Hidup dan mati berada dalam kuasa perkataan: Orang bodoh menanggung akibat dari perkataan mereka sendiri. █
Amsal 18:21 Hidup dan mati dikuasai oleh lidah; orang yang mencintainya akan memakan buahnya. Amsal 18:7 Mulut orang bodoh adalah kehancurannya; bibirnya adalah perangkap yang mematikan.
[Pria 1]: ‘Kebaikan lebih unggul daripada kejahatan’.
[Pria 2]: ‘Apakah kamu benar-benar percaya begitu? Kebaikan dan kejahatan tidak dapat dipisahkan’.
[Pria 1]: ‘Kebaikan dan kejahatan dapat ada tanpa bercampur satu sama lain. Cahaya pada akhirnya menang’.
[Pria 2]: ‘Perang antara kebaikan dan kejahatan bersifat abadi, karena kedua kekuatan itu sama kuatnya’.
[Pria 1]: ‘Kata-katamu menghukummu pada perang abadi, tetapi perang itu terjadi antara dirimu dan dirimu sendiri’.
Renungan tentang yin dan yang:
Sejak muda, saya didoktrin dengan ajaran Katolik, sebagaimana lazim terjadi pada banyak anak muda di Peru, sebuah negara yang mayoritas penduduknya beragama Katolik. Saya sampai percaya bahwa dogma-dogma Katolik adalah kebenaran dan bahwa Alkitab, yang dibela oleh Gereja, hanya berisi kebenaran.
Karena keadaan hidup, saya mulai memeriksa Alkitab dengan lebih mendalam. Saya menemukan pesan dalam Keluaran 20:5 dan langsung berhenti menjadi seorang Katolik, karena saya melihat bahwa praktik-praktik Katolik melanggar perintah tersebut mengenai perlakuan terhadap gambar-gambar: jangan sujud di hadapannya dan jangan menghormatinya.
Penemuan itu membuat saya percaya bahwa Alkitab mengandung wahyu-wahyu lain yang masih harus saya temukan. Selain itu, karena berbagai kelompok membela kitab tersebut dan kewibawaannya diakui oleh banyak kalangan di dunia, saya melakukan kesalahan dengan mempercayai narasi resmi dan menganggap bahwa Alkitab hanya berisi kebenaran.
Seiring berjalannya waktu, saya dapat membaca lebih banyak dan menemukan berbagai pertentangan serius. Lalu saya mulai merenung. Hal ini jelas: jika Yesus benar-benar pernah hidup dan pesannya berkaitan dengan keadilan, jelas bahwa pesan itu tidak mungkin menyenangkan orang-orang yang tidak adil, karena keadilan bertentangan dengan kepentingan dan perilaku mereka yang bertindak tidak adil. Pesan yang adil diterima oleh orang-orang yang adil, tetapi ditolak oleh orang-orang yang tidak adil. Dan jika pesan itu memiliki kemampuan untuk mengubah semua orang yang tidak adil menjadi orang-orang yang adil sepenuhnya, semua orang pasti sudah berubah dan tidak akan ada seorang pun yang tersisa untuk menganiayanya. Tidak akan ada seorang pun yang menjadi musuh Yesus ataupun para pengikutnya, karena semua orang pasti telah menerima pesan yang asli.
Namun, penganiayaan memang terjadi. Jika Roma menganiaya pesan itu, bagaimana kita dapat menyatakan bahwa kekaisaran yang sama, yang dahulu memeranginya, pada akhirnya benar-benar beralih memeluknya? Mengapa kita harus percaya bahwa apa yang diresmikan oleh Roma benar-benar merupakan pesan asli Yesus?
Karena itulah, tidak mengherankan jika beberapa ajaran tidak pernah masuk akal bagi saya, seperti memberikan pipi yang lain dan berbuat baik tanpa memandang kepada siapa kebaikan itu diberikan, memperlakukan semua orang secara setara, terlepas dari apakah mereka adil atau tidak adil. Hal-hal itu tidak masuk akal bagi saya, meskipun pada masa itu saya belum mengetahui banyak persoalan tersebut.
