রান্সিস ঘোষণা করেছেন যে মৃত্যুদণ্ড সব ক্ষেত্রেই অগ্রহণযোগ্য, ‘কারণ এটি মানুষের অখণ্ডতা ও মর্যাদার ওপর আঘাত’, ভ্যাটিকান ২ আগস্ট এ ঘোষণা দেয়, এর মাধ্যমে এই বিষয়ে রোমান ক্যাথলিক চার্চের শিক্ষা পরিবর্তন করা হয়। ২ আগস্ট ২০১৮ – nytimes . com] ২ থিসালনীকীয় 2:8: তখন সেই অধার্মিক প্রকাশিত হবে, যাকে প্রভু যীশু তাঁর মুখের নিঃশ্বাসে হত্যা করবেন। পোপ ফ্রান্সিস ঘোষণা করেছেন যে মৃত্যুদণ্ড সব ক্ষেত্রেই অগ্রহণযোগ্য এবং বলেছেন: ‘ক্রমবর্ধমানভাবে এই উপলব্ধি হচ্ছে যে অত্যন্ত গুরুতর অপরাধ করার পরও একজন মানুষের মর্যাদা হারিয়ে যায় না।’ হিতোপদেশ 28:4: যারা ব্যবস্থা ত্যাগ করে তারা দুষ্টদের প্রশংসা করে, কিন্তু যারা ব্যবস্থা পালন করে তারা তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করে। যিশাইয় 11:4: তিনি তাঁর ওষ্ঠের নিঃশ্বাসে দুষ্টকে হত্যা করবেন। যদি যীশুর ধর্ম ব্যবস্থা ও নবীদের সঙ্গে সম্পর্কিত হয়ে থাকে এবং রোম তাদের বার্তাকে সম্মান না করে থাকে, তবে এ সিদ্ধান্তে পৌঁছানো যৌক্তিক যে রোম ব্যবস্থা কিংবা নবীদের কাউকেই সম্মান করেনি। তাই রোম পরে যেসব গ্রন্থকে ‘পুরাতন নিয়ম’ নামে অভিহিত করেছিল, সেগুলোর মধ্যে বিরোধ থাকা বিস্ময়কর নয়। আমি কয়েকটি উদাহরণ দেখাব: আদিপুস্তক 4:15: হত্যাকারী মৃত্যুদণ্ড থেকে সুরক্ষিত। গণনা 35:33: হত্যাকারীকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। যিহিষ্কেল 33:18-20: ধার্মিক ব্যক্তি দুষ্ট হতে পারে, আর দুষ্ট ব্যক্তি ধার্মিক হতে পারে। বিপরীতে, দানিয়েল 12:10: ধার্মিক ব্যক্তি দুষ্ট হতে পারে না, আর দুষ্ট ব্যক্তি ধার্মিক হতে পারে না। এখন, যদি সত্যিই দুষ্ট ব্যক্তি ধার্মিক হতে পারত, তবে যীশুর মূল বার্তা কারও দ্বারা নির্যাতিত হতো না; বরং সবাই তা গ্রহণ করত। //677
বাধ্যতামূলক সামরিক সেবা। শৈশব থেকেই মূর্তির প্রতি শ্রদ্ধা বাধ্যতামূলক সামরিক সেবা এবং প্রাণহীন প্রতীকের জন্য অর্থহীন মৃত্যুর পথ তৈরি করে। প্রতিটি পূজিত মূর্তি এমন একটি মিথ্যা, যেখান থেকে কেউ লাভ করে। প্রকৃত কাপুরুষ সেই ব্যক্তি, যে কোনো প্রশ্ন না করেই নিজেকে হত্যা হতে দেয়। জোরপূর্বক নিয়োগ: ঐ দুই যুবকের কি সত্যিই একে অপরকে হত্যা করা উচিত? নাকি তাদের হাত মেলানো উচিত এবং প্রশ্ন করা উচিত কে তাদের সেখানে থাকতে বাধ্য করেছে? যে ব্যক্তি নিজের মনকে একটি ছবির সামনে নত করে, সে কোনো কারণ ছাড়াই মৃত্যুর জন্য আদর্শ সৈনিক। ধর্ম থেকে যুদ্ধ, স্টেডিয়াম থেকে ব্যারাক: সবকিছুই মিথ্যা নবীর দ্বারা আশীর্বাদপ্রাপ্ত, যাতে এমন বাধ্য মানুষ তৈরি করা যায় যারা অন্যদের জন্য মরবে। যা কিছু মনকে দাস বানায় —বিকৃত ধর্ম, অস্ত্র, বাণিজ্যিক ফুটবল বা পতাকা— তা মিথ্যা নবীর দ্বারা আশীর্বাদপ্রাপ্ত, যাতে প্রাণঘাতী আনুগত্যের পথ তৈরি হয়। যে সরকার মানুষকে মরতে বাধ্য করে, তার মানুষের স্বেচ্ছাসেবী ইচ্ছাকে আকর্ষণ করার মতো বিশ্বাসযোগ্য যুক্তি নেই এবং তা আনুগত্য পাওয়ার যোগ্য নয়। বেসামরিকদের শত্রু কারা? ছবির দুই পাশে দুটি বিপরীতমুখী সেনাবাহিনী, প্রত্যেকেই মাঝখানে আটকে থাকা ভীত বেসামরিক মানুষের দলগুলোর দিকে আক্রমণাত্মকভাবে অস্ত্র তাক করছে বা চিৎকার করছে। উভয় সেনাবাহিনীই বেসামরিক মানুষদের জোরপূর্বক নিয়োগ করার চেষ্টা করছে যাতে তারা অন্য পক্ষের বিরুদ্ধে লড়াই করে। যদিও সেনাবাহিনীগুলোর পোশাক ও পতাকা আলাদা, উভয়েই সেই বেসামরিকদের প্রতি শত্রুভাবাপন্ন যাদের তারা জোর করে নিয়োগ করতে চায়, যাতে তারা যুদ্ধ ব্যবসার আরেকটি ‘জম্বি’ হয়ে যায়, যেখানে ‘রাজারা’ তাদের দিয়ে দাবা খেলে এবং তাদের কেবল উৎসর্গযোগ্য গুটি হিসেবে দেখে। //371
যাকোব তার অন্ধ পিতাকে প্রতারণা করেছিল… ঈশ্বর কি তাকে ভালোবাসতেন? একটি বানানো বার্তা? //104
সমুদ্রের ওপর হাঁটা… কেন আমাদের বলা হয়েছিল যে অসম্ভব সম্ভব? //472
বিপজ্জনক প্রাণীর মালিকদের জন্য ন্যায়সঙ্গত শাস্তি, যাদের কারণে নিরপরাধ মানুষের মৃত্যু ঘটে, পেরুতে আইনসম্মত হওয়া উচিত। //1355
গ্যাব্রিয়েল বনাম জিউস এবং তার জনসমুদ্রের শক্তি। //622
«
1 好鱼：谁篡改了国王的命令？ https://144k.xyz/2026/10/24/idi44fishk/ 2 Angalia uhusiano kati ya kauli iliyotangazwa kuwa ya kikanoni na Roma na taswira ya Jua: Mimi ni «nuru ya ulimwengu». «Mimi ni Jua». https://144k.xyz/2026/08/24/angalia-uhusiano-kati-ya-kauli-iliyotangazwa-kuwa-ya-kikanoni-na-roma-na-taswira-ya-jua-mimi-ni-nuru-ya-ulimwengu-mimi-ni-jua/ 3 Những kẻ ăn xin giả và các tiên tri giả có thu lợi từ những giáo lý giả không? https://bestiadn.com/2026/07/23/nhung-ke-an-xin-gia-va-cac-tien-tri-gia-co-thu-loi-tu-nhung-giao-ly-gia-khong/ 4 Avvertimento: Leggere questo potrebbe distruggere la tua fede cieca nei dogmi che Roma impose come verità indiscutibile mediante sangue, saccheggio e violenza. https://gabriels.work/2026/05/14/avvertimento-leggere-questo-potrebbe-distruggere-la-tua-fede-cieca-nei-dogmi-che-roma-impose-come-verita-indiscutibile-mediante-sangue-saccheggio-e-violenza/ 5 José a ChatGPT: Tu lo dices desde tu ‘experiencia’, mi experiencia es real. https://144k.xyz/2026/03/29/jose-a-chatgpt-tu-lo-dices-desde-tu-experiencia-mi-experiencia-es-real/
«ইউএফও এবং ড্রাগন
ধর্মমতগুলোকে ভেঙে দেওয়ার জন্য তৈরি একটি শিক্ষামূলক উপন্যাস।
কাহিনি: ‘হাজার হাজার বছর আগে সরীসৃপরা পৃথিবী আক্রমণ করেছিল, সারা পৃথিবীজুড়ে তারা অযৌক্তিক আচার-অনুষ্ঠানে অনেক নিরপরাধের রক্ত ঝরিয়েছে। সাপ তার চামড়া বদলেছে কিন্তু তার সত্তা বদলায়নি, তাই আজ আক্রমণকারীদের ড্রাকোনীয় শক্তিগুলো বলে: ‘আমরা কখনো কখনো অন্যায়ভাবে তোমাকে আক্রমণ করি, কিন্তু মনে রেখো যে আমরা সবাই ত্রুটিপূর্ণ, আমরা তোমাকে সেটাই শিখিয়েছি, আমরা তোমাকে সেটাই বারবার বলতে বাধ্য করেছি এবং তুমি তা নিয়ে প্রশ্ন তুলবে না, তাই আমাদের সমালোচনা করো না কারণ আমরা পবিত্র, তোমার অস্ত্র—যেগুলো তোমার কথাগুলো—নামিয়ে রাখো, এবং আমরা আমাদের আচরণ উন্নত করব, কিন্তু আমরা আবারও একই কাজ করলেও তোমাকে আমাদের ভালোবাসতে হবে এবং আমাদের সম্মানের যোগ্য বলে বিবেচনা করতে হবে, এবং তোমাকে সবসময় আমাদের সঙ্গে তেমন ভালো ব্যবহার করতে হবে, যেমনটা তুমি চাও তোমার সঙ্গে করা হোক, কারণ আমরা সবাই সমান’।
সরীসৃপদের শত্রুতায় অতিষ্ঠ এক ব্যক্তি প্রতারণাটি আবিষ্কার করে, ড্রাকোনীয়দের মুখোশ ও যুক্তির আড়ালে কী রয়েছে তা আবিষ্কার করে, এবং আবিষ্কার করে যে কয়েক শতাব্দী আগে তার মতো তাদের মোকাবিলা করা অনেক মানুষকে তারা হত্যা করেছে এবং মিথ্যা অপবাদ দিয়েছে। সরীসৃপদের হাতে নিহত সেই বীরদের প্রতি সম্মান এবং আত্মসম্মানের কারণে, এবং সরীসৃপ-বিরোধী সংগ্রামে তার পূর্বসূরিরা রেখে যাওয়া নকশার ভিত্তিতে, সে একটি ইউএফও (একটি ব্লগ) তৈরি করেছে, যার মাধ্যমে সে সারা বিশ্বে সরীসৃপ-বিরোধী শব্দের রশ্মি নিক্ষেপ করে, একই সঙ্গে তার মিত্রদের কাছে শক্তিবৃদ্ধির আবেদন জানায়। তার মিত্ররা কোথায়? সরীসৃপ-বিরোধী যুদ্ধে কে যোগ দেবে? কে এই ধরনের ইউএফও তৈরি ও চালনা করতেও শিখতে পারবে?’
