Sind alle Sünder in den Augen Gottes gleich?█
[Satan] «Der Teufel versucht, sie wie ein Löwe zu verwirren. Wir beten Bilder nicht an, wir verehren sie».
[Der Mann] «Der Teufel lässt sie für die Lüge bezahlen, dass sie gerettet werden, selbst wenn sie nicht aufhören, Geschöpfe anzubeten».
Wenn du dasselbe tust, was beschrieben und verurteilt wird, dann tust du weiterhin das Verurteilte, auch wenn du ein anderes Verb verwendest.
Die Form zu verändern oder Bildern heilige Namen zu geben, ändert nichts an der Handlung. Ein Bild oder eine Statue anders zu nennen, ändert nichts an der Tatsache, dass es sich um ein Bild oder eine Statue handelt. Wenn du niederkniest, um ihm Ehre zu erweisen, deinen Blick davor senkst oder ihm Weihrauch darbringst, gefällst du nicht Gott, sondern dem götzendienerischen Priester. Wenn das alte Rom, das die Heiligen ermordete, damit weitermachte, gibt es keinen Grund zu glauben, dass es die Botschaft respektierte und dass alle Bücher der Bibel, die aus seinen Konzilien hervorgingen, frei von seinen Verfälschungen sind. Ich werde euch einen Hinweis geben: Ihr werdet in den Evangelien niemals eine Stelle finden, in der Jesus erklärt, was Götzenbilder sind und was Götzendienst ist. Dennoch wurde der Götzendienst gemäß den eigenen Texten der Bibel von Jesaja und Habakuk eindeutig beschrieben.
Jesaja beschrieb, wie aus einem Baum ein geschnitztes Bild hergestellt wird, vor dem sich der Mensch niederwirft, um es anzuflehen (Jesaja 44). Heute sagt man uns, dass sie dadurch, dass sie genau das tun, keinen Götzendienst betreiben, weil sie in Wirklichkeit zu Gott beten. Ist Gott etwa taub, wenn man kein Stück Holz benutzt, um mit ihm zu sprechen? … Zynismus ist das Hauptmerkmal jedes falschen Propheten. Auch Habakuk beschreibt, dass stumme Bilder zu nichts nütze sind, und verflucht diejenigen, die zu ihnen beten (Habakuk 2:18–19).
Dieselbe Bibel berichtet uns, dass Jesus aufgrund seiner Worte mit den alten Propheten verwechselt wurde (Matthäus 16:13–14). Wenn er mit den Propheten verwechselt wurde, ist es logisch, dass seine Botschaften mit denen der Propheten übereinstimmten. Aber ist es nicht seltsam, dass es kein einziges Gleichnis und keine einzige ihm zugeschriebene Botschaft gibt, die die Verehrung von Statuen oder Bildern so eindeutig beschreibt und verurteilt? Ich glaube, dass er sich klar dazu geäußert hat, Rom diesen Text aber entfernen ließ, weil er ihm unangenehm war.
Es ist ebenfalls sehr seltsam, dass wir in der Apostelgeschichte und in anderen Büchern des Neuen Testaments keine klare Beschreibung dessen finden, was es bedeutet, Bilder als Götzen anzubeten. Der einzige direkte Hinweis im Neuen Testament steht in Offenbarung 9:20:
«Und die übrigen Menschen, die nicht durch diese Plagen getötet worden waren, kehrten dennoch nicht um von den Werken ihrer Hände und hörten nicht auf, die Dämonen und die goldenen, silbernen, ehernen, steinernen und hölzernen Bilder anzubeten, die weder sehen noch hören noch gehen können».
Trotzdem behauptet der heuchlerische Führer, dass sie wissen, dass ihre Bilder nicht Gott sind, und dass sie wissen, dass diese weder hören noch sprechen noch fühlen noch gehen können. Doch selbst wenn sich die Menschen vor ihnen niederknien, beten sie sie angeblich nicht an: Sie «verehren» sie lediglich.