Saya juga tidak dapat memahami mengapa seseorang yang adil harus menyerahkan nyawanya demi orang-orang yang tidak adil dan mengampuni mereka ketika meninggal di kayu salib, padahal menurut beberapa pesan dalam Alkitab, para pembunuh itu jelas mengetahui apa yang mereka lakukan. Dalam perumpamaan tentang para penggarap kebun anggur yang jahat, mereka membunuh ahli waris yang sah untuk mengambil alih hartanya, sedangkan di bagian lain Alkitab, korban itu digambarkan meminta agar mereka diampuni karena mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan. Namun, dalam perumpamaan tentang para penggarap kebun anggur yang jahat, mereka mengetahui apa yang mereka lakukan. Pertentangan-pertentangan ini menunjukkan adanya manipulasi.
Karena semua itu, saya telah sampai pada tahap ketika saya tidak lagi percaya bahwa Alkitab adalah kitab yang hanya berisi kebenaran. Ini tidak berarti bahwa saya secara otomatis menolak segala sesuatu yang dikatakannya: saya masih menemukan beberapa pesan yang menurut saya bermakna, seperti pemisahan antara orang-orang yang adil dan tidak adil yang digambarkan dalam perumpamaan tentang gandum dan lalang. Namun, saya tidak lagi menerima segala sesuatu yang terkandung di dalamnya sebagai kebenaran hanya karena suatu lembaga atau tradisi menyatakannya demikian.
Renungan saya tentang kebaikan dan kejahatan: simbol yin dan yang:
Dua tahun sebelum pertama kali membaca Keluaran 20:5, ketika saya berusia 20 tahun dan masih tidak mengetahui banyak hal, bahkan masih beragama Katolik, saya mengalami suatu peristiwa yang baru saya ingat kembali bertahun-tahun kemudian.
Seorang teman sekelas saya di institut IDAT, yang juga berlatih karate, suatu hari menggambar simbol yin dan yang lalu bertanya kepada saya:
—José, apakah kamu tahu apa artinya itu?
Saya berpikir sejenak dan akhirnya menjawab bahwa saya tidak tahu.
Agar kamu dapat memahami kisah ini dengan lebih baik, kamu perlu mengetahui bahwa dia adalah seorang ateis, sedangkan saya masih percaya pada agama Katolik dan tidak mengetahui banyak hal tentang persoalan-persoalan ini.
Saya ingat bahwa beberapa hari sebelumnya, setelah selesai mengerjakan tugas kelompok, kami melewati sebuah taman yang di seberangnya terdapat sebuah gereja. Karena saya seorang Katolik, saya membuat tanda salib ketika melihat gereja itu. Bayangkan saja! Saya membuat tanda salib. Namun, bukan hanya itu: saya juga memandang teman saya dan bertanya:
—Apakah kamu tidak membuat tanda salib?
Ironisnya, namanya adalah Miguel. Dia menjawab bahwa dia tidak melakukannya, bahwa dia seorang ateis, tidak percaya kepada Tuhan, dan percaya pada dirinya sendiri.
Ketika mendengar perkataannya, saya teringat sebuah pesan dari ‘Sebuah Pandangan terhadap Hati Nurani’, karya Saudara Pablo. Di dalamnya diceritakan kesaksian seorang pria yang memiliki segalanya, tetapi tiba-tiba mengalami kecelakaan yang tidak dapat dikendalikannya. Lalu saya menjawab Miguel bahwa hal-hal seperti itu bergantung pada Tuhan, bukan pada diri sendiri. Bagaimanapun juga, apa gunanya seseorang percaya pada dirinya sendiri jika ada hal-hal yang berada di luar kekuasaannya?
Miguel terdiam.
Beberapa waktu kemudian, Miguel yang sama menggambar simbol yin dan yang dan menjelaskan maknanya kepada saya. Namun, kali ini sayalah yang terdiam, karena saya tidak mengetahui apa yang dilambangkan oleh simbol tersebut.
Lalu dia berkata:
—Ini berarti kebaikan dan kejahatan, bahwa kebaikan akan selalu memiliki kekuatan yang sama dengan kejahatan, dan bahwa keduanya saling membutuhkan.