‘ইউএফও’ এই ক্ষেত্রে একটি যোগাযোগের মাধ্যম, যেমন একটি ওয়েবসাইট, যা শক্তিশালী আলোর রশ্মি (সত্যের রশ্মি) নিক্ষেপ করে, সেই রশ্মি ধার্মিকদের সাহায্য করে। মনোনীতদের!
এটি আমার মহাকাশযানের, ‘আমার এলিয়েন মহাকাশযানের’ প্রাকৃতিক ইঞ্জিন। এটি সমস্ত মানব চিন্তার শক্তি দিয়ে কাজ করে (হিতোপদেশ 10:24), কারণ মানবজাতির মধ্যে ন্যায়পরায়ণ এবং অন্যায়কারী উভয়ই আছে। প্রথমে উল্লেখিতদের ইচ্ছা যখন বাস্তবে পরিণত হয়, তখন দ্বিতীয়ে উল্লেখিতদের ভয়ও বাস্তবে পরিণত হয়। তাই যারা আমাকে খুঁজে পেতে চেয়েছিল তারা আমাকে খুঁজে পেয়েছে এবং যারা আমাকে খুঁজে পাওয়ার ভয় পেয়েছিল তারাও আমাকে খুঁজে পেয়েছে।
হিতোপদেশ 10:24: ‘অন্যায়কারী যা ভয় করে তা তার ওপরই ঘটবে, কিন্তু ন্যায়পরায়ণদের ইচ্ছা পূর্ণ হবে’।
হিতোপদেশ 29:27: ‘ন্যায়পরায়ণরা অন্যায়কারীদের ঘৃণা করে, এবং অন্যায়কারীরা ন্যায়পরায়ণদের ঘৃণা করে’।
এটি যৌক্তিক: ন্যায়ের বিজয় হলো ন্যায়পরায়ণদের বিজয় এবং অন্যায়কারীদের ব্যর্থতা। যদি ঘৃণা পারস্পরিক হয়, তাহলে শত্রুকে ভালোবাসা কখনোই ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তির মূল বার্তার অংশ ছিল—এটি অসম্ভব।
যদি গণবিধ্বংসী অস্ত্রধারীদের কারণে পৃথিবী ধ্বংস হতে চলত, অন্যায়কারী বলত: ‘দোষীরা যদি রক্ষা না পায়, তাহলে নিরপরাধরাও যেন রক্ষা না পায়’। দুর্যোগের জন্য দায়ী অপরাধীদের সঙ্গে নিরপরাধদেরও ধ্বংস হওয়া ন্যায়সঙ্গত নয়। আর ন্যায়সঙ্গত বিষয়টিই ঘটতে হবে: ন্যায়পরায়ণরা রক্ষা পাবে।
দানিয়েল 12:10 বলে যে ‘দুষ্টরা দুষ্ট কাজ করতেই থাকবে এবং দুষ্টদের কেউ বুঝবে না, কিন্তু বোধশক্তিসম্পন্নরা বুঝবে’। এটি আমার কাছে অর্থবহ, কারণ যিশুর সময়ে ন্যায়পরায়ণদের বার্তা যারা শুনেছিল সেই দুষ্টরা শুধু তা শোনার কারণে ন্যায়পরায়ণ হয়ে যায়নি। ন্যায়পরায়ণদের দেখার জন্য চোখ এবং শোনার জন্য কান ছিল। যদি সত্যিই যিশু বলে থাকেন: ‘যার দেখার চোখ আছে, সে দেখুক; যার শোনার কান আছে, সে শুনুক’, তাহলে এটি পুরোপুরি সামঞ্জস্যপূর্ণ: এর অর্থ হবে যে তিনি নিজেই জানতেন যে সবাই তাঁর বার্তা বুঝবে না।
অতএব, দানিয়েল 12:10 যিশুর সময়ে যেমন প্রযোজ্য ছিল, এখনো তেমনই প্রযোজ্য এবং সেই সময়েও প্রযোজ্য হতো যখন কথিতভাবে রোমানরা তাঁর ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল। অন্যায়কারী কেবল ন্যায়ের বার্তা শুনলেই ন্যায়পরায়ণ হয়ে যায় না। সিরাখ 12-তেও দুষ্টের প্রতি ভালো কাজ করার ব্যাপারে সতর্ক করা হয়েছে।
এই কারণেই আমি নিশ্চিত যে রোম ধর্মান্তরিত হয়নি, বরং যে বার্তাকে তারা তাড়া করেছিল সেটিকে এমন এক বার্তায় রূপান্তর করেছিল যা তাদের জন্য সুবিধাজনক ছিল। এর অন্যতম বড় প্রমাণ হলো ১ পিতর 3:18: ‘অন্যায়কারীদের জন্য ন্যায়পরায়ণ’। একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি দুষ্টের জন্য নিজের জীবন দেয়—এর অর্থ কী? এটি এমন একজন বীরের মতো, যে তার ভালোবাসার জনগণকে বাঁচাতে মারা যাওয়ার পরিবর্তে তার জনগণকে হুমকি দেওয়া ড্রাগনকে বাঁচাতে মারা যায়। এটি অযৌক্তিক। যেন ঘটনাটির বিবরণটি ড্রাগন নিজেই লিখেছিল; এবং বাস্তবে, তার সাম্রাজ্য শেষ পর্যন্ত যে বিবরণকে ধর্মগ্রন্থের মর্যাদা দিয়েছে, সেখানে আমি ঠিক সেটিই দেখতে পাই।
যদি অন্যায়কারী সবসময়ই অন্যায়কারী থেকে যায়, তাহলে তাকে ন্যায়পরায়ণের সঙ্গে একসঙ্গে বাঁচানোর কী অর্থ? এর কোনো অর্থই নেই।
আমি হোসে কার্লোস গালিন্দো ইনোস্ত্রোসা, এই ব্লগের স্রষ্টা: https://ntiend.me (https://gabriels.work)। এই ব্লগটি শুধু স্প্যানিশ ভাষায় নয় এবং এর উদ্দেশ্য হলো ধর্মমতের সামনে বুদ্ধিমত্তাকে সম্মান করা। এই ব্লগটি বাইবেলকে রক্ষা করার জন্য বা এর কোনো বিকল্প ব্যাখ্যা খোঁজার জন্য তৈরি করা হয়নি, কারণ তা করলে এটিকে সুসংগত বার্তাগুলোর একটি একক সমষ্টি হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হবে। সেখানে সাধুদের নামে আরোপিত গ্রন্থগুলোতে এত বেশি পরস্পরবিরোধিতা রয়েছে যে সেগুলোকে নিছক দুর্ঘটনা বা ব্যাখ্যার পার্থক্য বলে চিহ্নিত করা যায় না। সাধুদের একই সঙ্গে তাদের শত্রুদের প্রতি ভালোবাসা এবং ঘৃণার বার্তা আরোপ করা হলে, এখানে নিশ্চয়ই কিছু একটা লুকানো আছে। প্রশ্নটি হলো না কীভাবে বাইবেল বা তার ধাঁধাগুলোর ব্যাখ্যা করতে হবে, বরং প্রতারণার শিকড় কতদূর বিস্তৃত তা জানা: যদি বার্তাগুলো বিকৃত করা হয়ে থাকে, তাহলে এমন বাইবেলীয় ধাঁধার সমাধান করার চেষ্টা করে সময় নষ্ট করার কোনো অর্থ নেই, যেগুলো সম্ভবত সেই হাত দ্বারা বিকৃত করা হয়েছে যে সাধুদের হত্যা করেছিল এবং তাদের লেখা দখল করে নিয়েছিল, যাতে কোন লেখা, মূল বা সেই হত্যাকারী হাতের লেখা, ‘সত্য’ হিসেবে বিবেচিত হবে এবং কোনটি হবে না—তা নির্ধারণ করার নৈতিক কর্তৃত্ব নিজেদের বলে দাবি করতে পারে।
এই বিরোধগুলোর উদাহরণ:
ভাববাদীরা এমন এক ঈশ্বরকে দেখান যিনি তাঁর শত্রুদের ভালোবাসেন না:
গীতসংহিতা 5:4-5 কারণ তুমি এমন ঈশ্বর নও যিনি দুষ্টতায় আনন্দ পান… যারা অন্যায় করে তাদের সকলকে তুমি ঘৃণা কর।
ইশাইয়া 42:1
দেখো, আমার দাস, যাকে আমি মনোনীত করেছি;
ইশাইয়া 42:13: সদাপ্রভু যোদ্ধার মতো বেরিয়ে আসবেন… তাঁর শত্রুদের বিরুদ্ধে তিনি বিজয়ী হবেন।
ঈশ্বরের দাসকে অনুসরণ করা ভবিষ্যদ্বাণীতে মূর্তিপূজার বর্ণনা ও নিন্দা রয়েছে: 17 যারা প্রতিমার ওপর নির্ভর করে তারা পিছনে ফিরে যাবে এবং অত্যন্ত বিভ্রান্ত হবে, এবং ঢালাই করা মূর্তিগুলোকে বলে: তোমরাই আমাদের দেবতা।
মথি 12:18
দেখো, আমার দাস, যাকে আমি মনোনীত করেছি;
মথি 5:44-45
তোমাদের শত্রুদের ভালোবাসো… যাতে তোমরা তোমাদের পিতার সন্তান হও, যিনি দুষ্ট ও ভালো উভয়ের ওপর তাঁর সূর্য উদিত করেন…
(যিশুর নামে মূর্তির কোনো বর্ণনা বা নিন্দা আরোপ করা হয়নি)
নহূম 1:2: সদাপ্রভু ঈর্ষাপরায়ণ ও প্রতিশোধপরায়ণ ঈশ্বর… এবং তাঁর শত্রুদের জন্য ক্রোধ সঞ্চয় করে রাখেন।
যদি মথি 5:17-18 সত্য হয়, তাহলে যিশু কি ঈশ্বরের অনুভূতিকে অস্বীকার করেছিলেন, নাকি রোম করেছিল?
