Все ли грешники равны в глазах Бога?█
[Сатана] «Дьявол, как лев, пытается сбить их с толку. Мы не поклоняемся изображениям, мы почитаем их».
[Мужчина] «Дьявол заставляет их платить за ложь о том, что они будут спасены, даже если не перестанут поклоняться творениям».
Если ты делаешь то же самое, что описано и осуждено, то, даже используя другой глагол, ты по-прежнему совершаешь то, что осуждено.
Изменение формы или присвоение изображениям священных названий не меняет самого поступка. Если назвать изображение или статую другим именем, это не изменит того факта, что перед нами изображение или статуя. Если ты преклоняешь колени, чтобы выразить ей почтение, опускаешь перед ней взгляд или воскуряешь перед ней ладан, ты не угождаешь Богу: ты угождаешь священнику-идолопоклоннику. Если Древний Рим, который убивал святых, продолжал делать это, нет оснований полагать, что он уважал послание и что все книги Библии, вышедшие из его соборов, свободны от его искажений. Я укажу вам на одну подсказку: вы никогда не найдете в Евангелиях отрывка, в котором Иисус объяснял бы, что такое идолы и что такое идолопоклонство. Однако, согласно самим библейским текстам, идолопоклонство было ясно описано Исайей и Аввакумом.
Исайя описал, как из дерева делают резное изображение, перед которым человек падает ниц, чтобы умолять его (Исайя 44). Сегодня нам говорят, что, совершая именно это, они не занимаются идолопоклонством, потому что на самом деле молятся Богу. Неужели Бог глух, если для разговора с Ним не использовать кусок дерева?… Цинизм — главная черта каждого лжепророка. Аввакум также описывает, что немые изображения бесполезны, и проклинает тех, кто молится им (Аввакум 2:18–19).
Та же Библия рассказывает нам, что из-за своих речей Иисуса приняли за древних пророков (Матфея 16:13–14). Если его приняли за пророков, логично предположить, что его послания соответствовали их посланиям. Но разве не странно, что нет ни одной притчи или послания, приписываемого ему, в котором так же ясно описывалось бы и осуждалось поклонение статуям или изображениям? Я считаю, что он ясно говорил об этом, но Рим решил удалить этот текст, потому что тот его не устраивал.
Также очень странно, что в Деяниях апостолов и других книгах Нового Завета мы не находим ясного описания того, что означает поклоняться изображениям как идолам. Единственное прямое упоминание в Новом Завете содержится в Откровении 9:20:
«А прочие люди, не умершие от этих язв, и тогда не раскаялись в делах рук своих и не перестали поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным изображениям, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить».
Несмотря на это, лицемерный наставник утверждает, что они знают: их изображения — не Бог, и знают, что эти изображения не могут слышать, говорить, чувствовать или ходить. Но даже если люди преклоняют перед ними колени, они якобы не поклоняются им, а лишь «почитают» их.
Как я уже говорил вам, я не доверяю полностью книге, прошедшей фильтрацию империей лицемеров. По сути, это те же памятники имперского язычества под другими именами, которые Римская церковь сумела заставить людей уважать и обожествлять: предполагаемое изображение Иисуса — копия изображения Зевса (Юпитера); предполагаемое изображение святого Михаила — копия римского воина, которому поклонялись как «богу Марсу», в военной форме и доспехах.
Поскольку канонизация исходит от этой империи, глупо слепо доверять ее абсолютной верности.
Где послания Иисуса об идолопоклонстве?
Когда ставят под сомнение практику преклонения колен перед статуями, воскурения перед ними ладана или опускания взгляда перед ними, ответ священнослужителя всегда один и тот же — семантическая уловка: «Мы не поклоняемся им, мы лишь почитаем их». Они меняют глагол, приукрашивают название и делают вид, будто от этого поступок перестает быть идолопоклонством.
