المَثَل غير المنشور: مَثَل الرسول المتسلل█
دانيال 12:1 ‘وفي ذلك الوقت يقوم ميخائيل، الرئيس العظيم القائم من أجل بني شعبك؛ وتكون شدة لم تكن منذ كانت أمة إلى ذلك الوقت؛ وفي ذلك الوقت ينجو شعبك، كل من يوجد مكتوبًا في السفر.’
هل تؤمن بأن ميخائيل يقوم في عالم مجرد وغير مرئي؟ هل تؤمن أنه من هناك يخوض هو ورسله الحرب من أجل الأبرار؟ ألا تظن أنه من الأكثر منطقية أن يكونوا هم أنفسهم الأبرار، ويستخدمون الكلمات كأسلحة لأنهم رسل؟
إن الاعتقاد بأن الصراع يحدث على مستوى غير مرئي لحواسنا يشبه الاعتقاد بأنه غير موجود وأنه لا يمكننا أن نفعل شيئًا من أجل جانب العدالة؛ وهذا تحديدًا ما تريد جيوش الشيطان أن نعتقده، كما تريدنا أن نعتقد أن كل شيء في الكتاب المقدس جدير بالإيمان.
لأن النص نفسه يقول إن الشيطان يخدع العالم، وإذا كان يخدع العالم، فإنه يفعل ذلك من خلال النصوص التي تهيمن على العالم، ومن بينها الكتاب المقدس نفسه: رؤيا 12:7-9 ‘وحدثت حرب في السماء: ميخائيل وملائكته حاربوا التنين، وحارب التنين وملائكته، ولكنهم لم يقووا، فلم يوجد لهم مكان بعد ذلك في السماء. فطُرح التنين العظيم، الحية القديمة المدعو إبليس والشيطان، الذي يضل العالم كله. طُرح إلى الأرض، وطُرحت ملائكته معه.’
بعد ذلك، ومن خلال قصة خيالية، سأبرهن منطقيًا لماذا يحتوي الكتاب المقدس على نصوص مقدسة تسللت إليها نصوص من العدو.
لقد أعلن الشيطان الحرب علينا وبدأ يضربنا في الوجه. كان علينا أن ندافع عن أنفسنا، لكن أحدهم جاء بفكرة.
حدث ذلك في مملكة حدودية.
عبر رجال الشيطان الممرات الجبلية تحت الضباب. دخلوا القرى، وأحرقوا مخازن الحبوب، وذبحوا الذين حاولوا المقاومة.
استدعى الملك مجلسه على وجه السرعة.
—ماذا سنفعل؟ —سأل.
أجاب قائد من الحامية:
—عزّزوا الأسوار.
واقترح أحد المسؤولين:
—سلّحوا الفلاحين.
وقال محارب عجوز:
—طاردوا الغزاة قبل أن يهاجموا مرة أخرى.
ثم تقدم، من ظلال الغرفة، رجل ذو وجه شاحب وصوت هادئ مقنع.
—لدي فكرة أفضل —قال.
ساد الصمت بين الجميع.
تابع الغريب:
—عندما يضربكم العدو، لا تردوا بالحديد. أَديروا له الخد الآخر.
انتشرت همهمة في القاعة.
سأل الملك، وهو في حيرة:
—وماذا لو أحرقوا القرية التالية؟
—أَديروا لهم الخد الآخر.
—وماذا لو قتلوا العمال؟
—أَديروا لهم الخد الآخر.
—وماذا لو وصلوا إلى أبواب القلعة؟
ابتسم الرجل بتقوى هادئة.
—فعندئذ سيعني ذلك أنه لا تزال هناك خدود يمكن تقديمها.
بدأ المستشارون يومئون برؤوسهم، مفتونين بالسمو الأخلاقي الظاهري للكلام.
لكن جبرائيل، أحد الرؤساء العظام، لم ينخدع.
اقترب جبرائيل من المستشار المجهول، ونظر مباشرة في عينيه، وقال:
—أخبرني بشيء: لماذا يقبل شعبٌ تعرض للهجوم عقيدة نزع سلاح نفسه؟
عندئذ تذكّر الناهب كلماته هو نفسه عندما كان ينهب شعوبًا لم يسبق لها أن نهبت شعبه: ‘لا تقاوموا، دعونا ننهبكم بسلام، إذا كنتم لا تريدون أن تسوء الأمور عليكم.’ ثم أجاب:
—لبلوغ القداسة والسلام.
أجابه جبرائيل: —لم أسألك ما الكلمة التي تستخدمها لبيعها. سألتك لمن يخدم ذلك السلام.
بحركة سريعة، مزّق جبرائيل رداء الحاج الذي كان يرتديه.
وتحت الرداء، لمع فولاذ داكن منقوش عليه شعار الغزاة.
ساد القاعة صمت مطبق.
قال جبرائيل: ‘لاحظوا التوازي، انظروا إلى ذلك الوجه، انظروا إلى أصل عقيدته…’
المكابيين الثاني 6:1 وبعد ذلك بقليل أرسل الملك شيخًا من مدينة أثينا لإجبار اليهود على مخالفة شرائع آبائهم وتنظيم حياتهم على خلاف شرائع الله، 2 ولتدنيس الهيكل في أورشليم وتكريسه للإله زيوس الأولمبي، وتكريس الهيكل على جبل جرزيم لزيوس المضياف، كما طلب سكان ذلك المكان.
‘إن مملكته هي التي ستأتي، وباسمه سيقدسون الكذبة، وسيعبد كهنته صورته ويعلنون كلمات حكمائهم اليونانيين؛ سيصبح كل شيء هلنستيًا لاغتصاب إلهنا، لكنني سأواجهه ورسله؛ وسيساعدني ميخائيل…’
دانيال 10:20 فقال لي: هل تعلم لماذا جئت إليك؟ والآن أرجع لأحارب رئيس فارس، وعندما أفرغ منه يأتي رئيس اليونان. 21 لكنني أخبرك بما هو مثبت في سفر الحق؛ ولا أحد يتمسك معي عليهم إلا ميخائيل رئيسكم.
)
لم يكن الرسول قد اخترع عقيدة عدم المقاومة لإنقاذ المملكة.