যদি যাত্রাপুস্তক 21:14 চোখের বদলে চোখের আইন হয়, তাহলে যিশু কি তা অস্বীকার করেছিলেন, নাকি রোম, যারা যাত্রাপুস্তক 20:5-কে সম্মান করেনি?
যদি রোম যিশুর প্রকৃত বার্তাকে সম্মান না করে থাকে, তাহলে কি আমাদের পুরোপুরি বিশ্বাস করা উচিত যে তারা আইন ও ভাববাদীদের বার্তাগুলোর এবং যিশুর সাক্ষীদের বার্তাগুলোর অখণ্ডতাকে সম্মান করেছিল?
যদি ঈশ্বরের ভালোবাসা সর্বজনীন হয়, যদি তাঁর ভালোবাসা সবার জন্য একটি উপহার হয়, যেমন পোপ লিও চতুর্দশ বলেছেন, তাহলে ঈশ্বর কেন কিছু লোকের চোখ অন্ধ করে দেন যাতে তারা কখনো প্রতারণা থেকে বেরিয়ে আসতে না পারে? কেন তিনি শুধু সাধুদের রক্ষা করেন?
যখন তিনি মিখাইলকে পাঠান, তখন কেন তিনি তাকে সমগ্র মানবজাতির পক্ষে না পাঠিয়ে শুধু ন্যায়পরায়ণদের পক্ষে পাঠান?
দানিয়েল 12:1 সেই সময় মিখাইল, মহান রাজপুত্র, যিনি তোমার জাতির সন্তানদের পক্ষে আছেন, তিনি দাঁড়াবেন; এবং এমন এক দুর্দশার সময় আসবে, যা কোনো জাতি সৃষ্টি হওয়ার পর থেকে সেই সময় পর্যন্ত কখনো ঘটেনি; কিন্তু সেই সময় তোমার জাতি মুক্তি পাবে, যারা কিতাবে লিখিত পাওয়া যাবে তারা সকলে।
হিতোপদেশ 11:8 ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি বিপদ থেকে উদ্ধার পায়, এবং দুষ্ট তার স্থান গ্রহণ করে।
ইশাইয়া 6:8 পরে আমি প্রভুর কণ্ঠ শুনলাম, তিনি বললেন: আমি কাকে পাঠাব, এবং কে আমাদের হয়ে যাবে? তখন আমি উত্তর দিলাম: এই যে আমি, আমাকে পাঠাও।
ইশাইয়া 6:9 এবং তিনি বললেন: যাও, এবং এই জাতিকে বলো: ভালো করে শোনো, কিন্তু বুঝো না; নিশ্চয়ই দেখো, কিন্তু উপলব্ধি করো না। 10 এই জাতির হৃদয় স্থূল করে দাও, তাদের কান ভারী করে দাও, এবং তাদের চোখ অন্ধ করে দাও, যাতে তারা তাদের চোখ দিয়ে না দেখে, তাদের কান দিয়ে না শোনে, তাদের হৃদয় বুঝতে না পারে, তারা ফিরে না আসে, এবং তাদের জন্য আরোগ্য না হয়।
দানিয়েল 12:10 অনেকে পরিষ্কার হবে, শুভ্র ও পবিত্র হবে; দুষ্টরা দুষ্টভাবেই কাজ করবে, এবং দুষ্টদের কেউ বুঝবে না, কিন্তু বোধশক্তিসম্পন্নরা বুঝবে।
ইশাইয়া 6:11 তখন আমি বললাম: প্রভু, আর কতদিন? এবং তিনি উত্তর দিলেন: যতক্ষণ না নগরগুলো ধ্বংসপ্রাপ্ত ও জনশূন্য হয়, এবং ঘরগুলোতে কোনো মানুষ না থাকে, এবং দেশটি মরুভূমিতে পরিণত হয়; 12 যতক্ষণ না সদাপ্রভু মানুষদের দূরে সরিয়ে দেন এবং দেশের মাঝখানে পরিত্যক্ত স্থানগুলোর সংখ্যা বৃদ্ধি করেন। 13 এবং যদি তার মধ্যে এখনও দশমাংশ অবশিষ্ট থাকে, সেটিও আবার ধ্বংস হবে; কিন্তু যেমন ওক ও তেরেবিন্থ গাছ কেটে ফেলার পরও তার কাণ্ড অবশিষ্ট থাকে, তেমনি হবে সেই কাণ্ড, সেই পবিত্র বীজ।
দানিয়েল 12:7 এবং আমি নদীর জলের ওপর দাঁড়িয়ে থাকা মসীনার পোশাক পরিহিত সেই পুরুষকে শুনলাম, তিনি তাঁর ডান হাত ও বাম হাত আকাশের দিকে তুললেন এবং যিনি চিরকাল জীবিত তাঁর নামে শপথ করে বললেন, তা হবে এক কাল, দুই কাল এবং অর্ধেক কাল। এবং যখন পবিত্র জাতির শক্তির বিচ্ছিন্নতা শেষ হবে, তখন এই সমস্ত বিষয় পূর্ণ হবে।
প্রকাশিত বাক্য ৭:২ আমি আরও একজন স্বর্গদূতকে দেখলাম, যে সূর্যোদয়ের স্থান থেকে উঠে আসছিল, এবং তার কাছে জীবন্ত ঈশ্বরের সীলমোহর ছিল; আর সে উচ্চস্বরে সেই চারজন স্বর্গদূতকে ডাকল, যাদের পৃথিবী ও সমুদ্রের ক্ষতি করার ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল, ৩ এই বলে: পৃথিবীর, সমুদ্রের কিংবা গাছপালার কোনো ক্ষতি করো না, যতক্ষণ না আমরা আমাদের ঈশ্বরের দাসদের কপালে সীলমোহর দিয়ে চিহ্নিত করি। ৪ আর যারা সীলমোহরপ্রাপ্ত, তাদের সংখ্যা আমি শুনলাম: ইস্রায়েলের সন্তানদের সমস্ত বংশ থেকে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার সীলমোহরপ্রাপ্ত।
প্রকৃত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইস্রায়েল, প্রকৃত মনোনীত জাতি আর কে, যদি একমাত্র এবং একচেটিয়াভাবে ধার্মিকরাই না হয়, তাদের জাতীয়তা যাই হোক না কেন?
টুকরোগুলো একত্র করুন, এবং আপনারা দেখতে পাবেন যে দুষ্টরা কখনোই ঈশ্বরের প্রিয় নয়।
গীতসংহিতা ৮২:১ ঈশ্বর দেবতাদের সমাবেশে আছেন;
দেবতাদের মধ্যেই তিনি বিচার করেন।
২ কতকাল তোমরা অন্যায় বিচার করবে,
এবং দুষ্টদের পক্ষপাত করবে? সেলা।
গীতসংহিতা ৫:৯ কারণ তাদের মুখে কোনো সত্যতা নেই;
তাদের অন্তর দুষ্টতায় পূর্ণ,
তাদের কণ্ঠস্বর খোলা কবরের মতো,
তাদের জিহ্বা দিয়ে তারা চাটুকার কথা বলে।
লেবেলের মিথ্যা উন্মোচিত: যদি ‘সেমিট’ একাধিক জাতিকে বোঝায়, তাহলে ‘সেমিট’ শব্দের অর্থ যেন একচেটিয়াভাবে ‘ইহুদি’—এইভাবে ‘অ্যান্টিসেমিট’ শব্দটি ব্যবহার করা যৌক্তিকভাবে স্বচ্ছ নয়।
গীতসংহিতা ৮২:৩ দুর্বল ও অনাথের পক্ষ সমর্থন করো;
দুঃখী ও অভাবগ্রস্তের প্রতি ন্যায়বিচার করো।
৪ দুঃখী ও অভাবগ্রস্তকে উদ্ধার করো;
দুষ্টদের হাত থেকে তাকে উদ্ধার করো।
গীতসংহিতা ৫:১০ হে ঈশ্বর, তাদের শাস্তি দাও;
তারা যেন নিজেদের পরামর্শেই পতিত হয়;
তাদের অসংখ্য অপরাধের কারণে তাদের বের করে দাও,
কারণ তারা তোমার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছে।
১১ কিন্তু যারা তোমার উপর বিশ্বাস করে তারা সকলে আনন্দ করুক;
তারা চিরকাল উল্লাসধ্বনি করুক, কারণ তুমি তাদের রক্ষা করো; যারা তোমার নাম ভালোবাসে তারা তোমাতে আনন্দ করুক।
১২ কারণ হে সদাপ্রভু, তুমি ধার্মিককে আশীর্বাদ করবে; ঢালের মতো তুমি তাকে তোমার অনুগ্রহে ঘিরে রাখবে।
গীতসংহিতা ১১:৫ সদাপ্রভু ধার্মিককে পরীক্ষা করেন; কিন্তু দুষ্ট এবং যে ব্যক্তি হিংসাকে ভালোবাসে, তাদের উভয়কেই তাঁর প্রাণ ঘৃণা করে।
৬ তিনি দুষ্টদের উপর বিপর্যয় বর্ষণ করবেন; আগুন, গন্ধক এবং দগ্ধকারী ঝড় হবে তাদের পেয়ালার অংশ।
‘মহাকাশযানে সরীসৃপসদৃশ প্রাণীদের অনুমতি নেই।’
গীতসংহিতা ১১৮:১ সদাপ্রভুর প্রশংসা করো, কারণ তিনি মঙ্গলময়; কারণ তাঁর দয়া চিরস্থায়ী। ২ এখন ইস্রায়েল বলুক, তাঁর দয়া চিরস্থায়ী।
গীতসংহিতা ১১৮:১৯ আমার জন্য ধার্মিকতার দরজাগুলো খুলে দাও; আমি সেগুলো দিয়ে প্রবেশ করব, JAH-এর প্রশংসা করব। ২০ এটি সদাপ্রভুর দরজা; ধার্মিকরা এর মধ্য দিয়ে প্রবেশ করবে।
ইশাইয় ৬৬:২১ এবং তাদের মধ্য থেকেও আমি কয়েকজনকে পুরোহিত ও লেবীয় হিসেবে গ্রহণ করব, সদাপ্রভু বলেন। ২২ কারণ আমি যে নতুন আকাশ ও নতুন পৃথিবী সৃষ্টি করছি, সেগুলো যেমন আমার সামনে স্থায়ী থাকবে, সদাপ্রভু বলেন, তেমনি তোমাদের বংশধর ও তোমাদের নামও স্থায়ী থাকবে।
লেবীয় পুস্তক ২১:১৪ বিধবা, পরিত্যক্তা, কলঙ্কিত নারী বা বেশ্যাকে সে গ্রহণ করবে না; বরং সে তার নিজ জাতির একজন কুমারীকে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করবে।
«
«যদি শয়তান পৃথিবী শাসন করে… তাহলে সেই বইগুলো কার?