Wie ich euch bereits gesagt habe, setze ich nicht mein gesamtes Vertrauen in ein Buch, das durch das Reich der Heuchler gefiltert wurde. Im Grunde genommen sind es dieselben Denkmäler des kaiserlichen Heidentums unter anderen Namen, die die Kirche von Rom dazu gebracht hat, dass die Menschen sie respektieren und anbeten: das angebliche Bild Jesu, eine Kopie des Bildes von Zeus (Jupiter); das angebliche Bild des heiligen Michael, eine Kopie des römischen Soldaten, den sie als «Gott Mars» verehrten, mit Militäruniform und Rüstung.
Da die Heiligsprechung aus diesem Reich stammt, ist es töricht, blind auf dessen absolute Treue zu vertrauen.
Wo sind Jesu Botschaften über den Götzendienst?
Wenn die Praxis infrage gestellt wird, vor Statuen niederzuknien, ihnen Weihrauch darzubringen oder den Blick vor ihnen zu senken, ist die Antwort des Geistlichen immer dieselbe semantische Ausflucht: «Wir beten sie nicht an, wir verehren sie nur». Sie ändern das Verb, beschönigen die Bezeichnung und tun so, als wäre die Handlung dadurch kein Götzendienst mehr.
Wenn wir die Texte jedoch genau unter die Lupe nehmen, tritt eine große historische Anomalie zutage: Die Propheten des Alten Testaments redeten nicht um den heißen Brei herum. Jesaja und Habakuk beschrieben die harte Wirklichkeit der Götzen bis ins kleinste Detail: den gefällten Baumstamm, das geschnitzte Holz, den stummen Gegenstand, der weder sehen noch hören noch gehen kann, sowie die absolute Verurteilung derjenigen, die sich vor ihm niederwerfen. Wenn Jesus von den Menschenmengen mit einem der alten Propheten verwechselt wurde, wie Matthäus 16 berichtet, hätte seine Rede derselben direkten und unmissverständlichen Linie folgen müssen.
Warum also bewahren die Evangelien und die Briefe von Petrus, Paulus und Johannes ein so seltsames Schweigen über die konkrete Beschreibung des Götzendienstes? Der einzige direkte Hinweis im gesamten Neuen Testament erscheint vereinzelt in Offenbarung 9:20, reicht aber angesichts des Ausmaßes des Problems nicht aus. Ist es logisch, dass die Apostel eine so grundlegende Warnung ausgelassen haben?
Hier müssen wir aufhören, die offizielle Geschichtsschreibung unkritisch zu schlucken. Durch eine gezielte Filterung entfernte das Römische Reich alle unangenehmen oder zu eindeutigen Botschaften, die seinen Interessen schadeten. Es ist kein Zufall, dass die Kirche von Rom die Denkmäler des kaiserlichen Heidentums wiederverwendete und ihnen neue Namen gab (das Bild des Zeus wurde zum Bild Jesu, und der Soldat Mars wurde zum heiligen Michael), um die Massen weiterhin auf den Knien zu halten.
Unvermeidliche Schlussfolgerung: Jesus hat diese Religion niemals gegründet. Es war das Römische Reich, das das Christentum auf unvollständigen, verfälschten und an seine eigenen Interessen angepassten Texten aufbaute.
Sprüche 28:13 Wer seine Sünden zudeckt, wird keinen Erfolg haben; wer sie aber bekennt und lässt, wird Barmherzigkeit erlangen.
Gestehst du ein, dass du durch Götzendienst gesündigt hast? Ich gestehe es: Ich habe durch Götzendienst gesündigt. Ich habe mich vor katholischen Bildern niedergeworfen und sie so behandelt, wie man Götzen behandelt, genau wie es Tausende von Menschen vor Priestern tun, die ihnen sagen: «Ihr betet diese Bilder nicht an, ihr betet unter unserer Anleitung nur Gott an. Diese Bilder verehren wir liebevoll, so wie wir ein Familienfoto liebevoll behandeln».
Aber sieh dir den Unterschied an: Ein Familienfoto kannst du zerreißen, wenn du entscheidest, dass du es nicht mehr brauchst, und es passiert nichts. Niemand verurteilt dich, niemand nennt dich deshalb einen «Ketzer». Ein als Götze verehrtes Bild hingegen wird von demjenigen, der es anbetet, niemals zerstört, und manche werden dich einen «Ketzer» nennen, wenn du es tust.