بل أدخلها لضمان أن تسمح المملكة لنفسها بأن تُباد دون أن تقاوم.
(دانيال 7:21 ورأيت أن هذا القرن كان يحارب القديسين ويغلبهم… رؤيا 13:7 وأُعطي أن يحارب القديسين ويغلبهم، وأُعطي سلطانًا على كل قبيلة وشعب ولسان وأمة.)
يعمد البعض إلى إخفاء هذه التناقضات بتسميتها ‘أسرارًا’ أو ‘اختلافات في السياق’. أما أنا فلا أفعل ذلك؛ بل أعرضها من دون تجميل: إذا كان مقطع ما يعرض الأبرار فرحين بالانتقام من الأشرار —مثل مزمور 58:10— بينما يعرض مقطع آخر معاناة البار من أجل الأشرار باعتبارها أمرًا نموذجيًا —مثل بطرس الأولى 3:18— فنحن لا نتعامل مع الروح الملهمة نفسها. وهكذا ستجد أن روح العدالة أوحت ببعض النصوص، بينما أوحت روح الظلم بنصوص أخرى، وهي تلك التي تم تحريفها.
في إحدى الحالات، تقتضي العدالة أن يتحمل المذنب مسؤولية شره. وفي الحالة الأخرى، يُقبل أن يتحمل البريء ذنب شخص آخر. إنهما مبدآن أخلاقيان متعارضان: أحدهما يحمي البار من خلال معاقبة المذنب؛ والآخر يمجّد معاناة البار بدلًا من المذنب.
إشعياء 33:1 ويل لك أيها الناهب الذي لم يُنهب، والغادر الذي لم يُغدر به! عندما تنتهي من النهب ستُنهب؛ وعندما تنتهي من الغدر سيُغدر بك.
الأمثال 11:8 يُنقذ البار من الضيق، ويدخل الشرير مكانه.
رؤيا 15:2 ورأيت أيضًا ما يشبه بحرًا من زجاج مختلط بالنار، والذين غلبوا الوحش وصورته ورقم اسمه واقفين على بحر الزجاج، ومعهم قيثارات الله. رؤيا 14:3 وكانوا يترنمون بترنيمة جديدة أمام العرش وأمام الحيوانات الأربعة والشيوخ؛ ولم يستطع أحد أن يتعلم تلك الترنيمة إلا المئة والأربعة والأربعون ألفًا الذين اشتروا من الأرض. دانيال 12:10 كثيرون سيتطهرون ويبيضون ويمحصون، أما الأشرار فسيعملون شرًا؛ ولا يفهم أحد من الأشرار، أما الفاهمون فيفهمون.
ليس من قبيل الصدفة. كلمة الشيطان: ‘الحق أقول لكم، لا أحد سلبت منه بيت أو والدين أو إخوة أو زوجة أو أولاد من قبل محققي كنيستي، إلا وسيحصل على أكثر بكثير… في الأوهام، لأن الإرث الحقيقي قد نهب بالفعل باسم مملكتي.’ الفكر الحر هو العدو الطبيعي للدجال. ACB 20 55[403] 36 , 0026
│ Arabic │ #OOUJH
نبوات إشعياء التي تتحدى الإسلام والمسيحية. (لغة الفيديو:فيلبيني) /334/ https://youtu.be/VRhcxmj1ft4,
Day 212
أين لعازر الذي أُقيم من الموت إذا كان جميع الناس يموتون مرة واحدة فقط بحسب الكتاب المقدس؟ (لغة الفيديو:الأوكرانية) /376/ https://youtu.be/JjCG_UJVhus
«تم تمرير صور الشيطان على أنها صور للقديسين
من مارس إلى القديس ميخائيل: كيف منحت الإمبراطورية الرومانية تماثيلها أجنحة: تم تمرير صورة الشيطان على أنها صورة القديس.
【القسم 1 – أصل الأيقونوغرافيا والتحريم】
لقد ظلوا يكررون لنا حتى سئمنا أن هذه الصورة تمثل الخير والشر: على اليمين يسوع؛ وعلى اليسار الشيطان. لقد علمونا أن الشر هو الرجل ذو البشرة الداكنة والشعر القصير، بينما الخير هو الرجل ذو البشرة البيضاء والشعر الطويل والذي يضع هالة أو تاجًا شمسيًا فوق رأسه.
لكن قبل أن نعتبر هذا أمرًا مسلمًا به، اسأل نفسك سؤالًا أساسيًا: من أين جاءت هذه الرواية عن الأحداث في الحقيقة؟
إنها جاءت من الإمبراطورية الرومانية ومن البنية الكنسية التي ورثت سلطتها. فالإمبراطورية نفسها التي أعدمت يسوع كانت تعبد آلهة الشمس علنًا.
وهنا تنهار المنطق. توجد نصوص قديمة مثل سفر الخروج 20 أو سفر التثنية 4 تضع تحريمًا واضحًا وحاسمًا: عدم عبادة أي تمثال أو السجود أمامه، سواء كان تمثالًا لما في السماء أو الأرض أو للإنسان أو للشمس أو للقمر.
إذا كانت الإمبراطورية الرومانية تعبد الشمس، واضطهدت الرسالة الأصلية، ثم أنشأت الكنيسة الرسمية… فلماذا نفترض أن تحولها كان صادقًا؟ إذا كان يُطلب اليوم السجود أمام تماثيل وعناصر تعيد مباشرة إنتاج الرمزية الشمسية، أفلسنا نرى بالضبط العبادة الإمبراطورية نفسها، ولكن باسم مختلف؟
يطرح نص حبقوق 2 الأمر بوضوح صادم: ما فائدة الصورة الصامتة؟ هل تستطيع أن تعلم شيئًا؟
إن التمثال أو اللوحة لا يسمع ولا يفهم وليس له روح. إن تحريم عبادتها ليس عقيدة عمياء؛ بل هو موقف عقلاني. فالصورة لا تستطيع أن تفعل لك شيئًا.
