Евангелието според Тома и скриената измама относно свинското месо █
Посочването на противоречията в Новия завет относно Закона и пророците не ме прави защитник на Стария завет. Не защитавам нито един от двата завета, нито защитавам изцяло една от книгите на Библията срещу другата. Затова имам сериозни морални възражения срещу много неща, приписвани на Закона на Моисей, като обрязването, както и срещу учения, приписвани на Исус, като заповедта да обичаме враговете си. Не мога да се доверя на неприкосновеността на текстове, предадени от империя, която е преследвала и убивала хора заради защитата на послания, които Римската империя е смятала за непоносими. Ако Рим е проявявал толкова малко уважение към живота им, защо да предполагам, че е уважавал неприкосновеността на тяхното послание — включително древните свещени писания, самите корени на дървото, което те са защитавали?
Евангелието според Тома и скритата измама относно свинското месо
След като откриваме същата тази позволеност относно яденето на свинско месо дори в Евангелието според Тома, можем ли да бъдем сигурни, че то действително е било един от текстовете, забранени от Рим, защото са го карали да се чувства неудобно? Или по-скоро е било фалшиво евангелие, замислено като операция под чужд флаг, за да отвлече вниманието ни и да затвърди лъжата?
Много неща тук не се връзват.
Матей 5:17: «Не мислете, че съм дошъл да отменя Закона или пророците. Не съм дошъл да отменя, а да изпълня.»
Лука 10:8
«И в който град влезете и ви приемат, яжте това, което ви предложат.»
Евангелието според Тома (14)
«Когато влезете в която и да е страна и обикаляте нейните области, ако ви приемат, яжте това, което ви предложат, …»
«Защото онова, което влиза в устата ви, няма да ви оскверни, но онова, което излиза от устата ви — то ще ви оскверни.»
Матей 15:11
«Не това, което влиза в устата на човека, го осквернява, а това, което излиза от устата му — то го осквернява.»
Законът: Второзаконие 14:8
«И свинята, макар да има раздвоено копито, не преживя; тя е нечиста за вас. Да не ядете месото ѝ и да не докосвате трупа ѝ.»
Пророците: Исая 66:17
«Онези, които се освещават и очистват, за да влизат в градините, следвайки един, който е сред тях, и ядат свинско месо, отвратителни неща и мишки, всички заедно ще загинат, казва Господ.»
Ако печеното свинско можеше да говори на измамниците, би казало: «Нима Яхве не забрани на народа Си да ме яде? Защо го мамите?»
Около 167 г. пр. Хр.
един цар, който се покланял на Зевс, се опитал да принуди евреите
да ядат свинско месо.
Антиох IV Епифан заплашил със смърт
онези, които спазвали закона на Яхве:
«Да не ядете нищо отвратително.»
Седем мъже предпочели да умрат под изтезания,
вместо да нарушат този закон.
(2 Макавеи 7)
Те умрели с вярата,
че Бог ще им даде вечен живот,
защото не предали Неговите заповеди.
Векове по-късно Рим ни казва,
че Исус се появил и учел:
«Онова, което влиза в устата,
не осквернява човека.»
(Матей 15:11)
След това ни се казва:
«Нищо не е нечисто,
ако се приема с благодарност.»
(1 Тимотей 4:1–5)
Напразно ли умряха онези праведни мъже?
Справедливо ли е да се обезсилва законът,
за който те са дали живота си?
Има и още.
Законът на Бога на Моисей забранявал поклонението пред изображения и отделял Бога от всякакво визуално представяне (Второзаконие 4:15–19).
Въпреки това Рим въвел човешки образ за поклонение,
взет от елинистичния свят,
идентичен с образа на Зевс.
След това се появява Евреи 1:6,
който заповядва да се покланяме на човек.
Но оригиналният текст в Псалм 97
насочва това поклонение единствено към Яхве.
Сравнете:
1 Коринтяни 10:27
и Лука 10:8
учат, че човек може да яде
всичко, което му бъде предложено,
без да задава въпроси.
Но Второзаконие 14:3–8 е категорично:
свинята е нечиста;
да не ядете от нея.
На Исус се приписват думите:
«Не съм дошъл
да отменя Закона или пророците,
а да ги изпълня.»
Тогава възниква въпросът:
как може един закон да бъде «изпълнен»,
като се обяви за чисто
онова, което същият този закон нарича нечисто?
Пророчествата на Исая за последния съд
(Исая 65 и Исая 66:17)
продължават да осъждат
консумацията на свинско месо.
Как може да се твърди, че почитаме пророците,
докато противоречим на техните послания?
Ако текстовете на Библията
са преминали през римския филтър
и тази империя е преследвала праведните,
защо да вярваме,
че всичко в тях
е истина и справедливост?
Кой е другият Исус и кое е онова друго евангелие, за което сме били предупредени?
Изображението вдясно: лицето на статуята на Зевс във Ватикана. Все още ли вярвате, че изображението вляво, върху Торинската плащаница, действително отразява лицето на Исус?
2 Коринтяни 11:4: «Защото, ако някой дойде и проповядва друг Исус, когото ние не сме проповядвали, …»
«Истинският Исус е имал къса коса»!!
1 Коринтяни 11:14: «Не ви ли учи самата природа, че е срамно за мъж да носи дълга коса?»
Галатяни 1:9: «Както казахме и преди, така и сега казвам отново: ако някой ви проповядва евангелие, различно от онова, което сте приели, нека бъде проклет!» (Верен на истинското евангелие, Павел е проклел враговете си.)
Къде тук се прилага принципът «благославяйте онези, които ви проклинат»?
Зевс казва: «Рим престана да се покланя на моя образ и да следва моите пътища; сега следва онзи, който ме отрече. Защо неговият образ толкова много прилича на моя и защо неговият път изисква последователите му да ме обичат… въпреки че аз съм врагът?»
Учението на Клеобул от Линдос:
«Прави добро на приятелите си и на враговете си…»
Учение на Исус?
Матей 5:44: «… правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които се отнасят зле с вас и ви преследват…»
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi02-the-diferent-gospel-the-other-jesus.jpg
@JoseGalindoMMXXVI
Преди 12 секунди: Да изисква от последователите си да го сравняват с другите и да се обявява за върховния център на съществуването («Аз съм всичко… разцепи парче дърво — аз съм там; вдигни камъка и ще ме намериш там») едва ли отразява смирението на един праведен човек, който се стреми да предаде истината на смирените, за да се покланят единствено на Създателя — особено когато тези думи са съчетани с визуален образ, създаден по подобие на гръцкия бог Зевс. Дълбоко иронично е, че онези, които отказали да ядат свинско месо, били измъчвани и убити от гръцки цар, който се покланял на Зевс, а векове по-късно Рим ни предлага фигура със същия външен вид, която говори високомерно и заявява, че «може да се яде всичко». И Новият завет, и Евангелието според Тома подкрепят консумацията на всички храни. Това разкрива, че Тома не е бил заплаха за Рим, а по-скоро представлява «фалшива забрана» — контролиран текст, създаден да затвърди същата имперска разрешителност по отношение на свинското месо (Тома 14), като същевременно оскърби паметта на мъчениците от Макавеите. За да бъда ясен: не защитавам Стария завет срещу Новия завет и не твърдя, че истината се намира в Моисеевия закон. И двата завета са преминали през римски филтри и представляват смесица от истина и имперска манипулация.