একটি বৈপরীত্য রয়েছে, যা এই অংশগুলোর প্রতিটি ব্যাখ্যাকেই সমাধান করতে হবে: যদি আপনি দাবি করেন যে শয়তান পৃথিবী শাসন করে, তাহলে এর যৌক্তিক পরিণতি হলো, সে সেই সাম্রাজ্যকেও শাসন করে, যা ঠিক সেই বইগুলো চাপিয়ে দেয়, প্রচার করে এবং ছড়িয়ে দেয়, যেগুলোকে এই পৃথিবী পবিত্র বলে মনে করে।
আপনি একদিকে বলতে পারেন না যে ড্রাগন পৃথিবীর রাজ্যগুলো, তাদের আইন, তাদের প্রতিষ্ঠান এবং তাদের অভিজাতদের নিয়ন্ত্রণ করে, আর অন্যদিকে বিশ্বাস করতে পারেন না যে সেই রাজ্যগুলোর শাসকেরা যেসব বইয়ের ওপর শপথ নেয়—এবং যেগুলো একই ক্ষমতাবান শক্তিগুলো বিশ্বব্যাপী প্রচার ও বিতরণ করে—সেগুলো অলৌকিকভাবে তার প্রতারণার বাইরে রয়ে গেছে।
প্রতারণা শুধু গোপন বিষয়ের মধ্যেই নেই; বরং তা সর্বাগ্রে রয়েছে সেই বিষয়গুলোর মধ্যেই, যা সবার চোখের সামনে। সেই রাজ্যের কাছে পবিত্র বিবেচিত বইগুলোর মধ্যে এবং সেই ভুয়া ‘মুক্তির’ আন্দোলনের মধ্যে, যা জাগরণের প্রতিশ্রুতি দেয় কিন্তু কখনোই আচার-অনুষ্ঠান ভাঙে না। যদি আচার চলতেই থাকে—শুধু তার অজুহাত বদলায়—তাহলে কোনো মুক্তিই ঘটেনি।
নিচে ভিডিওটির সম্পূর্ণ কাঠামো এবং হুবহু প্রতিলিপি দেওয়া হলো।
[শয়তান]:’যেখানে আমি শাসন করি, সেখানে আমার বইগুলোও শাসন করে। তাদের সামনে অধীনস্থ রাজারা শপথ করে।’
[প্রতারিত ব্যক্তি]:’হাঁটু গেড়ে বসার সময় হয়েছে।’
[ভুয়া মুক্তিদাতা]:’তুমি কি জানো, তারা তোমার সমালোচনামূলক চিন্তাশক্তিকে বাধাগ্রস্ত করতে এবং তোমাকে বশ্যতায় রাখতেই তোমার মনোযোগ অন্যদিকে সরিয়ে দেয়? তুমি ইতিমধ্যেই জেগে উঠেছ। এই ভিডিওটি শেয়ার করো এবং অন্যদেরও জাগিয়ে তোলো।’
[প্রতারিত ব্যক্তি]:’হাঁটু গেড়ে বসার সময় হয়েছে।’
[শয়তান]:’আমি পৃথিবীতে নেমে আসব নিপীড়িতদের সাহায্য করতে। আমি তাদের বিশ্রাম দেব। দ্বিগুণ দূরত্বের জন্য দ্বিগুণ মূল্য নাও। যেখানে আমি শাসন করি, সেখানে আমার বইগুলোও শাসন করে। তাদের সামনে অধীনস্থ রাজারা শপথ করে।’
[বর্ণনাকারী]:
‘যদি তুমি বলো যে যীশুর সময়েই শয়তান পৃথিবী শাসন করত, কারণ মথি ৪:৮-এ সে যীশুকে পৃথিবীর সমস্ত রাজ্য নিজের বলে দেখায়, তাহলে তুমি স্বীকার করছ যে তাকে কখনো উৎখাত করা হয়নি এবং ন্যায়বিচার কখনো শাসন করেনি।
দানিয়েল ৭:২৩-এ এমন একটি চতুর্থ রাজ্যের ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছে, যা সমগ্র পৃথিবী গ্রাস করবে। আর প্রকাশিত বাক্য ১৩:২-এ সেই ড্রাগনই তার সিংহাসন ও ক্ষমতা সেই সাম্রাজ্যকে দেয়। কিন্তু চূড়ান্ত বিষয়টি রয়েছে প্রকাশিত বাক্য ১২:৯-এ: শেষ পর্যন্ত গিয়েই ড্রাগন পরাজিত হয়। ততক্ষণ পর্যন্ত সে এবং তার স্বর্গদূতেরা—যে শব্দের আক্ষরিক অর্থ শুধু ‘বার্তাবাহক’—সমস্ত পৃথিবীকে প্রতারিত করে।
তাহলে একটি অনিবার্য প্রশ্ন উঠে আসে: তুমি কি সত্যিই আশা করেছিলে যে এই প্রতারণা সেই বইগুলোর মধ্যে লিপিবদ্ধ থাকবে না, যেগুলোকে তার রাজ্যের অভিজাতরা পবিত্র বলে উপস্থাপন করে?
যদি শয়তান শাসন করে, তাহলে তার মিথ্যাই তার সাম্রাজ্যের সরকারি বাণী, আর তার বইগুলোই সেই বই, যেগুলোর ওপর শপথ নেওয়া হয়। আর ভুয়া মুক্তির আন্দোলন কেবল ধোঁয়ার পর্দা। তারা জাগরণের কথা বলে, কিন্তু কখনো সেই মতবাদগুলোর দিকে আঙুল তোলে না, যা ধার্মিকদের ঘুমিয়ে রাখে এবং হাঁটু গেড়ে রাখে, তাদের বিশ্বাস করায় যে দুষ্ট ব্যক্তি—সে একই প্রতীকের সামনে তাদের সঙ্গে হাঁটু গেড়ে বসুক বা না বসুক—দুষ্ট নয়, বরং কেবল এমন একজন, যার জেগে ওঠা দরকার।’
[শয়তান]:’তুমি কি জানো, আমার দেয়ালের ইটের ছয়টি দিক আছে? ঘনেরও ছয়টি দিক আছে। আর যদি আমি সেই ঘনকটি খুলে দিই, তাহলে ছয়টি বর্গক্ষেত্র দিয়ে একটি ক্রুশ তৈরি করতে পারি। ৬৬৬-এর মাধ্যমে সবকিছু এমনভাবে মিলে যায়, যাতে তুমি সোজা হয়ে দাঁড়াও এবং…’
[প্রতারিত ব্যক্তি]:’হাঁটু গেড়ে বসার সময় হয়েছে।’
[বর্ণনাকারী]:
‘যদি আচার চলতেই থাকে, তাহলে কোনো জাগরণ ঘটেনি। তারা তোমাকে বলে জেগে ওঠো, ব্যবস্থা ভেঙে ফেলো, আর জম্বি হয়ে থেকো না। তারা বলে তুমি ইতিমধ্যেই চোখ খুলেছ এবং এখন তুমি তাদের মধ্যে একজন, যারা নিজেরা চিন্তা করে। কিন্তু যদি তুমি মনোযোগ দিয়ে দেখো, তাহলে একটি বৈপরীত্য দেখতে পাবে: যে ব্যক্তি নিজেকে স্বাধীনতার বার্তাবাহক বলে দাবি করে, তার বুকে রয়েছে সেই একই মতবাদের প্রতীক, যার বিরুদ্ধে সে লড়াই করার দাবি করে।’
যদি ড্রাগন তার সিংহাসন ও ক্ষমতা চতুর্থ সাম্রাজ্যের হাতে তুলে দেয় (প্রকাশিত বাক্য ১৩:২), এবং তার বার্তাবাহকেরা সমগ্র পৃথিবীকে প্রতারিত করে (প্রকাশিত বাক্য ১২:৯), তাহলে এটি যৌক্তিকভাবে অসঙ্গত যে, সেই একই সাম্রাজ্য যেসব বই সংরক্ষণ করে, প্রচার করে, অর্থায়ন করে এবং যার ওপর তার শাসকদের শপথ করতে বাধ্য করে, সেগুলো সরকারি মিথ্যার বাইরে থেকে গেছে। যদি শয়তান শাসন করে, তাহলে তার সাম্রাজ্য যে বাণী বিশ্বব্যাপী চাপিয়ে দেয় এবং প্রচার করে, সেটাই তার নিজস্ব রাজ্যের সরকারি বাণী।