Wisst ihr, wann ich aufgehört habe, die Sünde der Bilderanbetung zu begehen? Als ich mich informierte und Exodus 20:5 las, wurde mir klar, worin die Sünde bestand, und ich hörte damit auf. Doch heute suchen diejenigen, die diese Botschaft kennen, das Haar in der Suppe, um weiterhin von den Menschen zu verlangen, dass sie vor ihren Bildern die Knie beugen.
Gott liebt diejenigen, die Würde besitzen und lernen können, vor nichts und niemandem die Knie zu beugen.
Seht, wie Gott, genau wie in Exodus 20, nicht so dargestellt wird, als würde er alle lieben oder alle verurteilen. Jesaja 43:4 sagt: «Weil du in meinen Augen kostbar und geehrt bist und ich dich liebe, werde ich andere Menschen an deiner Stelle geben und andere Völker für dein Leben».
Dann haben wir die Botschaft in Daniel 12:10, in der beschrieben wird, dass einige Sünder von ihren Sünden gereinigt werden, während andere Sünder nicht von ihren Sünden gereinigt werden:
Daniel 12:10 Viele werden gereinigt, geläutert und weiß gemacht werden; die Gottlosen werden gottlos handeln, und keiner der Gottlosen wird es verstehen, aber die Verständigen werden es verstehen.
Die bösartigen Führer hingegen bringen dich dazu, durch Worte und Taten zu sündigen. Sie sagen dir nicht nur, dass du ihre Bilder nicht vergötterst, obwohl du sie in Wirklichkeit sehr wohl vergötterst, sondern sie verurteilen dich auch mit deinen eigenen Worten, indem sie dich deiner Sünde für schuldig erklären und sagen, dass du eine «große Schuld» hast und dass du «weiter sündigen wirst», nicht nur jetzt, sondern sogar «in der Stunde deines Todes».
Darüber hinaus lehren sie dich zu sündigen, während du es aussprichst, denn sie lehren dich, dieses Gebet nicht an Gott, sondern an einen «Mittler» zu richten, als bräuchte Gott Sprecher, die Ihm die Gebete der Menschen mitteilen, als wäre Gott unfähig, sie unmittelbar zu hören. Mit anderen Worten: Sie lehren dich, andere Götter zu haben, denn die Polytheisten verehrten ihre verschiedenen Götter, indem sie zu ihnen beteten. Danach sagen sie dir, dass sie nur Gott verehren.
Hat der angebliche Mittler das Universum erschaffen? Dennoch verlangen sie von dir, deine Gebete nicht an einen, sondern an mehrere Mittler zu richten, die sie zur Verschleierung der Wahrheit «Heilige» nennen. Und nicht nur das: Das Imperium, das den Kult seiner Götter rechtfertigte, die in Heilige umbenannt wurden, erfand und/oder verfälschte Botschaften, die dasselbe Imperium kanonisierte, um Gebete an geschaffene Wesen zu rechtfertigen.
Damit stellt sich die Frage, und zugleich ergibt sich die Antwort: Sind alle Sünder in den Augen Gottes gleich? Nein.
@JoseGalindoMMXXVI
Vor 2 Stunden (bearbeitet) Luis Toro, ich höre dir in deinem Video zu und sehe, wie du versuchst, das Unakzeptable zu relativieren. Du versuchst, eine institutionelle Verteidigung mit theologischen Taschenspielertricks aufzubauen, aber deine Argumente brechen unter ihrem eigenen Gewicht zusammen. Hier antworte ich dir Punkt für Punkt auf die genauen Stellen deines Beitrags:
Bei Minute 03:57 behauptest du, dass das Problem der Päderastie nicht ausschließlich die Kirche betrifft, und erwähnst, dass es auch bei Pastoren, Anwälten oder Ärzten vorkommt. Du erklärst dies mit der Prämisse, dass «der Priester immer noch ein Mensch ist, ein sündiger Mann». Meine Antwort: Mit diesem Argument, dass «wir alle Sünder sind», versuchst du, Kinderschänder in der allgemeinen Menschheit untergehen zu lassen, als wären alle Menschen versucht, eine derartige Bosheit zu begehen. Das ist eine unerträgliche Verleumdung der gerechten Menschen, die es in der Menschheit tatsächlich gibt. Nicht alle Menschen sind Raubtiere. Wenn wir die Heilige Schrift genau untersuchen, sind nicht alle Sünder gleich. Ein Raubtier (ein Wolf: ein Kinderschänder) ist nicht dasselbe wie ein verlorenes Schaf (ein gerechter Mensch, der beispielsweise aus Unwissenheit Bilder verehrt, jemand, der aus Unwissenheit sündigt). Du lehrst den gerechten Menschen Exodus 20:5, und er gibt die Sünde sofort auf – er gehört zu denen, von denen in Daniel 12:10 die Rede ist, dass sie von ihren Sünden gereinigt werden. Lehrst du jedoch einem Wolf Exodus 20:5, wird er darauf bestehen, Bilder zu verehren, und behaupten, dass er sie nicht «anbetet», sondern lediglich verehrt. Dabei sucht er ständig nach Ausreden, um die beschriebene und verurteilte Handlung zu wiederholen: sich vor dem Bild niederzuwerfen und ihm Ehre zu erweisen.