هذا لا يعني اعتبار كل ما وصل إلينا حتى أيامنا هذه صحيحًا. إذا كانت هذه النصوص قد مرت طوال قرون عبر مرشح وتحرير أيدي الإمبراطورية، فإن التلاعب بالنصوص ليس مجرد احتمال: بل هو يقين تاريخي. لقد أعادوا كتابة روايات عصرهم وعدلوا أقدم الكتابات لتوطيد سلطتهم.
【القسم 2 – تناقض الشعر الطويل】
لِنوضح أمرًا أساسيًا: الأمر لا يتعلق بالدفاع عن النص الكتابي ولا بافتراض أن كل ما يحتويه أصيل. فالتاريخ يُظهر أن المخطوط الذي وصل إلينا مر عبر عمليات تنقية وإضافات لكي يتوافق مع مصالح السلطة الإمبراطورية. ومع ذلك، حتى داخل هذه النصوص، يكشف المنطق الداخلي نفسه عن الشقوق الموجودة في التقليد البصري الذي باعوه لنا.
لنأخذ تمثيل الشعر الطويل مثالًا. لقد رسمت لنا الأيقونوغرافيا الرسمية يسوع ذا شعر طويل، ولكن إذا حللنا رسائل مثل كورنثوس الأولى 11، تنهار الرواية بمجرد الاتساق الداخلي.
في ذلك النص، يقول بولس صراحة أمرين: أولًا، إنه متمثل بالمسيح؛ وثانيًا، إن إطالة الرجل لشعره عار أو أمر مخجل.
والنتيجة الرياضية لا مفر منها: لا ذلك الرسول ولا يسوع التاريخي كانا يملكان شعرًا طويلًا. إنها مسألة أمانة منطقية أساسية. فلا يمكن لشخص يزعم أنه يتبع معلمًا بأمانة أن يصف مظهر ذلك المعلم نفسه بأنه ‘عار’.
فمن أين جاءت إذن صورة الرجل ذي الشعر الطويل والبشرة الفاتحة والتاج الشمسي؟ إنها لا تأتي من الواقع التاريخي ولا من سياق القرن الأول. إنها تأتي من الاستيعاب الجمالي الروماني، الذي أخذ ملامح آلهته الوثنية الخاصة ووضع عليها اسم يسوع لتسهيل السيطرة الدينية. لقد باعونا صورة صنعها الإمبراطورية نفسها التي دمرت الرسالة الأصلية.
【القسم 3 – المغالطة في تجربة البرية】
لقد قيل لنا أيضًا إن هذه اللوحة تمثل تجربة يسوع المزعومة في البرية. ولكن عندما نحلل النصوص التي استخدمتها البنية الرسمية لدعم هذه الرواية — مثل متى 4 — تبدأ الخيوط في الانفصال من جديد.
في ذلك المقطع يُستشهد بالمزمور 91 لدعم المشهد: ‘يوصي ملائكته بك لكي يحفظوك، ولكيلا تصدم قدمك بحجر’. ولكن إذا قرأت المزمور 91 بأكمله، فإن بطل ذلك النص هو شخص لا يصيبه شيء، شخص يسقط إلى جانبه ألف وإلى يمينه عشرة آلاف، أما هو فلا يصيبه الضرر.
ذلك السيناريو لم يتحقق قط في يسوع التاريخي. فقد أُعدم؛ وسقط أمام العنف الإمبراطوري، ولم يسقط كثيرون أمامه.
لقد قدموا لنا هذه اللوحة باعتبارها الرواية التقية عن تجربة تم التغلب عليها، بينما جعلوا في الواقع نصًا عن الحماية وعدم القابلية للإصابة، وهو أمر لم يتحقق، يبدو وكأنه دليل، وأجبروه لكي يمنح الشرعية للرواية التي بنوها. إنها عينة أخرى على كيفية أخذ الإمبراطورية لشظايا غير مكتملة لإجبار النبوءات على التحقق وترسيخ تاريخ صُنع وفقًا لمصالحها.
【القسم 4 – تناقض الممالك والعبادة】
تضيف رواية التجربة عنصرًا آخر ينهار بمجرد التحليل الاستنتاجي. لقد قيل لنا إن الشيطان عرض على يسوع جميع ممالك الأرض مقابل أن يسجد له ويعبده.
والآن فكر في الأمر ببرود: إذا كان الشيطان يسيطر على جميع ممالك الأرض، فهل من المنطقي افتراض أن الكتب والشرائع الرسمية التي أقرتها إمبراطوريات هذا العالم تحتوي على حقيقة سليمة لم تمس؟ أم أنه من المنطقي أكثر أن نستنتج أن تلك الكتابات الرسمية نفسها قد تم اختراقها وتحريرها من قِبل أولئك الذين يديرون تلك الممالك؟
لكن التناقض يصبح أكثر وضوحًا عند تحليل السلوك الذي ينسبونه إلى يسوع في مقاطع أخرى. ففي رواية شفاء البرص العشرة، تُظهر الرواية أن يسوع سمح للوحيد الذي عاد بأن يسجد عند قدميه، معلنًا أن هذا الشخص وحده مجّد الله.
وهنا ينبغي طرح الأسئلة الأساسية: هل كان رجل عادل يحترم الله سيطلب من بشر آخرين أن يركعوا أمامه؟ هل كان سيطلب بالضبط الشيء نفسه الذي يُزعم أن الشيطان طلبه منه في البرية؟
إنهم يقدمون لنا شخصية صيغت على صورة ملوك وآلهة الشمس الإمبراطوريين، تسمح وتشجع على السجود أمامها. وفوق ذلك، في مقاطع مثل العبرانيين 1:6، يزعمون أن جميع الملائكة يجب أن يعبدوها.
وهذا يصطدم مباشرة بكتابات أقدم مثل المزمور 97، حيث يُقرر بوضوح أن العبادة تخص يهوه وحده — الخالق الذي ليس مخلوقًا ولا يمكن أن يموت. أما يسوع، وفقًا للرواية نفسها، فقد مات.
إن القطع التي صنعتها الإمبراطورية ببساطة لا تتطابق.
【القسم 5 – التلاعب في اقتباس المزمور 69】
ولإزالة أي شك حول كيفية التلاعب بهذه الكتابات وتجميعها، دعونا نحلل مثالًا محددًا باعوه لنا باعتباره أعظم فعل للحب، لكنه ينهار تمامًا عند فحص المصادر الأصلية.