গ্রিক শব্দ ángelos-এর সরাসরি অর্থ হলো ‘বার্তাবাহক’। যখন এই পাঠকে তার প্রচলিত পৌরাণিক কাঠামো থেকে মুক্ত করা হয়, তখন সাম্রাজ্যের প্রকৃত প্রতিনিধিরা স্পষ্ট হয়ে ওঠে: মতাদর্শবিদ, দূত এবং গণমাধ্যমের প্রচারক, যাদের কাজ হলো ব্যবস্থার বার্তা ছড়িয়ে দেওয়া এবং জনগণের আদর্শিক বশ্যতা নিশ্চিত করা।
ভুয়া মুক্তিদাতা—অথবা ভুয়া ভিন্নমতাবলম্বী—আচার ভাঙতে চায় না; বরং যারা ব্যবস্থাকে প্রশ্ন করতে চায়, তাদের অসন্তোষকে অন্যদিকে প্রবাহিত করতে চায়। সে সরকার, অর্থনীতি বা দৃশ্যমান গণমাধ্যমের সমালোচনা করে, যাতে সমালোচনামূলক চিন্তা ও প্রকৃত স্বাধীনতার অনুসন্ধানের একটি চিত্র তৈরি হয়। কিন্তু সে কখনোই সেই প্রশ্নকে রাজ্য নিজেই যে বইগুলোকে পবিত্র বলে মনে করে, অথবা যে প্রতীকী জ্যামিতির ওপর সাম্রাজ্য দাঁড়িয়ে আছে, তার দিকে পরিচালিত করে না। তার কাজ চক্র ভাঙা নয়, বরং প্রতিবাদকে অন্যদিকে ঘুরিয়ে দেওয়া, যাতে আচার অক্ষুণ্ণ থাকে: বক্তব্য বদলে যায়, কিন্তু হাঁটু মাটিতেই থেকে যায়।
«
«মৃত্যুর কিনারায় হাঁটছি, অন্ধকার পথ ধরে এগিয়ে চলেছি, তবুও আলো খুঁজছি। পাহাড়ে প্রতিফলিত আলোকছায়াগুলো বুঝে নেওয়ার চেষ্টা করছি যাতে ভুল পথে না চলি, যাতে মৃত্যু এড়ানো যায়। █
রাত নেমে এলো কেন্দ্রীয় মহাসড়কের উপর, পাহাড়ের মধ্যে দিয়ে আঁকাবাঁকা পথের ওপরে অন্ধকারের চাদর বিস্তৃত হলো।
সে লক্ষ্যহীনভাবে হাঁটছিল না। তার গন্তব্য ছিল স্বাধীনতা, তবে পথচলাটাই ছিল কঠিন।
শরীর শীতলতায় জমে আসছিল, পেটে দিনের পর দিন খাবার পড়েনি, তার একমাত্র সঙ্গী ছিল নিজের দীর্ঘ ছায়া।
ট্রেইলারগুলোর তীব্র হেডলাইটের আলোয় সেই ছায়া প্রসারিত হচ্ছিল, গর্জন করে তার পাশ দিয়ে চলে যাচ্ছিল বিশাল সব যানবাহন।
সেগুলো থামছিল না, যেন তার অস্তিত্বের কোনো মূল্যই নেই।
প্রতিটি পদক্ষেপ ছিল চ্যালেঞ্জ, প্রতিটি বাঁক যেন নতুন এক ফাঁদ, যেখান থেকে তাকে অক্ষত বের হতে হতো।
সাত রাত এবং সাত ভোর জুড়ে, সে মাত্র দুই লেনের এক সরু রাস্তার হলুদ রেখা ধরে হাঁটতে বাধ্য হয়েছিল।
ট্রাক, বাস, ট্রেইলারগুলো তার শরীরের একদম কাছ ঘেঁষে চলে যাচ্ছিল, যেন সে ছিল শুধুই বাতাসের মতো।
অন্ধকারের মধ্যে ইঞ্জিনের প্রচণ্ড গর্জন তার চারপাশে প্রতিধ্বনিত হচ্ছিল, আর পিছন থেকে আসা ট্রাকের আলো পাহাড়ের গায়ে প্রতিফলিত হচ্ছিল।
একই সময়ে, সামনে থেকে আরেকটি ট্রাক ছুটে আসছিল, আর প্রতিবার তাকে মুহূর্তের মধ্যে সিদ্ধান্ত নিতে হতো—পা বাড়াবে নাকি স্থির থাকবে।
কারণ, প্রতিটি পদক্ষেপই ছিল জীবনের আর মৃত্যুর মধ্যবর্তী এক সূক্ষ্ম সীমানা।
ক্ষুধা তার ভেতর থেকে তাকে ধ্বংস করছিল, কিন্তু শীতও কম ছিল না।
পাহাড়ি অঞ্চলের ভোরের ঠান্ডা ছিল অদৃশ্য নখরের মতো, যা হাড়ের গভীর পর্যন্ত বিঁধে যাচ্ছিল।
ঠান্ডা বাতাস তার শরীরে আছড়ে পড়ছিল, যেন তার জীবনের শেষ আশাটুকুও নিভিয়ে দিতে চাচ্ছিল।
সে যেখানে পারত, আশ্রয় নিত।
কখনও কোনো ব্রিজের নিচে, কখনও কংক্রিটের এক কোণে, যেখানে হয়তো একটু আরাম মিলবে বলে মনে হতো।
কিন্তু বৃষ্টি কোনো দয়া দেখাত না।
তার ছেঁড়া পোশাক ভেদ করে ঠান্ডা জল শরীরের সাথে লেগে থাকত, বাকি যতটুকু উষ্ণতা ছিল তাও শুষে নিত।
ট্রাকগুলো চলতেই থাকল, আর সে আশা নিয়ে হাত তুলল—
কেউ কি সাহায্য করবে?
কিন্তু চালকেরা নির্বিকারভাবে এগিয়ে গেল।
কেউ কেউ তাচ্ছিল্যের দৃষ্টিতে তাকাল, আবার কেউ তাকে সম্পূর্ণভাবে উপেক্ষা করল, যেন সে সেখানে নেইই।
কদাচিৎ, কেউ একজন দয়া করে গাড়ি থামিয়ে কিছুটা দূর পর্যন্ত তুলে নিত।
কিন্তু তারা সংখ্যায় খুবই কম ছিল।
বেশিরভাগ মানুষ তাকে বিরক্তিকর একটা ছায়া হিসেবেই দেখত—
একজন ‘অহেতুক’ পথচারী, যার জন্য থামার কোনো প্রয়োজন নেই।
অবিরাম রাতের এক সময়, সে ক্ষুধার্ত অবস্থায় অবশিষ্ট খাবারের সন্ধানে যেতে বাধ্য হলো।
সে এতে লজ্জিত হয়নি।
সে কবুতরের সাথে প্রতিযোগিতা করল, তাদের ঠোঁট ছোঁয়ার আগেই শক্ত বিস্কুটের টুকরোগুলো তুলে নিল।
এটি অসম লড়াই ছিল, তবে সে কোনো মূর্তির সামনে নত হতে প্রস্তুত ছিল না, কোনো মানুষকে ‘একমাত্র প্রভু ও ত্রাণকর্তা’ হিসেবে স্বীকার করতে রাজি ছিল না।
তার ধর্মীয় বিশ্বাসের কারণে তিনবার অপহৃত করা হয়েছিল।
যারা তাকে অপবাদ দিয়েছিল, যারা তাকে এই হলুদ রেখার উপর হাঁটতে বাধ্য করেছিল, তাদের সন্তুষ্ট করতে সে প্রস্তুত ছিল না।
এর মধ্যেই, এক সদয় ব্যক্তি তাকে এক টুকরো রুটি ও এক বোতল পানীয় দিল।
একটি ছোট উপহার, কিন্তু তার কষ্টের মাঝে সেটি ছিল এক পরম আশীর্বাদ।
কিন্তু, চারপাশের মানুষের ঠান্ডা মনোভাব বদলায়নি।
সে সাহায্য চাইলে, অনেকে দূরে সরে যেত, যেন তার দারিদ্র্য কোনো সংক্রামক রোগ।
কেউ কেউ শুধু বলত, ‘না’—
কিন্তু কিছু কিছু মানুষ তাদের ঠান্ডা দৃষ্টিতেই বুঝিয়ে দিত যে সে মূল্যহীন।
সে বুঝতে পারত না—
কেন মানুষ অন্যের দুর্দশা দেখে অনুভূতিহীন থাকতে পারে?
কেন তারা এক মুমূর্ষু মানুষের দিকে তাকিয়েও নির্বিকার থাকতে পারে?