Wenn du Psalm 118 liest, wirst du sehen, dass der Gerechte bestraft wird. Wäre es unmöglich, dass der Gerechte sündigt, gäbe es keinen Grund, ihn zu bestrafen. Beachte, dass er später durch die Tore geht, durch die nur die Gerechten eintreten, während «die Nationen» (wie die Ungerechten genannt werden) vernichtet werden; diese Vernichtung ist die Folge ihrer wiederkehrenden und vorsätzlichen Sünden. Wenn Gott die Männer von Sodom nicht verschonte, die Lot und die Engel sexuell missbrauchen wollten, warum glaubst du dann, dass Gott diejenigen verschonen wird, die Kinder vergewaltigen? Es ist unmöglich, dass Gott Bosheit vergibt; Gott vergibt dem Gerechten seinen aus Unwissenheit begangenen Fehler, aber niemals vergibt Er die Bosheit der Ungerechten. Deshalb heißt es in Sprüche 16:4: «Der Herr hat alles zu seinem Zweck gemacht, sogar den Gottlosen für den Tag des Unheils».
Bei Minute 06:15 wagst du zu behaupten, dass es, so wie es unter den zwölf Aposteln einen Judas gab, unter jeweils zwölf Priestern einen «Judas» geben wird. Meine Antwort: Das darf nicht so sein! Du willst von den Menschen verlangen, Korruption per Dekret zu akzeptieren. Wenn sich eine Kirche selbst als heilig bezeichnet, darf es in ihr nichts Korruptes geben: weder Götzen noch falsche Lehren noch einen Verdorbenen, der sich hinter religiösen Gewändern versteckt. Man erzählt uns, Judas habe Jesus verraten, aber ich behaupte, dass diese Geschichte falsch ist, weil sie von dem Imperium erzählt wurde, das den Gerechten ermordete, und weil es unter den Gerechten niemals Verräter gibt. Ebenso könnten sich die Ungerechten nicht unter ihnen einschleichen, ohne sich durch ihre Ablehnung der Botschaften der Gerechtigkeit selbst zu verraten.
Und, oh, was für ein Zufall! Sie leugneten die Gerechtigkeit des Prinzips «Auge um Auge», schrieben diese Ablehnung aber ihrem Opfer zu und stellten Jesus als Prediger dar, der lehrte, dem Feind die andere Wange hinzuhalten, anstatt das Prinzip «Auge um Auge» zu verteidigen. Wenn Gott sich niemals irrt, dann hat Er sich auch beim Prinzip «Auge um Auge» nicht geirrt; Rom irrte, als es dieses Prinzip ablehnte, und Fehler haben Konsequenzen. Seine vorsätzliche Sünde gegen die Gerechtigkeit wird niemals vergeben werden. Versteh mich nicht falsch: Ich verteidige nicht das «Alte Testament» gegenüber dem «Neuen Testament»; das Imperium respektierte weder die Unversehrtheit der Zweige noch die der Wurzel.