Bertahun-tahun berlalu, dan saya kembali teringat percakapan itu serta simbol tersebut, yang sebelumnya pernah saya lihat ketika belajar kungfu pada usia 14 tahun. Pada saat itu, saya telah memperoleh banyak pengetahuan berkat bacaan dan pengalaman pribadi saya. Saya kembali merenungkan penjelasan Miguel, yang tidak pernah saya setujui, karena saya tidak pernah menerima gagasan bahwa pertarungan antara kebaikan dan kejahatan harus berlangsung selamanya atau bahwa keduanya merupakan kekuatan yang sama kuatnya. Saat itulah saya sampai pada kesimpulan yang berbeda:
‘Baiklah, kebaikan dan kejahatan, orang-orang yang adil dan tidak adil, harus selalu ada. Ini masuk akal: jika tidak ada cahaya, tidak ada kegelapan; jika tidak ada orang yang adil, tidak ada orang yang tidak adil’.
Namun, keberadaan keduanya tidak berarti bahwa keduanya harus bercampur.
Karena itu, dalam penafsiran saya terhadap simbol tersebut, saya menghilangkan kedua titik itu: titik putih, yang digambarkan sebagai lingkaran putih di dalam bagian hitam, dan titik hitam, yaitu lingkaran hitam di dalam bagian putih. Menurut saya, keduanya tidak perlu bercampur; keduanya harus terpisah.
Selain itu, saya menganggap kebaikan lebih unggul daripada kejahatan, karena kejahatan dapat meniru kebaikan, tetapi tidak pernah dapat menyamainya. Ini seperti perunggu yang berusaha menyamar sebagai emas: meskipun berusaha menyerupainya, perunggu tidak berubah menjadi emas dan tidak memperoleh nilai yang sama dengannya.
Karena itu, sesuatu yang meniru kebaikan tetapi tidak pernah berhasil menyamainya selalu lebih rendah, sebagaimana emas lebih unggul daripada logam apa pun yang berusaha menirunya.
Penafsiran saya terhadap Daniel 12:10: keadilan dan ketidaktahuan:
Saya tidak setuju dengan mereka yang mengatakan bahwa tidak ada seorang pun yang sepenuhnya adil atau sepenuhnya tidak adil. Sebaliknya, saya lebih sependapat dengan pesan Daniel 12:10, yang saya tafsirkan sebagai berikut: jika orang yang adil memiliki suatu noda, noda itu tidak harus berarti bahwa dia memiliki sisi yang tidak adil, karena dia tidak memiliki sisi yang tidak adil; noda itu adalah ketidaktahuan yang menghalanginya untuk bertindak sepenuhnya sesuai dengan keadilan dan membawanya ke jalan yang salah. Karena itu, dia perlu dibimbing ke jalan yang benar melalui pengetahuan.
Ketika orang yang adil memperoleh pengetahuan dan terbebas dari ketidaktahuan tersebut, dia dimurnikan dan, sebagaimana dinyatakan dalam ayat itu, diputihkan. Ini seperti membersihkan gandum dengan membuang segala sesuatu yang mengotorinya.
Saya berpendapat bahwa orang yang adil sepenuhnya adil dan mencapai kesempurnaan ketika dia menghancurkan ketidaktahuan yang membuatnya menyimpang dari jalan keadilan.
Mereka yang percaya bahwa perang antara kebaikan dan kejahatan harus berlangsung selamanya tampaknya mencintai kekerasan, karena mereka bahkan tidak mempertimbangkan perdamaian abadi sebagai suatu kemungkinan. Dan jika mereka tidak mempertimbangkannya, berarti mereka telah menyerah pada gagasan bahwa konflik tidak akan pernah berakhir.
Jadi, mengapa tidak membiarkan kekuatan kegelapan terus berkonflik selamanya, tetapi di antara mereka sendiri? Jika semua hewan karnivora di padang tidak pernah berhenti bertarung satu sama lain dan tidak mampu bekerja sama, hewan-hewan herbivora yang damai dapat hidup dalam kedamaian untuk selamanya.
Sebuah bagian tertentu dalam Alkitab mengingatkan saya pada gagasan tentang konflik abadi antara orang-orang yang dihukum dan belatung. Saya tidak percaya bahwa orang-orang yang dihukum menyukai belatung. Namun, jika belatung tidak pernah mati dan orang-orang yang dihukum juga tidak pernah mati, maka di sana akan terjadi konflik abadi di antara mereka, meskipun bukan antara kebaikan dan kejahatan, melainkan antara kejahatan dan kejahatan.
Yesaya 66:24 mengatakan:
‘Mereka akan keluar dan melihat mayat orang-orang yang memberontak terhadap-Ku; sebab ulat mereka tidak akan mati, api mereka tidak akan padam, dan mereka akan menjadi kejijikan bagi semua orang’.