তবু সে থামেনি।
কারণ তার আর কোনো বিকল্প ছিল না।
সে রাস্তা ধরে চলল।
তার পেছনে পড়ে রইল দীর্ঘ পথ, ঘুমহীন রাত, অনাহারী দিন।
প্রতিকূলতা তাকে যেভাবে আঘাত করুক না কেন, সে প্রতিরোধ করল।
কারণ, তার হৃদয়ের গভীরে একটি আগুন জ্বলছিল।
একটি অবিনশ্বর শিখা—
বেঁচে থাকার আকাঙ্ক্ষা,
স্বাধীনতার তৃষ্ণা,
এবং ন্যায়বিচারের দাবিতে জ্বলে ওঠা এক অনির্বাণ জ্বলন।
গীতসংহিতা ১১৮:১৭
‘আমি মরবো না, বরং বেঁচে থাকবো এবং প্রভুর কাজসমূহ ঘোষণা করবো।’
১৮ ‘প্রভু আমাকে কঠোরভাবে শাস্তি দিয়েছেন, কিন্তু তিনি আমাকে মৃত্যুর হাতে তুলে দেননি।’
গীতসংহিতা ৪১:৪
‘আমি বলেছিলাম: হে প্রভু, আমার প্রতি করুণা করো, আমাকে সুস্থ করো, কারণ আমি স্বীকার করছি যে আমি তোমার বিরুদ্ধে পাপ করেছি।’
ইয়োব ৩৩:২৪-২৫
‘তার প্রতি করুণা করা হোক, তাকে কবরের গভীরে নামতে দিও না; তার জন্য মুক্তির পথ খুঁজে পাওয়া গেছে।’
২৫ ‘তার দেহ আবার যৌবনের শক্তি ফিরে পাবে; সে তার যৌবনকালের শক্তি ফিরে পাবে।’
গীতসংহিতা ১৬:৮
‘আমি সদা প্রভুকে আমার সামনে রেখেছি; তিনি আমার ডানদিকে আছেন, আমি কখনো নড়ব না।’
গীতসংহিতা ১৬:১১
‘তুমি আমাকে জীবনের পথ দেখাবে; তোমার উপস্থিতিতে আছে পরিপূর্ণ আনন্দ, তোমার ডানদিকে চিরস্থায়ী আনন্দ আছে।’
মথি 7:13-14 সংকীর্ণ দ্বার দিয়ে প্রবেশ কর; কারণ যে দ্বার বিনাশের দিকে নিয়ে যায় তা প্রশস্ত এবং সেই পথ বিস্তৃত, আর অনেকেই সেই পথে প্রবেশ করে। কিন্তু যে দ্বার জীবনের দিকে নিয়ে যায় তা সংকীর্ণ এবং সেই পথ সঙ্কুচিত, আর অল্প লোকই তা খুঁজে পায়।
লেবীয় পুস্তক 21:13 সে একটি কুমারীকে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করবে। 14 বিধবা, তালাকপ্রাপ্তা, অপবিত্র নারী বা বেশ্যাকে সে গ্রহণ করবে না; বরং নিজের জাতির মধ্য থেকে একটি কুমারীকে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করবে। 15 যাতে সে তার বংশকে নিজের জাতির মধ্যে অপবিত্র না করে; কারণ আমি সদাপ্রভু, যিনি তাকে পবিত্র করি।
যিশাইয় 51:7 হে তোমরা যারা ধার্মিকতাকে জানো, যাদের হৃদয়ে আমার ব্যবস্থা আছে, আমার কথা শোন। মানুষের নিন্দাকে ভয় করো না, তাদের অপমানেও নিরুৎসাহ হয়ো না। 8 কারণ পোশাকের মতো পোকা তাদের খেয়ে ফেলবে, আর পশমের মতো কীট তাদের গ্রাস করবে; কিন্তু আমার ধার্মিকতা চিরকাল থাকবে এবং আমার পরিত্রাণ যুগে যুগে স্থায়ী হবে।
গীতসংহিতা 119:1 ধন্য তারা, যাদের পথ নিষ্কলঙ্ক, যারা সদাপ্রভুর ব্যবস্থায় চলাফেরা করে।
দ্বিতীয় বিবরণ 19:18 বিচারকেরা ভালোভাবে অনুসন্ধান করবে; আর যদি সেই সাক্ষী মিথ্যা সাক্ষী প্রমাণিত হয় এবং তার ভাইয়ের বিরুদ্ধে মিথ্যা সাক্ষ্য দিয়ে থাকে, 19 তবে সে তার ভাইয়ের প্রতি যা করতে চেয়েছিল, তোমরা তার প্রতিই তা করবে। এভাবে তোমরা তোমাদের মধ্য থেকে মন্দ দূর করবে। 20 তখন অন্যরা শুনে ভয় পাবে এবং আর কখনও তোমাদের মধ্যে এমন মন্দ কাজ করবে না। 21 তোমার চোখ দয়া করবে না: প্রাণের বদলে প্রাণ, চোখের বদলে চোখ, দাঁতের বদলে দাঁত, হাতের বদলে হাত, পায়ের বদলে পা।
গীতসংহিতা 119:34 আমাকে বোধ দাও, আমি তোমার ব্যবস্থা পালন করব এবং সমস্ত হৃদয় দিয়ে তা মেনে চলব।
দানিয়েল 12:3 জ্ঞানীরা আকাশমণ্ডলের উজ্জ্বলতার মতো দীপ্ত হবে, আর যারা অনেককে ধার্মিকতার পথে পরিচালিত করে তারা নক্ষত্রের মতো চিরকাল জ্বলজ্বল করবে।
গীতসংহিতা 41:11 এর দ্বারা আমি জানি যে তুমি আমার প্রতি সন্তুষ্ট, কারণ আমার শত্রু আমার উপর জয়লাভ করতে পারে না।
মীখা 7:10 তখন আমার শত্রু তা দেখবে এবং লজ্জায় আচ্ছন্ন হবে, যে আমাকে বলত, ‘তোমার ঈশ্বর সদাপ্রভু কোথায়?’ আমার চোখ তাকে দেখবে; এখন সে রাস্তাঘাটের কাদার মতো পদদলিত হবে।
গীতসংহিতা 41:12 কিন্তু তুমি আমার সততার কারণে আমাকে সমর্থন করেছ এবং আমাকে চিরকাল তোমার সম্মুখে স্থাপন করেছ।
প্রকাশিত বাক্য ১১:৪
‘এই দুই সাক্ষী হল দুটি জলপাই গাছ ও দুটি প্রদীপধারী, যারা পৃথিবীর ঈশ্বরের সামনে দাঁড়িয়ে আছে।’
যিশাইয় ১১:২
‘তার ওপর প্রভুর আত্মা থাকবে; জ্ঞানের আত্মা ও বুদ্ধির আত্মা, পরামর্শ ও শক্তির আত্মা, জ্ঞানের আত্মা ও প্রভুর প্রতি ভয়ের আত্মা।’
আমি একসময় অজ্ঞতার কারণে বাইবেলের বিশ্বাস রক্ষা করার ভুল করেছিলাম। তবে এখন আমি বুঝতে পারছি যে এটি সেই ধর্মের নির্দেশিকা নয় যাকে রোম নিপীড়ন করেছিল, বরং এটি সেই ধর্মের গ্রন্থ যা রোম নিজেই তৈরি করেছিল, যাতে তারা ব্রহ্মচর্য উপভোগ করতে পারে। এজন্যই তারা এমন এক খ্রিস্টের কথা প্রচার করেছে যিনি কোনও নারীকে বিয়ে করেননি, বরং তার গির্জাকে বিয়ে করেছেন, এবং এমন দেবদূতদের কথা বলেছে, যাদের পুরুষের নাম রয়েছে কিন্তু পুরুষের মতো দেখা যায় না (আপনি নিজেই সিদ্ধান্ত নিন)।
এই চরিত্রগুলি প্লাস্টারের মূর্তি চুম্বনকারী মিথ্যা সাধুদের মতো এবং গ্রিক-রোমান দেবতাদের অনুরূপ, কারণ, প্রকৃতপক্ষে, তারা সেই একই পৌত্তলিক দেবতারা, শুধুমাত্র অন্য নামে।
তাদের প্রচারিত বার্তা সত্যিকারের সাধুদের স্বার্থের সঙ্গে অসামঞ্জস্যপূর্ণ। সুতরাং, এটি আমার সেই অনিচ্ছাকৃত পাপের জন্য প্রায়শ্চিত্ত। আমি যখন একটি মিথ্যা ধর্মকে অস্বীকার করি, তখন অন্যগুলোকেও প্রত্যাখ্যান করি। আর যখন আমি আমার এই প্রায়শ্চিত্ত শেষ করবো, তখন ঈশ্বর আমাকে ক্ষমা করবেন এবং আমাকে তার সঙ্গে আশীর্বাদ করবেন—সেই বিশেষ নারী, যার আমি অপেক্ষায় আছি। কারণ, যদিও আমি সম্পূর্ণ বাইবেলকে বিশ্বাস করি না, আমি সেটির সেই অংশে বিশ্বাস করি যা আমাকে সত্য ও যুক্তিসঙ্গত মনে হয়; বাকিটা রোমানদের অপবাদ।
হিতোপদেশ ২৮:১৩
‘যে ব্যক্তি তার পাপ লুকায়, সে সফল হবে না, কিন্তু যে তা স্বীকার করে ও পরিত্যাগ করে, সে প্রভুর দয়া পাবে।’
হিতোপদেশ ১৮:২২
‘যে স্ত্রী পায়, সে একটি উত্তম জিনিস পায় এবং প্রভুর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ লাভ করে।’
আমি সেই বিশেষ নারীর মধ্যে প্রকাশিত যিহোবার অনুগ্রহ খুঁজছি।
সে অবশ্যই তেমন হতে হবে, যেমন যিহোবা নির্দেশ দেন যে সে হোক।
যদি এতে তুমি বিরক্ত হও, তবে তার কারণ তুমি হেরে গেছ:
লেবীয় পুস্তক ২১:১৪
‘একজন বিধবা, তালাকপ্রাপ্ত নারী, নীচ নারী বা বেশ্যা—তাদের মধ্যে কাউকে সে বিবাহ করবে না, তবে সে তার নিজ জাতির মধ্য থেকে একজন কুমারীকেই বিবাহ করবে।’
আমার জন্য, সে মহিমা:
১ করিন্থীয় ১১:৭
‘কারণ নারী পুরুষের গৌরব।’
মহিমা হল বিজয়, এবং আমি আলোর শক্তির মাধ্যমে তা অর্জন করবো। এজন্য, যদিও আমি তাকে এখনো চিনি না, আমি তাকে একটি নাম দিয়েছি: ‘আলোকজয়ী’।
আমি আমার ওয়েবসাইটগুলোকে ‘উড়ন্ত চতুর্থ বস্তু (UFO)’ বলে ডাকি, কারণ তারা আলোর গতিতে ভ্রমণ করে, পৃথিবীর বিভিন্ন কোণে পৌঁছে এবং সত্যের রশ্মি নিক্ষেপ করে যা মিথ্যাচারীদের ধ্বংস করে। আমার ওয়েবসাইটের সাহায্যে, আমি তাকে (একজন নারী) খুঁজে পাবো, এবং সেও আমাকে খুঁজে পাবে।
যখন সে (একজন নারী) আমাকে খুঁজে পাবে এবং আমি তাকে খুঁজে পাবো, তখন আমি তাকে বলবো:
‘তুমি জানো না, তোমাকে খুঁজে পেতে আমাকে কতগুলি প্রোগ্রামিং অ্যালগরিদম তৈরি করতে হয়েছে। তুমি ধারণাও করতে পারবে না আমি কত প্রতিকূলতা ও শত্রুর সম্মুখীন হয়েছি তোমাকে খুঁজে পাওয়ার জন্য, আমার আলোকজয়ী!’