تخبرنا الرواية التقليدية أنه عندما كان يسوع على الصليب، أُعطي خلًا ليشرب ‘لكي يتمم الكتاب’، وأنه في تلك اللحظة نفسها صلى من أجل منفذي إعدامه قائلًا: ‘يا أبتاه، اغفر لهم، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون’. لقد علمونا أن نرى في ذلك نموذجًا للغفران حتى آخر نفس. ولكن ماذا تقول النبوءة المقتبس منها فعلًا؟
إن الإشارة إلى الخل تأتي من المزمور 69. ولكن عندما تقرأ سياق ذلك المزمور كاملًا، فإن نبرته ليست نبرة غفران أو حب للأعداء؛ بل هي العكس تمامًا.
إن بطل ذلك المزمور لا يطلب المغفرة لأولئك الذين يعذبونه. إنه يطلب الحكم: يطالب بأن تتحول مائدة أعدائه إلى فخ، وأن تُظلم عيونهم، وأن يحل الغضب عليهم.
كيف يمكن أن يستشهد فعل يُقدَّم باعتباره الغفران الأعظم بنص يصرخ فيه البطل من أجل هلاك المعتدين عليه باعتباره دليلًا عليه؟
هنا ينكشف أثر التحرير الروماني. لقد أخذوا آيات منفردة لفرض تحقيق النبوءات المزعومة، وخلقوا رواية تقية تعزز الاستسلام والخضوع أمام الظالم، بينما تجاهلوا عمدًا سياق الكتابة الأصلية. لقد باعونا قصة جرى تجميلها بالأيدي نفسها التي حررت الكتاب.
【القسم 6 – قلب الصورة】
أمام هذه الأدلة والتناقضات التاريخية، لا مفر من النتيجة: الإمبراطورية الرومانية لم تتبنَّ قط التعاليم الأصلية التي اضطهدتها ولم تعظ بها، بل استوعبتها وشكلتها بما يخدم مصالحها.
ولهذا يجب طرح السؤال النهائي من خلال النظر مباشرة إلى الأيقونوغرافيا التي فُرضت علينا.
انظر جيدًا إلى هذا التصوير. إذا كان السياق التاريخي لليهودية في القرن الأول يشير إلى أن السكان المحليين كانوا ذوي بشرة أكثر قتامة وكانوا يرتدون شعرًا قصيرًا — بما يتوافق مع الرسائل المنسوبة إلى بولس — فمن المتناقض أن تكون شخصية ‘الرجل الصالح’ مرسومة بملامح شمالية وشعر طويل وعناصر شمسية إمبراطورية.
أليس من الممكن أن يكون التاريخ قد قُلب رأسًا على عقب بالكامل؟ من الذي يمثل الظالم حقًا في تلك اللوحة، ومن يمثل الرجل الصالح الذي رفض الخضوع للإمبراطورية؟
لقد ألبست الإمبراطورية صورتها هي نفسها رداء القداسة، وصورت ملامح الشعب الخاضع تحت هيئة الخصم. لقد علمونا أن نبجل جمالية المسيطر وأن نرفض المظهر الحقيقي للمضطهدين.
فكر في الأمر. الإجابة ليست في الإيمان الأعمى، بل في التساؤل عمن يستفيد من الصورة التي تركع أمامها.
【القسم 7 – الجمالية العسكرية للصورة المزعومة】
إذا كان لا يزال هناك أي شك حول كيفية استمرار جمالية المُخضِع، فما عليك إلا أن تنظر إلى الصورة المزعومة التي مثّلوا بها الحامي السماوي، القديس ميخائيل.
انظر بعناية إلى التماثيل واللوحات الرسمية. أنت لا ترى هناك كيانًا روحانيًا؛ بل ترى حرفيًا صورة جندي من الفيلق الروماني. إنه مجهز بخوذة ودرع صدري وسيف مرفوع وصنادل عسكرية. إنها نسخة تكاد تكون مطابقة لتماثيل الإله مارس التي كانت روما تعبدها بالفعل.
إن الخداع الأيقونوغرافي كامل: لقد علموا الناس أن يركعوا أمام تمثيل يرتدي تمامًا مثل الجنود الذين اضطهدوا وأعدموا الأتباع الحقيقيين.
لقد أخذوا صورة الظالم العسكري، وأضافوا إليها أجنحة، وقالوا للناس إن تلك هي صورة الحامي. إن تعليم الناس تبجيل جمالية المسيطر هو الدليل على أن الإمبراطورية لم تغيّر عبادتها، بل غيّرت فقط اسم تماثيلها.
«
«في مرقس 3:29 تُوجَّه تحذير بشأن ‘التجديف على الروح القدس’ باعتباره خطيئة لا تُغتَفر. ومع ذلك، فإن تاريخ روما وممارساتها يكشفان عن انقلابٍ أخلاقي مروّع: فالخطيئة الحقيقية التي لا تُغتَفر، وفقًا لعقيدتها، ليست العنف ولا الظلم، بل التشكيك في مصداقية كتابها المقدّس. وفي الوقت نفسه، جرى تجاهل جرائم خطيرة مثل قتل الأبرياء أو تبريرها تحت السلطة ذاتها التي ادّعت أنها معصومة من الخطأ. تتناول هذه المقالة كيف صُنعَت هذه ‘الخطيئة الوحيدة’، وكيف استخدمت المؤسسة هذا المفهوم لحماية سلطتها وتبرير مظالم تاريخية.