Однако, если внимательно изучить тексты, обнаруживается серьезная историческая аномалия: пророки Ветхого Завета не ходили вокруг да около. Исайя и Аввакум подробно описали суровую реальность идолов: срубленное бревно, резное дерево, немой предмет, который не может ни видеть, ни слышать, ни ходить, а также безоговорочное осуждение тех, кто падает перед ним ниц. Если толпы принимали Иисуса за одного из древних пророков, как рассказывается в Матфея 16, его проповедь должна была следовать той же прямой и недвусмысленной линии.
Так почему же Евангелия и послания Петра, Павла и Иоанна хранят столь странное молчание о материальном описании идолопоклонства? Единственное прямое упоминание во всем Новом Завете встречается отдельно в Откровении 9:20, но этого недостаточно, учитывая масштаб проблемы. Разве логично, что апостолы упустили столь фундаментальное предостережение?
Именно здесь мы должны перестать бездумно глотать официальную версию истории. Путем целенаправленной фильтрации Римская империя удалила все неудобные или слишком откровенные послания, затрагивавшие ее интересы. Не случайно Римская церковь повторно использовала памятники имперского язычества, дав им новые имена: изображение Зевса превратилось в изображение Иисуса, а воин Марс — в святого Михаила. Все это делалось для того, чтобы массы и дальше стояли на коленях.
Неизбежный вывод: Иисус никогда не основывал эту религию. Именно Римская империя построила христианство на неполных, искаженных и приспособленных к ее собственным интересам текстах.
Притчи 28:13 Кто скрывает свои грехи, тот не будет иметь успеха; а кто признается в них и оставляет их, тот будет помилован.
Признаешь ли ты, что согрешил идолопоклонством? Я признаюсь в этом: я согрешил идолопоклонством. Я преклонял колени перед католическими изображениями и обращался с ними так, как обращаются с идолами, точно так же, как это делают тысячи людей перед священниками, которые говорят им: «Вы не поклоняетесь этим изображениям, вы поклоняетесь только Богу под нашим руководством. Эти изображения мы почитаем с любовью, так же как с любовью относимся к семейной фотографии».
Но посмотри на разницу: семейную фотографию ты можешь порвать, когда решишь, что она тебе больше не нужна, и ничего не произойдет. Никто тебя не осудит, никто не назовет тебя «еретиком» за это. Но тот, кто поклоняется изображению как идолу, никогда его не разбивает, и найдутся люди, которые назовут тебя «еретиком», если ты это сделаешь.
Знаете, когда я перестал совершать грех поклонения изображениям? Когда я изучил этот вопрос и прочитал Исход 20:5, мне стало ясно, в чем заключается этот грех, и я перестал его совершать. Но сегодня те, кто знает это послание, ищут повод придраться к мелочам, чтобы и дальше требовать от людей преклонять колени перед их изображениями.
Бог любит тех, кто обладает достоинством и способен научиться не преклонять колени ни перед чем и ни перед кем.
Посмотрите, как и в Исходе 20 Бог не представлен ни как тот, кто любит всех, ни как тот, кто осуждает всех. В Исайи 43:4 сказано: «Так как ты дорог в очах Моих, многоценен и Я возлюбил тебя, то отдам других людей за тебя и народы за душу твою».
Затем следует послание в Даниила 12:10, где говорится, что одни грешники будут очищены от своих грехов, тогда как другие грешники не будут очищены от своих грехов:
Даниила 12:10 Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет этого никто из нечестивых, а мудрые уразумеют.
Нечестивые наставники, напротив, заставляют тебя грешить словом и делом. Они не только говорят тебе, что ты не поклоняешься их изображениям как идолам, хотя на самом деле ты действительно их обожествляешь, но и осуждают тебя твоими же собственными словами, объявляя тебя виновным в твоём грехе и утверждая, что у тебя «великая вина» и что ты «будешь продолжать грешить» не только сейчас, но даже «в час твоей смерти».
Более того, они учат тебя грешить в тот самый момент, когда ты произносишь эти слова, поскольку учат тебя обращаться с этой молитвой не к Богу, а к «посреднику», словно Богу нужны представители, которые сообщали бы Ему о молитвах людей, словно Бог не способен слышать их непосредственно. Иными словами, они учат тебя иметь других богов, ведь политеисты поклонялись своим многочисленным богам, обращаясь к ним с молитвами. А затем они говорят тебе, что поклоняются только Богу.