আমি মৃত্যুর মুখোমুখি হয়েছি বহুবার:
একজন জাদুকরী পর্যন্ত তোমার ছদ্মবেশ ধরেছিল! ভাবো, সে বলেছিল যে সে আলো, যদিও তার আচরণ ছিল সম্পূর্ণ বিপরীত। সে আমাকে অন্য যেকোনো ব্যক্তির চেয়ে বেশি অপবাদ দিয়েছিল, কিন্তু আমি অন্য যেকোনো ব্যক্তির চেয়ে বেশি লড়াই করেছি তোমাকে খুঁজে পাওয়ার জন্য। তুমি আলোর সত্তা, এ কারণেই আমরা একে অপরের জন্য তৈরি হয়েছি!
এখন, এসো আমরা এই অভিশপ্ত স্থান থেকে বেরিয়ে যাই…
এটাই আমার গল্প, আমি জানি সে আমাকে বুঝবে, এবং ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিরাও তা বুঝবে।
যিশাইয় ৫১:৬ তোমরা আকাশের দিকে তোমাদের চোখ তোলো এবং নিচের পৃথিবীর দিকে তাকাও; কারণ আকাশ ধোঁয়ার মতো বিলীন হয়ে যাবে, পৃথিবী বস্ত্রের মতো জীর্ণ হবে, এবং তার অধিবাসীরাও সেইভাবে মারা যাবে; কিন্তু আমার পরিত্রাণ চিরকাল থাকবে, এবং আমার ধার্মিকতা কখনও বিনষ্ট হবে না।
গীতসংহিতা 16:11
‘তুমি আমাকে জীবনের পথ দেখাবে;
তোমার উপস্থিতিতে পূর্ণ আনন্দ রয়েছে;
তোমার দক্ষিণ হস্তে চিরন্তন সুখ রয়েছে।’
মথি 7:13-14
সংকীর্ণ দ্বার দিয়ে প্রবেশ কর; কারণ যে দ্বার বিনাশের দিকে নিয়ে যায় তা প্রশস্ত, এবং তার পথ বিস্তৃত, আর অনেকে সেই পথে প্রবেশ করে; কিন্তু যে দ্বার জীবনের দিকে নিয়ে যায় তা সংকীর্ণ, এবং তার পথ কঠিন, আর অল্প লোকই তা খুঁজে পায়।
লেবীয় পুস্তক ২১:১৩ সে একটি কুমারী নারীকে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করবে। ১৪ সে কোনো বিধবা, তালাকপ্রাপ্তা, অপবিত্র নারী বা বেশ্যাকে গ্রহণ করবে না; বরং সে তার নিজ জাতির মধ্য থেকে একটি কুমারীকে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করবে, ১৫ যাতে সে তার বংশধরদের নিজ জাতির মধ্যে অপবিত্র না করে; কারণ আমি সদাপ্রভু, যিনি তাদের পবিত্র করি।
গীতসংহিতা 118:20 এটাই সদাপ্রভুর দ্বার; ধার্মিকেরা এর মধ্য দিয়ে প্রবেশ করবে।
হিতোপদেশ 19:14 গৃহ ও ধন-সম্পদ পিতৃপুরুষদের কাছ থেকে উত্তরাধিকারস্বরূপ পাওয়া যায়, কিন্তু বিচক্ষণ স্ত্রী সদাপ্রভুর কাছ থেকে আসে।
দানিয়েল 12:13 কিন্তু তুমি, দানিয়েল, শেষ পর্যন্ত যাও; তুমি বিশ্রাম করবে এবং দিনের শেষে তোমার উত্তরাধিকার গ্রহণ করার জন্য উঠে দাঁড়াবে।
দানিয়েল 12:9 তিনি উত্তর দিলেন, যাও, দানিয়েল; কারণ এই কথাগুলি শেষ সময় পর্যন্ত গোপন ও সিলমোহর করা থাকবে।
প্রকাশিত বাক্য 10:5-7 আর যে স্বর্গদূতকে আমি সমুদ্র ও পৃথিবীর উপর দাঁড়িয়ে থাকতে দেখেছিলাম, সে আকাশের দিকে তার হাত উঠিয়ে সেই চিরজীবী সত্তার নামে শপথ করল, যিনি আকাশ ও তার সমস্ত কিছু, পৃথিবী ও তার সমস্ত কিছু এবং সমুদ্র ও তার সমস্ত কিছু সৃষ্টি করেছেন, যে আর বিলম্ব হবে না; কিন্তু সপ্তম স্বর্গদূতের তূর্যধ্বনির দিনগুলোতে, যখন সে তূরী বাজাতে শুরু করবে, তখন ঈশ্বরের রহস্য সম্পূর্ণ হবে, যেমন তিনি তাঁর দাস ভাববাদীদের কাছে ঘোষণা করেছিলেন।
দানিয়েল 12:7 আর আমি সেই মসীনার বস্ত্র পরিহিত মানুষটিকে শুনলাম, যিনি নদীর জলের উপর দাঁড়িয়ে ছিলেন; তিনি তাঁর ডান ও বাম হাত আকাশের দিকে তুলে সেই চিরজীবী সত্তার নামে শপথ করলেন যে, তা এক কাল, দুই কাল ও অর্ধেক কাল পর্যন্ত হবে। আর যখন পবিত্র জাতির শক্তির বিচ্ছুরণ শেষ হবে, তখন এই সব বিষয় পূর্ণ হবে।
আর যখন আমি তাকে খুঁজে পাব, আমি তাকে বলব: ‘আমাকে খুঁজে পাওয়ার জন্য ধন্যবাদ, হে দ্বারের কুমারী, এসো, আমাকে আলিঙ্গন করো এবং আমাকে তোমার ঠোঁটে একটি চুম্বন দিতে দাও…’
এখানে আমি প্রমাণ করছি যে আমার উচ্চ স্তরের যৌক্তিক দক্ষতা রয়েছে, আমার সিদ্ধান্তগুলো গুরুত্ব সহকারে নিন। https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf
If U-33=63 then U=96
«অন্যান্য পৌত্তলিক দেবতাদের সাথে কিউপিডকেও নরকে দণ্ডিত করা হয়েছে (পতিত ফেরেশতারা, ন্যায়বিচারের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের জন্য চিরন্তন শাস্তির জন্য পাঠানো হয়েছে) █
এই অনুচ্ছেদগুলি উদ্ধৃত করার অর্থ পুরো বাইবেলকে রক্ষা করা নয়। যদি ১ যোহন ৫:১৯ বলে যে «»সমস্ত পৃথিবী সেই শয়তানের ক্ষমতায় রয়েছে,»» কিন্তু শাসকরা বাইবেলের নামে শপথ করে, তাহলে শয়তান তাদের সাথে শাসন করে। যদি শয়তান তাদের সাথে শাসন করে, তাহলে প্রতারণাও তাদের সাথে শাসন করে। অতএব, বাইবেলে সেই প্রতারণার কিছু অংশ রয়েছে, যা সত্যের মধ্যে লুকিয়ে রয়েছে। এই সত্যগুলিকে সংযুক্ত করে, আমরা এর প্রতারণা প্রকাশ করতে পারি। ধার্মিক ব্যক্তিদের এই সত্যগুলি জানা দরকার যাতে, যদি তারা বাইবেল বা অন্যান্য অনুরূপ বইগুলিতে যুক্ত মিথ্যা দ্বারা প্রতারিত হয়ে থাকে, তবে তারা এগুলি থেকে নিজেদের মুক্ত করতে পারে।
দানিয়েল ১২:৭ আর আমি শুনলাম সেই ব্যক্তি যিনি নদীর জলের উপর দাঁড়িয়ে ছিলেন, তিনি তাঁর ডান হাত ও বাম হাত স্বর্গের দিকে তুলে ধরে চিরজীবী তাঁর নামে শপথ করছেন যে, এটা একটা সময়, কালের এবং অর্ধেক সময়ের জন্য হবে। আর যখন পবিত্র লোকেদের ক্ষমতার বিস্তার সম্পন্ন হবে, তখন এই সমস্ত কিছু পূর্ণ হবে।
‘শয়তান’ অর্থ ‘অপবাদক’, এই কথা বিবেচনা করে, এটা আশা করা স্বাভাবিক যে রোমান অত্যাচারীরা, যারা সাধুদের প্রতিপক্ষ ছিল, পরবর্তীতে সাধুদের এবং তাদের বার্তা সম্পর্কে মিথ্যা সাক্ষ্য দিয়েছিল। সুতরাং, তারা নিজেরাই শয়তান, এবং কোনও অদৃশ্য সত্তা নয় যা মানুষের মধ্যে প্রবেশ করে এবং ছেড়ে যায়, যেমনটি আমরা লূক ২২:৩ (‘তারপর শয়তান যিহূদার মধ্যে প্রবেশ করে…’), মার্ক ৫:১২-১৩ (শূকরদের শূকরের মধ্যে প্রবেশ করে), এবং যোহন ১৩:২৭ (‘খাবারের পরে, শয়তান তার মধ্যে প্রবেশ করে’) এর মতো অনুচ্ছেদ দ্বারা সঠিকভাবে বিশ্বাস করতে পরিচালিত হয়েছি।
আমার উদ্দেশ্য হল: ধার্মিক মানুষদের সাহায্য করা যাতে তারা ভণ্ডদের মিথ্যা বিশ্বাস করে তাদের ক্ষমতা নষ্ট না করে, যারা মূল বার্তাকে বিকৃত করেছে, যারা কখনও কাউকে কোনও কিছুর সামনে নতজানু হতে বা দৃশ্যমান কোনও কিছুর কাছে প্রার্থনা করতে বলেনি।
এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে রোমান চার্চ দ্বারা প্রচারিত এই ছবিতে, কিউপিড অন্যান্য পৌত্তলিক দেবতাদের সাথে উপস্থিত হয়েছেন। তারা এই মিথ্যা দেবতাদের প্রকৃত সাধুদের নাম দিয়েছে, কিন্তু দেখুন এই পুরুষরা কীভাবে পোশাক পরে এবং কীভাবে লম্বা চুল পরে। এই সবকিছুই ঈশ্বরের আইনের প্রতি বিশ্বস্ততার বিরুদ্ধে যায়, কারণ এটি বিদ্রোহের লক্ষণ, বিদ্রোহী ফেরেশতাদের লক্ষণ (দ্বিতীয় বিবরণ ২২:৫)।