في مقاصد مضادة للمسيح يوجد المسيح الدجال (العدو للمسيح). إذا قرأت إشعياء 11، سترى مهمة المسيح في حياته الثانية، وهي ليست أن يفضل الجميع بل الصالحين فقط، لكن المسيح الدجال شمولي (إنه جامع)، على الرغم من كونه ظالماً، يريد أن يصعد إلى فلك نوح، وعلى الرغم من كونه ظالماً، يريد أن يخرج من سدوم مع لوط… سعداء أولئك الذين لا يجدون هذه الكلمات مسيئة. من لا يتأذى من هذه الرسالة، فهو صالح، وتهانينا له: المسيحية أنشأها الرومان، فقط عقل صديق للعزوبة، وهو عقل خاص بالزعماء اليونانيين والرومان، أعداء يهود العصور القديمة، يمكنه أن يتصور رسالة مثل تلك التي تقول: ‘هَؤُلَاءِ هُمُ الَّذِينَ لَمْ يَتَنَجَّسُوا مَعَ النِّسَاءِ لأَنَّهُمْ عَذَارَى. وَهُمْ يَتْبَعُونَ الْحَمَلَ حَيْثُمَا ذَهَبَ. هَؤُلَاءِ اشْتُرُوا مِنْ بَيْنِ النَّاسِ بَاكُورَةً لِلهِ وَلِلْحَمَلِ’ في رؤيا يوحنا 14: 4، أو رسالة مثل هذه المشابهة لها: ‘لأَنَّهُمْ فِي الْقِيَامَةِ لاَ يُزَوِّجُونَ وَلاَ يَتَزَوَّجُونَ، بَلْ يَكُونُونَ كَمَلاَئِكَةِ اللهِ فِي السَّمَاءِ’ في متى 22: 30. كلتا الرسالتين تبدوان وكأنهما صدرتا عن كاهن روماني كاثوليكي، وليس عن نبي من الله يسعى لنيل هذه البركة لنفسه: مَنْ يَجِدُ زَوْجَةً يَجِدُ خَيْرًا وَيَنَالُ رِضًى مِنَ الرَّبِّ (أمثال 18: 22)، لاويين 21: 14 ‘أَمَّا الأَرْمَلَةُ وَالْمُطَلَّقَةُ وَالْمُدَنَّسَةُ وَالزَّانِيَةُ فَمِنْ هَؤُلاَءِ لاَ يَأْخُذْ، بَلْ يَتَّخِذُ عَذْرَاءَ مِنْ قَوْمِهِ امْرَأَةً’.
أنا لست مسيحيًا؛ أنا هينوثي. أؤمن بإلهٍ أعلى فوق كل شيء، وأعتقد أن هناك آلهة مخلوقة عدة — بعضهم أوفياء، وآخرون مخادعون. لا أصلي إلا إلى الإله الأعلى.
ولكن بما أنني تشرّبت تعاليم المسيحية الرومانية منذ طفولتي، فقد آمنت بها لسنوات عديدة. وطبّقت تلك الأفكار حتى عندما كان المنطق السليم يقول لي عكس ذلك.
على سبيل المثال — إن صح القول — أدرت الخد الآخر لامرأة كانت قد صفعتني بالفعل. امرأة تصرفت في البداية كصديقة، لكنها بعد ذلك، دون أي مبرر، بدأت تعاملني كما لو كنت عدوًا لها، بسلوك غريب ومتضارب.
متأثرًا بالكتاب المقدس، اعتقدتُ أنها أصبحت عدوة بسبب تعويذة ما، وأن ما كانت تحتاج إليه هو الصلاة لكي تعود تلك الصديقة التي أظهرت نفسها أنها كانت (أو تظاهرت بأنها كذلك).
ولكن في النهاية، ساءت الأمور أكثر. وبمجرد أن أُتيحت لي الفرصة للتعمق، كشفت الكذبة وشعرت بالخيانة في إيماني.
أدركت أن العديد من تلك التعاليم لم تكن نابعة من رسالة العدالة الحقيقية، بل من الهلنستية الرومانية التي تسللت إلى الكتب المقدسة.
وتأكدت أنني قد خُدعت.
لهذا السبب، أنا الآن أُدين روما وخداعها. أنا لا أقاتل الله، بل أُحارب الافتراءات التي شوّهت رسالته.
يُعلن سفر الأمثال ٢٩:٢٧ أن البار يبغض الشرير. ومع ذلك، تقول رسالة بطرس الأولى ٣:١٨ إن البار مات من أجل الأشرار.
من يصدق أن شخصًا يموت من أجل من يكرههم؟ إن تصديق ذلك هو إيمان أعمى؛ إنه قبول بالتناقض.
وعندما يُبشَّر بالإيمان الأعمى، أليس لأن الذئب لا يريد لفريسته أن ترى الخداع؟
يهوه سيصرخ مثل محاربٍ قوي: ‘سأنتقم من أعدائي!’
(رؤيا يوحنا 15:3 + إشعياء 42:13 + التثنية 32:41 + ناحوم 1:2–7)
وماذا عن ما يُسمى بـ ‘محبة الأعداء’، التي، بحسب بعض آيات الكتاب المقدس، قيل إن ابن يهوه قد بشر بها، داعيًا إلى تقليد كمال الآب من خلال محبة الجميع؟
(مرقس 12:25–37، المزمور 110:1–6، متى 5:38–48)
هذه كذبة نشرها أعداء الآب والابن معًا.
عقيدة زائفة وُلِدت من خلط الهيلينية بالكلمات المقدسة.