Bei Minute 10:09 behauptest du, dass Gott einem päderastischen Priester vergibt, wenn dieser bereut, auch wenn die Gesetze der Welt ihm nicht vergeben, und sprichst damit die Vergebung des Übertreters an. Meine Antwort: Gott vergibt den Bösen nicht, weil Er weiß, dass die Bösen niemals bereuen und dass Er sie nicht geschaffen hat, damit sie gerecht werden. Die Heilige Schrift bestätigt dies in Offenbarung 9:20: «Und die übrigen Menschen, die nicht durch diese Plagen getötet worden waren, bereuten dennoch nicht die Werke ihrer Hände und hörten auch nicht auf, die Bilder aus Gold, Silber, Bronze, Stein und Holz anzubeten, die weder sehen noch hören noch gehen können». Deshalb ist Daniel 12:10 eindeutig, und deshalb heißt es in Psalm 5:5–6: «Die Toren bestehen nicht vor deinen Augen; du hasst alle Übeltäter. Du vernichtest die Lügner; der Herr verabscheut den blutrünstigen und betrügerischen Menschen».
Man lenkt uns mit nebensächlichen Widersprüchen ab, die den grundlegenden Widerspruch nicht widerlegen. Betrachten wir ein Beispiel. In Matthäus 26:48–49 und Markus 14:44–45 hatte Judas vereinbart, Jesus durch einen Kuss zu identifizieren: «Derjenige, den ich küssen werde, der ist es». Im Gegensatz dazu berichtet Johannes 18:4–8, dass Jesus nach vorne trat, fragte, wen sie suchten, und, als sie antworteten «Jesus von Nazareth», sagte: «Ich bin es». Beide Berichte weisen erhebliche Unterschiede auf. Wenn Judas Jesus durch einen Kuss identifizieren musste, warum tritt Jesus dann vor und identifiziert sich selbst? Und umgekehrt: Wenn Jesus sich vor denen zu erkennen gibt, die gekommen sind, um ihn festzunehmen, warum musste Judas ihn dann überhaupt durch einen Kuss identifizieren?
Dies sind jedoch nicht die wichtigsten Widersprüche. Das grundlegende Problem besteht darin, dass von uns verlangt wird, zu akzeptieren, dass der Verrat stattgefunden habe, damit sich eine Prophezeiung erfüllte. Ich glaube, dass Rom die Geschichte eines Verräters unter den Heiligen erfunden hat, um ihren Platz an sich zu reißen und einen Präzedenzfall für die Mitglieder seiner eigenen Kirche zu schaffen. Wenn dann irgendeine Gräueltat aufgedeckt würde, könnten sie auf diese Erzählung zurückgreifen und sagen: «Wenn sogar Jesus einen Verräter unter seinen eigenen Leuten hatte, was kann man dann von uns erwarten?»
Einer der Gründe, weshalb ich behaupte, dass es keinen solchen Verrat gab, ist folgender: Psalm 41 spricht von einem Mann, der seine Sünde anerkennt, und von einem engen Gefährten, der sein Brot mit ihm teilt und ihn verrät. Wie passt diese Gestalt zu Jesus, der als ein Mann dargestellt wird, der niemals gesündigt hat? Die Bibel selbst erklärt, dass Jesus keine Sünde begangen hat. Dennoch versuchen sie, ihn mit dem Mann gleichzusetzen, der in diesem Psalm beschrieben wird.
Darüber hinaus stellt Sprüche 29:27 den Gerechten dem Bösen gegenüber, während Psalm 58:10 den Gerechten zeigt, der sich freut, wenn er die Rache sieht. Wenn Jesus gerecht war, wie passt dann das Bild eines Menschen, der auf Rache verzichtet, zu diesen Texten? Deuteronomium 32 stellt einen Gott dar, der sich die Rache an seinen Feinden vorbehält. Und Offenbarung 15:3 erwähnt sowohl das Lied des Mose als auch das Lied des Lammes. Wenn Jesus das Lamm ist und sein Lied mit dem Lied des Mose verbunden ist, wie lässt sich diese Verbindung mit dem Bild eines Jesus vereinbaren, der universelle Liebe predigt?
Kommentar zum Video des Priesters Luis Toro: «WARUM GIBT ES PÄDERASTISCHE PRIESTER? LIVE-FRAGEN AUS ARGENTINIEN MIT PATER LUIS TORO» https://www.youtube.com/live/y2G5NnriaG8?si=Q3IKiKEnNHo4aH1E