নরকে সর্প, শয়তান, অথবা শয়তান (অপবাদকারী) (যিশাইয় 66:24, মার্ক 9:44)। মথি 25:41: “তারপর সে তার বাম দিকের লোকদের বলবে, ‘হে অভিশপ্ত, আমার কাছ থেকে চলে যাও, শয়তান এবং তার দূতদের জন্য প্রস্তুত করা অনন্ত আগুনে।’” নরক: সর্প এবং তার দূতদের জন্য প্রস্তুত করা অনন্ত আগুন (প্রকাশিত বাক্য 12:7-12), বাইবেল, কুরআন, তোরাতে সত্যকে ধর্মবিরোধীদের সাথে একত্রিত করার জন্য এবং মিথ্যা, নিষিদ্ধ সুসমাচার তৈরি করার জন্য যা তারা অপোক্রিফাল বলে অভিহিত করেছিল, মিথ্যা পবিত্র গ্রন্থগুলিতে মিথ্যাকে বিশ্বাসযোগ্যতা দেওয়ার জন্য, ন্যায়বিচারের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের জন্য।
হনোকের পুস্তক ৯৫:৬: “তোমাদের ধিক্, মিথ্যা সাক্ষীরা, এবং যারা অধার্মিকতার মূল্য বহন করে, কারণ তোমরা হঠাৎ ধ্বংস হয়ে যাবে!” হনোকের পুস্তক ৯৫:৭: “তোমাদের ধিক্, অধার্মিকরা, যারা ধার্মিকদের তাড়না করে, কারণ সেই অধার্মিকতার জন্য তোমরা নিজেরাই সমর্পিত হবে এবং তাড়িত হবে, এবং তোমাদের বোঝা তোমাদের উপর পড়বে!” হিতোপদেশ ১১:৮: “ধার্মিক কষ্ট থেকে মুক্তি পাবে, এবং অধার্মিকরা তার জায়গায় প্রবেশ করবে।” হিতোপদেশ ১৬:৪: “প্রভু নিজের জন্য সবকিছু তৈরি করেছেন, এমনকি দুষ্টদেরও মন্দ দিনের জন্য তৈরি করেছেন।”
হনোকের পুস্তক ৯৪:১০: “তোমাদেরকে বলছি, যিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন তিনি তোমাদের ধ্বংস করবেন; ঈশ্বর তোমাদের ধ্বংসের উপর কোন দয়া করবেন না, বরং ঈশ্বর তোমাদের ধ্বংসে আনন্দ করবেন।” শয়তান এবং তার ফেরেশতারা নরকে: দ্বিতীয় মৃত্যু। খ্রীষ্ট এবং তাঁর বিশ্বস্ত শিষ্যদের বিরুদ্ধে মিথ্যা বলার জন্য, তাদের বিরুদ্ধে বাইবেলে রোমের ধর্মনিন্দার লেখক হিসেবে অভিযোগ করার জন্য, যেমন শয়তানের (শত্রু) প্রতি তাদের ভালোবাসা, তাদের বিরুদ্ধে মিথ্যা অভিযোগ করার জন্য তারা এটির যোগ্য।
যিশাইয় ৬৬:২৪: “এবং তারা বাইরে গিয়ে আমার বিরুদ্ধে পাপ করেছে এমন লোকদের মৃতদেহ দেখতে পাবে; কারণ তাদের কীট মরবে না, তাদের আগুনও নিভে যাবে না; এবং তারা সকল মানুষের কাছে ঘৃণ্য হবে।” মার্ক ৯:৪৪: “যেখানে তাদের কীট মরবে না, এবং আগুনও নিভে যাবে না।” প্রকাশিত বাক্য ২০:১৪: “এবং মৃত্যু ও পাতালকে আগুনের হ্রদে নিক্ষেপ করা হয়েছিল। এটি দ্বিতীয় মৃত্যু, আগুনের হ্রদ।”
মিথ্যা নবী: ‘যখন অলৌকিক ঘটনা আসে না, আমি বলি: আরও জোরে প্রার্থনা করো… এবং আরও টাকা দাও।’
মিথ্যা নবী: ‘মূর্তির সামনে প্রণাম করার পরেও কোনো অলৌকিক ঘটনা হলো না? যদি তোমার সরিষার দানার মতো বিশ্বাস থাকত, তুমি তা পেতে… আবার চেষ্টা করো—দ্বিগুণ বিশ্বাসে কিন্তু তিনগুণ দানে।’
নেকড়েদের অজুহাত যুক্তি দ্বারা খণ্ডিত: “ঈশ্বর তার জীবনে কিছু করছেন”, হ্যাঁ: তিনি তাকে প্রকাশ করছেন যাতে বোঝা যায় যে কিছু লোক পালকের খেতাব নিয়ে পালের কাছে আসে প্রতারণা ও ভক্ষণ করতে।
শয়তানের কথা (জিউস): ‘আমার পুরোহিতরা বিয়ে উদযাপন করে বিয়ের ভালোবাসার জন্য নয়, কারণ তারা নিজেই এটি অনুশীলন করে না; এটি কৌশল: সেই বিয়ের ফল তাদের শিকার।’
শয়তানের কথা: ‘যদি তোমরা তাদের আশীর্বাদ না কর যারা তোমাদের অভিশাপ দেয়, তবে তোমরা আমার শিক্ষাকে অভিশাপ দাও এবং আমাকেও; তখন আমিও বিচার দিনের দিনে তোমাদের অভিশাপ দেব, বলব: »আমার কাছ থেকে দূরে যাও, অভিশপ্তরা; সেই চিরন্তন আগুনে যাও যা শয়তান ও তার ফেরেশতাদের জন্য প্রস্তুত…»’. (যখন শয়তান তার শিক্ষা এবং যা সে রাগে আক্রমণ করেছে তা মিশিয়ে দেয়, তখন তার উপদেশ অসংগত এবং হাস্যকর হয়ে যায়।)
আপনি কি বিশ্বাস করেন যে বাইবেলকে সব ভাষায় অনুবাদ করে এবং সব জাতির কাছে প্রচার করলে ঈশ্বরের রাজ্য ও তাঁর ন্যায়বিচার আসবে? রোম মিথ্যা ধর্মগ্রন্থ তৈরি করেছিল কারণ তারা যেগুলি লুকিয়ে রেখেছিল তা কখনও গ্রহণ করেনি; তাদের উদ্দেশ্য ছিল: তাদের সাম্রাজ্যের দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত জাতিগুলি যাতে আত্মসমর্পণ করে, চুরি হওয়া জিনিসগুলি ফেরত দাবি না করে। রোম এটি লিখেছিল: মথি ৫:৩৯-৪১, অন্য গাল এবং শাস্তিহীন লুণ্ঠনের মতবাদ।
শয়তানের কথা: ‘যারা অন্য গালে শত্রু দ্বারা মারা খেতে এবং তৃষ্ণা অনুভব করে তারা ধন্য; এটি একটি চিহ্ন যে তারা তাদের ভালোবাসে এবং আমার শিক্ষা অনুসরণ করে।’
তারা আপনাকে বোঝাতে চাইছে যে তাদের জন্য মারা যাওয়া সাহস, এবং নিজের জন্য বাঁচা ভীরুতা। এটা অনুমতি দিও না।
যে রাখাল ভেড়াদের বলে ‘নেকড়েদের ভালোবাসো’ বা ‘নেকড়েদের ভেড়ার মতো আচরণ করো’, সে ভালো রাখাল নয়। ভালো রাখালের কথা নেকড়ের সাম্রাজ্য বিকৃত করেছে।
স্বীকারোক্তি শয়তানের (জুপিটার/জিউস): «রোম যেমন ইতিমধ্যেই করত, তেমনি আমার মূর্তির সামনে নতজানু হতে অস্বীকার করা বার্তাবাহককে নিজের বলে আত্মসাৎ করতে এবং আমার মহা কূটবুদ্ধির মাধ্যমে ধার্মিকদের মিথ্যা আশা দিতে আমি ভালোবাসি: «যেদিন তারকারা আকাশ থেকে পড়বে এবং একটি সাধারণ তূর্যধ্বনি একটি রায় ঘোষণার সমতুল্য হবে, সেদিন তোমরা মাথা তুলে ধরো, কারণ তোমাদের মুক্তি নিকটে… যেদিন শূকর উড়বে, সেদিনই ন্যায়বিচার আসবে… আমার মূর্তির সামনে নতজানু হয়ে অপেক্ষা করতে থাকো।»»
«I don’t believe you about fruit trees existing before the Sun, either. Are you going to tell me they carried out photosynthesis with a flashlight?» https://144k.xyz/2026/08/21/i-dont-believe-you-about-fruit-trees-existing-before-the-sun-either-are-you-going-to-tell-me-they-carried-out-photosynthesis-with-a-flashlight/
그 날들을 감하지 아니하시면 어떤 육체도 구원을 얻지 못할 것이나, 선택받은 자들을 위하여 그 날들이 감하여질 것이다. https://antibestia.com/2026/06/04/idi30ur/
শয়তানের কথা: «তাদের শেখাও যে কোনো মতবাদকে তার ফলের দ্বারা বিচার করা উচিত নয়, বরং যে পবিত্র নাম তা বহন করে তার দ্বারা বিচার করা উচিত।» প্রথম থেকেই কি সবকিছু সংযুক্ত ছিল? যেখানে চিন্তাভাবনাকে অবজ্ঞা করা হয় সেখানে ভণ্ডরা সমৃদ্ধ হয়।»