«
«
دانيال 12:1: ‘في ذلك الوقت يقوم ميخائيل، الرئيس العظيم… ويكون وقت ضيق لم يكن مثله منذ كانت أمة… ولكن في ذلك الوقت ينجو شعبك، كل من يوجد مكتوبًا في السفر.’ يوحنا 8:32: ‘وتعرفون الحق، والحق يحرركم.’ أمثال 11:8: ‘الصديق يُنقذ من الضيق، والشرير يحل محله.’ المزمور 118:20: ‘هذا هو باب الرب؛ الصديقون يدخلون منه.’ تشكل هذه المقاطع الأربعة رسالة انتقائية موجهة إلى الأبرار فقط؛ ومع ذلك، فإن الإطار الروماني يناقضها بتعليمه أن ‘المسيح مات من أجل الخطاة’ (رومية 5:8)، وأن ‘الجميع أخطأوا والجميع يتبررون’ (رومية 3:23–24)، وأن ‘الله يريد أن جميع الناس يخلصون’ (1 تيموثاوس 2:4)، وأن الأشرار ينبغي أن يُغفر لهم (لوقا 23:34)، وحتى أعداء الأبرار يجب أن يُحبوا (متى 5:44، أمثال 29:27، التكوين 3:15). وهكذا فإن الفكر الشمولي والهلينية اللذين تسللا عبر روما يطمسان التمييز بين البار الذي قد يخطئ بسبب الخداع، والشرير الذي يخطئ بطبيعته، فيدمران رسالة البر التي لا يُنجى فيها، ولا يُطهَّر، ولا يُحمى، ولا يُسمح بالدخول من الباب إلا للأبرار. ومن غير المعقول أن يُفترض أن هذا التسلل أثَّر فقط في الكتب المنسوبة إلى يسوع أو إلى القديسين الذين اضطهدتهم الإمبراطورية الرومانية، ولم يؤثر في الأسفار الأقدم. رؤيا 12:9: ‘وطُرح التنين العظيم، الحية القديمة، المدعو إبليس والشيطان، الذي يضل العالم كله؛ طُرح إلى الأرض، وطُرحت معه ملائكته.’ رؤيا 12:10: ‘ثم سمعت صوتًا عظيمًا في السماء يقول: الآن قد جاء الخلاص، والقوة، وملكوت إلهنا، وسلطان مسيحه، لأنه قد طُرح المشتكي على إخوتنا، الذي كان يشتكي عليهم أمام إلهنا نهارًا وليلًا…’ كيف كان يشتكي عليهم؟ بشهادات كاذبة ضد القديسين. على سبيل المثال: ‘قال موسى هذا، وقال حزقيال هذا، وقال بطرس هذا، وقال بولس هذا، وقال يسوع هذا.’ ونتيجة لذلك، فإن هذه الرسائل لا تخدم العدل بأي شكل من الأشكال، رغم أنها موجودة في كتب يعتبرها العالم مقدسة لأنها رسمية. وكيف كان يضل العالم؟ من خلال تلك الشهادات الكاذبة: كتب مقدسة مزيفة، وأناجيل محرَّفة، وشرائع محرَّفة، ونبوات محرَّفة، وديانات مهيمنة لكنها زائفة، قائمة على تلك النصوص المحرَّفة. ما أجمل أن نرى هذه الأكاذيب من زاوية أخرى لندرك أنها أكاذيب وليست الحق! وما أجمل أن نمتلك ‘رؤية النسر’ لتمييزها! //721
رؤيا 15:3 + إشعياء 42:13 + التثنية 32:41 يهوه، كمحارب عظيم، سيطلق صرخة حرب: ‘سأنتقم من أعدائي’. وماذا عن محبة العدو التي، بحسب الكتاب المقدس، كان ابن يهوه يكرز بها لكي يقتدي بالكمال المزعوم لأبيه المبني على محبة الجميع (مرقس 12:25-37، المزامير 110:1-6، متى 5:38-48)؟ إن ذلك كذبة من أعداء الاثنين، الذين حرّفوا العديد من النصوص لصنع الكتاب المقدس. //279
«
1 What Does This Recurring Dream Mean? The Same Dream After 10 Years. ChatGPT, Gemini, Copilot, and Perplexity Analyze the Dream. https://antibestia.com/2026/08/22/what-does-this-recurring-dream-mean-the-same-dream-after-10-years-chatgpt-gemini-copilot-and-perplexity-analyze-the-dream/ 2 Wenn Satan die Welt regiert… wem gehören dann diese Bücher? https://ellameencontrara.com/2026/08/06/wenn-satan-die-welt-regiert-wem-gehoren-dann-diese-bucher/ 3 ХРОНОЛОГІЯ УЗУРПАЦІЇ ПОСЛАННЯ https://144k.xyz/2026/06/14/idi08cronos/ 4 Le Christ demanderait-il la même chose que le Diable ? https://ellameencontrara.com/2026/05/01/le-christ-demanderait-il-la-meme-chose-que-le-diable/ 5 El Imperio Romano: enemigo de la justicia, habló palabras contra Dios, hizo pasar mentiras por verdad, puso oscuridad por luz. https://antibestia.com/2026/03/23/el-imperio-romano-enemigo-de-la-justicia-hablo-palabras-contra-dios-hizo-pasar-mentiras-por-verdad-puso-oscuridad-por-luz/
«الحقيقة مقابل الدوغما: فخ الدوغما
كلمة الدوغما أصلها من الكلمة اليونانية δόγμα (dógma)، ويقارب معناها: ‘ما تم تقريره’، ‘مرسوم’، ‘رأي مُستقر’، ‘ما يجب قبوله’. وهي لا تعني الحقيقة.
ما هي الدوغما حقًا؟ ولماذا يمكن أن تتحول إلى فخٍ للتفكير النقدي؟
في هذا الفيديو نتأمل تأثير الدوغما في الحياة الشخصية والاجتماعية من خلال قصة عن التأمل الذاتي، والنضج، والبحث عن الحقيقة بعيدًا عن الأفكار المفروضة.
عندما كنت في أوائل العشرينيات من عمري، كنت عالقًا بين تلاعب امرأة بي… ورسالة دينية كنت أعتقد أنها حقيقية.
كانت تقول لي:
‘لا أعرف ما الذي يحدث لي… لا أعرف لماذا أسيء معاملتك. لا تتوقف عن ملاحقتي، حتى لو أهنتك. أنقذني!’
وفي الوقت نفسه، كانت الدوغما تردد لي:
‘صلِّ من أجلها. استمر في اتباع تعليماتنا. عندها فقط ستتحرر من الشر.’
مرت السنوات حتى أدركت أن تلك الرسالة لم تكن حقيقة، بل كانت جزءًا من الدوغما.
والدوغما لا تصبح حقيقة لمجرد أن الملايين يؤمنون بها.
ثم فهمت أمرًا أكثر أهمية:
لا توجد دوغما تحمي الإنسان العادل.
فالدوغما تحمي الظالم، لأنها تقنع الإنسان العادل بأن يتحمل ما لم يكن يومًا واجبه ولا خلاصه… وما لم يكن عادلًا ولا ضروريًا أن يتحمله.
اليوم تجاوزت الخمسين من عمري.