Разве предполагаемый посредник создал вселенную? И всё же они требуют, чтобы ты направлял свои молитвы не к одному, а к нескольким посредникам, которых для маскировки называют «святыми». И это ещё не всё: империя, оправдывавшая поклонение своим богам, переименованным в честь святых, выдумала и/или исказила послания, которые сама же канонизировала, чтобы оправдать молитвы к сотворённым существам.
Тогда возникает вопрос, и ответ на него таков: все ли грешники равны в глазах Бога? Нет.
@JoseGalindoMMXXVI
2 часа назад (отредактировано) Луис Торо, я слушаю тебя в твоём видео и вижу, как ты пытаешься представить неприемлемое относительным. Ты пытаешься выстроить институциональную защиту с помощью теологических фокусов, но твои аргументы рушатся под собственной тяжестью. Здесь я отвечаю тебе по пунктам, разбирая конкретные моменты твоего выступления.
На отметке 03:57 ты заявляешь, что проблема педофилии не является исключительной проблемой Церкви, упоминая, что подобное происходит также среди пасторов, адвокатов или врачей, и объясняешь это исходя из предпосылки, что «священник всё равно остаётся человеком, грешным человеком». Отвечаю тебе: используя аргумент «мы все грешники», ты пытаешься растворить насильников детей в общей массе человечества, словно все люди испытывают искушение совершить подобное злодеяние. Это невыносимая клевета на праведных людей, которые действительно существуют среди человечества. Не все люди — хищники. Если внимательно изучить Священное Писание, станет ясно, что не все грешники одинаковы. Хищник (волк — насильник детей) — это не то же самое, что заблудшая овца (праведный человек, который, например, поклоняется изображениям по неведению, то есть грешит по неведению). Ты объясняешь праведному человеку Исход 20:5, и он немедленно оставляет грех — он принадлежит к тем, о ком говорится в Даниила 12:10, что они очищаются от своих грехов. Но если ты объяснишь Исход 20:5 волку, он будет упорствовать в поклонении изображениям, утверждая, что он их не «обожествляет», а лишь почитает, постоянно ища оправдания, чтобы повторять описанное и осуждённое деяние: падать ниц перед изображением и воздавать ему почести.
Если ты прочитаешь Псалом 117, то увидишь, что праведник подвергается наказанию; если бы праведник не мог грешить, не было бы необходимости его наказывать. Обрати внимание: впоследствии он проходит через врата, через которые проходят только праведники, тогда как «народы» (так называются неправедные) уничтожаются; их уничтожение — результат их повторяющихся и сознательных грехов. Если Бог не пощадил содомлян, которые хотели совершить сексуальное насилие над Лотом и ангелами, почему ты думаешь, что Бог пощадит тех, кто насилует детей? Бог не может простить злодеяние; Бог прощает праведнику ошибку, совершённую по неведению, но никогда не прощает злодеяния неправедных. Именно поэтому в Притчах 16:4 сказано: «Господь всё соделал для Себя, даже нечестивого на день бедствия».
На отметке 06:15 ты осмеливаешься утверждать, что, как среди двенадцати апостолов был один Иуда, так и среди каждых двенадцати священников будет один «Иуда». Отвечаю тебе: так быть не должно! Ты пытаешься заставить людей принять коррупцию как нечто установленное указом. Если Церковь сама называет себя святой, в ней не должно быть ничего порочного: ни идолов, ни ложных учений, ни развратника, скрывающегося за религиозным облачением. Нам рассказывают, что Иуда предал Иисуса, но я утверждаю, что эта история ложна, потому что её рассказала Империя, убившая праведника, и потому что среди праведников никогда не бывает предателей. Неправедные также не могли бы проникнуть в их ряды, не выдав себя своим неприятием посланий о справедливости.