وإذا كنت أتحدث عن ماضيّ، فلأجل البحث عن العدالة، وحتى لا يُخدع عادلون آخرون بالدوغما كما خُدعت أنا.
إنجيل متّى، الإصحاح 12: محاولة استخدام إشعياء 42 كدعاية
تقول الدوغما إن يسوع صنع المعجزات، وأمر بالكتمان ‘لكي يتم ما قيل بإشعياء النبي’ (متّى 12)، أي لكي يتحقق فيه ما ورد في إشعياء 42.
لكن إشعياء 42 لا يتحدث فقط عن الكتمان، بل يتحدث عن إقامة العدالة على الأرض.
‘بالحق يأتي بالعدل.’
‘لا يكل ولا ينكسر حتى يقيم العدل في الأرض.’
وهنا يبرز سؤال لا مفر منه:
هل تسود العدالة على الأرض؟
لا.
فالواقع يدحض الدوغما.
يستخدم متّى 12 إشعياء 42 كختم ديني، لكن العدالة التي أعلنها إشعياء لم تتحقق.
لقد استُخدم النص كدعاية، لا كحقيقة تم التحقق منها.
الحقيقة في مواجهة الخداع: دانيال 8:25 مقابل إشعياء 42
يصف دانيال 8:25 بدقة شديدة كيفية عمل الدوغما:
‘وبدهائه يُنجح الخداع في يده، ويتعاظم في قلبه، ويُهلك كثيرين بغتةً…’
دهاء، وخداع، وتدمير صامت، وتلاعب يربك حتى الإنسان العادل.
هذه هي آلية الدوغما: إنها تزدهر بالخداع، لا بالحقيقة.
أما إشعياء 42 فيصف كيف تعمل الحقيقة:
‘بالحق يأتي بالعدل.’
الحقيقة لا تصرخ، ولا تتلاعب، ولا تدمر.
الحقيقة تأتي بالعدالة، وتقيمها، وتحافظ عليها، وتدافع عنها.
الحقيقة تحرر الإنسان العادل من الخداع الذي يندد به دانيال 8:25.
إشعياء 42 لم يتحقق بعد؛ أما دانيال 8:25 فقد تحقق.
الواقع يقف إلى جانب كشف الخداع، لا إلى جانب الدوغما.
العدالة الانتقائية في النص العبري
دانيال 12:1
‘وفي ذلك الوقت يقوم ميخائيل، الرئيس العظيم… ويكون وقت ضيق لم يكن مثله… ولكن في ذلك الوقت ينجو شعبك، كل من يوجد مكتوبًا في السفر.’
يوحنا 8:32
‘وتعرفون الحق، والحق يحرركم.’
الأمثال 11:8
‘الصديق ينجو من الضيق، ويأتي الشرير مكانه.’
المزمور 118:20
‘هذا هو باب الرب؛ الصدّيقون يدخلون منه.’
تشكل هذه النصوص الأربعة رسالة انتقائية موجهة إلى العادلين فقط، لكن الإطار الروماني يناقضها عندما يعلّم أن ‘المسيح مات من أجل الخطاة’ (رومية 5:8)، وأن ‘الجميع أخطأوا والجميع يتبررون’ (رومية 3:23–24)، وأن ‘الله يريد أن جميع الناس يخلصون’ (1 تيموثاوس 2:4)، وأن الظالمين يجب أن يُغفر لهم (لوقا 23:34)، بل وحتى أن أعداء العادلين يجب أن يُحبوا (متّى 5:44، أمثال 29:27، تكوين 3:15).
وبذلك فإن النزعة الكونية والفكر الهيليني اللذين تسللا عبر روما يمحوان الفرق بين العادل الذي قد يخطئ بسبب الخداع والظالم الذي يخطئ بطبيعته، فيدمران الرسالة العادلة التي لا يُحرَّر فيها ولا يُطهَّر ولا يُحمى ولا يُسمح بدخول الباب إلا للعادلين.
ليس من الحكمة الافتراض أن هذا التسلل يؤثر فقط في الكتب المنسوبة إلى يسوع أو إلى القديسين الذين اضطهدتهم الإمبراطورية الرومانية، ولا يؤثر في الكتابات الأقدم.
«
«الأطباق الطائرة والتنين
رواية تعليمية أُنشئت لتفكيك العقائد الجامدة.
الحبكة: ‘منذ آلاف السنين غزت الزواحف الأرض، وفي جميع أنحاء العالم سفكت الكثير من دماء الأبرياء في طقوس عبثية. لقد بدّلت الأفعى جلدها لكنها لم تغيّر جوهرها، ولذلك تقول اليوم القوى التنينية التابعة للغزاة: ‘نحن نهاجمك أحيانًا دون مبرر، لكن تذكّر أننا جميعًا ناقصون، نحن علّمناك ذلك، وجعلناك تكرر ذلك، ولا ينبغي لك أن تشكك فيه، ولذلك لا تنتقدنا لأننا مقدسون، اخفض أسلحتك التي هي كلماتك، وسنحسّن سلوكنا، ولكن حتى لو عدنا إلى ذلك مرة أخرى، فعليك أن تحبنا وتعتبرنا جديرين بالاحترام، وعليك دائمًا أن تعاملنا بالطريقة التي ترغب أن تُعامل بها، لأننا جميعًا متساوون.»
رجل سئم من عدائية الزواحف يكتشف الخداع، وما يوجد وراء أقنعة وحجج التنينيين، ويكتشف أنهم قتلوا وشهّروا افتراءً بالعديد ممن واجهوهم، مثله، قبل عدة قرون. واحترامًا لأولئك الأبطال الذين قتلتهم الزواحف، وحبًا لذاته، واستنادًا إلى المخططات التي تركها أسلافه في النضال ضد الزواحف، بنى طبقًا طائرًا (مدونة) يطلق بواسطته كلمات مضادة للزواحف في جميع أنحاء العالم، بينما يطلب في الوقت نفسه تعزيزات من حلفائه. أين حلفاؤه؟ من سينضم إلى الحرب ضد الزواحف؟ من سيتمكن أيضًا من تعلم إنشاء وقيادة هذا النوع من الأطباق الطائرة؟’
إن ‘الجسم الطائر المجهول’ في هذه الحالة هو وسيلة للتواصل، مثل موقع إلكتروني، يطلق أشعة قوية من الضوء (أشعة الحق)، وهي أشعة تساعد الأبرار. المختارين!