И какое же, о, совпадение! Они отвергли справедливость принципа «око за око», но приписали это отрицание своей жертве, представив Иисуса проповедником, призывающим подставлять врагу другую щёку вместо того, чтобы защищать принцип «око за око». Если Бог никогда не ошибается, значит, Он не ошибся и в отношении принципа «око за око»; ошибся Рим, отвергнув его, а за ошибки приходится платить. Его сознательный грех против справедливости никогда не будет прощён. Не пойми меня неправильно: я не защищаю «Ветхий Завет» в ущерб «Новому Завету»; Империя не уважала целостность ни ветвей, ни корня.
На отметке 10:09 ты утверждаешь, что если священник-педофил раскается, Бог простит его, даже если законы этого мира этого не сделают, затрагивая таким образом вопрос прощения нарушителя. Отвечаю тебе: Бог не прощает злых, потому что знает, что злые никогда не раскаиваются и что Он создал их не для того, чтобы они стали праведными. Священное Писание подтверждает это в Откровении 9:20: «А прочие люди, которые не были умерщвлены этими язвами, не раскаялись в делах рук своих и не перестали поклоняться золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить». Именно поэтому Даниила 12:10 говорит ясно, а в Псалме 5:5–6 сказано: «Безумные не предстанут пред очами Твоими; Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие. Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь».
Нас отвлекают второстепенными противоречиями, которые не опровергают основного противоречия. Рассмотрим пример. В Евангелии от Матфея 26:48–49 и Евангелии от Марка 14:44–45 Иуда договорился опознать Иисуса с помощью поцелуя: «Кого я поцелую, Тот и есть». В отличие от этого, Евангелие от Иоанна 18:4–8 рассказывает, что Иисус вышел вперёд, спросил, кого они ищут, и, когда они ответили «Иисуса Назорея», сказал: «Это Я». В обоих повествованиях есть существенные различия. Если Иуда должен был опознать Иисуса с помощью поцелуя, почему Иисус выходит вперёд и сам представляется? И наоборот, если Иисус сам представляется тем, кто пришёл Его арестовать, зачем вообще было нужно, чтобы Иуда опознавал Его поцелуем?
Однако это не самые важные противоречия. Основная проблема заключается в том, что нас просят принять утверждение, будто предательство произошло для того, чтобы исполнилось пророчество. Я считаю, что Рим выдумал историю о предателе среди святых, чтобы узурпировать их место и создать прецедент для членов собственной Церкви. Таким образом, когда обнаруживалось бы какое-либо чудовищное злодеяние, они могли бы сослаться на этот рассказ и сказать: «Если даже у Иисуса был предатель среди Его приближённых, чего тогда можно ожидать от нас?».
Одна из причин, по которым я утверждаю, что такого предательства не было, заключается в следующем: в Псалме 40 говорится о человеке, признающем свой грех, и о близком товарище, который делит с ним хлеб и предаёт его. Как этот образ согласуется с Иисусом, Которого представляют человеком, никогда не совершавшим греха? Сама Библия утверждает, что Иисус не совершил греха, однако Его пытаются отождествить с человеком, описанным в этом псалме.
Кроме того, в Притчах 29:27 противопоставляются праведник и нечестивый, тогда как в Псалме 57:10 праведник радуется, созерцая возмездие. Если Иисус был праведным, как образ человека, отказывающегося от мести, согласуется с этими текстами? Во Второзаконии 32 представлен Бог, Который оставляет возмездие Своим врагам за Собой. А в Откровении 15:3 упоминаются и песнь Моисея, и песнь Агнца. Если Иисус — Агнец и Его песнь связана с песнью Моисея, как эта связь согласуется с образом Иисуса, проповедующего всеобщую любовь?
Комментарий к видео священника Луиса Торо: «ПОЧЕМУ СУЩЕСТВУЮТ СВЯЩЕННИКИ-ПЕДОФИЛЫ? ВОПРОСЫ В ПРЯМОМ ЭФИРЕ ИЗ АРГЕНТИНЫ С ОТЦОМ ЛУИСОМ ТОРО» https://www.youtube.com/live/y2G5NnriaG8?si=Q3IKiKEnNHo4aH1E