هذا هو المحرك الطبيعي لسفينتي، ‘سفينتي الفضائية’. إنه يعمل بطاقة جميع الأفكار البشرية (الأمثال 10:24)، لأن بين البشر صالحين وفاسدين. عندما تتحقق رغبات المذكورين أولًا، تتحقق أيضًا مخاوف المذكورين ثانيًا. ولذلك، فإن الذين تمنوا أن يجدوني وجدوني، والذين خافوا من أن يجدوني وجدوني أيضًا.
الأمثال 10:24: ‘ما يخشاه الشرير سيحدث له، أما رغبات الصالحين فستتحقق.’
الأمثال 29:27: ‘الصالحون يكرهون الأشرار، والأشرار يكرهون الصالحين.’
هذا منطقي: انتصار العدالة هو انتصار الصالحين وفشل الأشرار. وإذا كانت الكراهية متبادلة، فمن المستحيل أن تكون محبة العدو قد كانت يومًا جزءًا من الرسالة الأصلية للصالح.
إذا كان العالم سينتهي بسبب أولئك الذين يمتلكون أسلحة الدمار الشامل، لقال الشرير: ‘إذا لم ينجُ المذنبون، فلا ينجُ الأبرياء أيضًا.’ ليس من العدل أن يهلك الأبرياء مع المذنبين في الكارثة. وما هو عادل هو ما يجب أن يحدث: أن ينجو الصالحون.
يقول دانيال 12:10 إن ‘الأشرار سيستمرون في فعل الشر، ولن يفهم أحد من الأشرار، أما الفاهمون فسيفهمون’. وهذا منطقي بالنسبة لي، لأن الأشرار الذين سمعوا رسالة الصالحين في زمن يسوع لم يصبحوا صالحين لمجرد أنهم سمعوها. كان للصالحين عيون ليروا وآذان ليسمعوا. وإذا كان صحيحًا أن يسوع قال: ‘من له عينان ليرى فليرَ؛ ومن له أذنان ليسمع فليسمع’، فهذا يتطابق تمامًا: أي إنه كان يعلم بنفسه أن ليس الجميع سيفهمون رسالته.
لذلك كان دانيال 12:10 صالحًا في زمن يسوع كما هو صالح الآن، وكما كان سيكون صالحًا في العصر الذي يُفترض أن الرومان اعتنقوا فيه دينهم. الشرير لا يصبح صالحًا بمجرد سماعه رسالة عن العدالة. ويُحذّر سفر يشوع بن سيراخ 12 أيضًا من فعل الخير للشرير.
لذلك أنا مقتنع بأن روما لم تتحول، بل غيّرت الرسالة التي اضطهدتها إلى رسالة كانت تخدم مصالحها. ومن أعظم الأدلة على ذلك 1 بطرس 3:18: ‘الصالح من أجل الأشرار’. ما معنى أن يضحي الصالح بحياته من أجل الشرير؟ إنه مثل بطل يموت، بدلًا من أن يموت لإنقاذ الشعب الذي يحبه، لإنقاذ التنين الذي يهدد شعبه. هذا عبث. وكأن رواية الأحداث كتبها التنين نفسه؛ وفي الواقع، هذا بالضبط ما أراه في الرواية التي انتهت إمبراطوريته إلى اعتمادها ضمن القانون المقدس.
إذا كان الشرير سيظل دائمًا شريرًا، فما جدوى إنقاذه مع الصالح؟ لا جدوى من ذلك إطلاقًا.
أنا خوسيه كارلوس غاليندو إينوستروسا، منشئ المدونة: https://ntiend.me (https://gabriels.work). هذه المدونة ليست باللغة الإسبانية فقط، وهدفها احترام الذكاء في مواجهة العقيدة الجامدة. لم تُنشأ هذه المدونة للدفاع عن الكتاب المقدس ولا للبحث عن تفسير بديل له، لأن ذلك سيكون منحه المصداقية باعتباره كتلة متماسكة من الرسائل. إن النصوص المنسوبة هناك إلى القديسين تحتوي على تناقضات كثيرة جدًا بحيث لا يمكن وصفها بأنها مجرد حوادث أو اختلافات في التفسير. وبينما تُنسب إلى القديسين رسائل من الحب والكراهية تجاه أعدائهم على حد سواء، فهناك شيء مريب هنا. المسألة ليست كيفية تفسير الكتاب المقدس أو ألغازِه، بل معرفة إلى أي مدى تمتد جذور الخداع: فإذا كانت الرسائل قد زُوّرت، فلا معنى لإضاعة الوقت في محاولة فك ألغاز كتابية ربما تكون قد زُوّرت على يد اليد التي قتلت القديسين واستولت على كتاباتهم لتدّعي لنفسها السلطة الأخلاقية لتحديد أي كتابة، أصلية كانت أو مكتوبة بيد تلك اليد القاتلة، يجب اعتبارها ‘الحقيقة’ وأيها لا.
مثال على هذه التناقضات:
يُظهر الأنبياء إلهًا لا يحب أعداءه:
المزامير 5:4-5: ‘لأنك لست إلهًا يسر بالشر… وتبغض جميع فاعلي الإثم.’
إشعياء 42:1
‘هوذا عبدي الذي اخترته؛’
إشعياء 42:13: ‘الرب كجبار يخرج… وعلى أعدائه ينتصر.’
في النبوءة التي ترافق عبد الله، يوجد وصف وإدانة لعبادة الأصنام: 17 ‘يرتدون إلى الوراء ويخجلون خجلًا شديدًا الذين يتكلون على الأصنام ويقولون للتماثيل المصبوبة: أنتم آلهتنا.’
متى 12:18
‘هوذا عبدي الذي اخترته؛’
متى 5:44-45
‘أحبوا أعداءكم… لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السماوات، لأنه يشرق شمسه على الأشرار والصالحين…’
(لا يوجد وصف أو إدانة للأصنام منسوبة إلى يسوع.)
ناحوم 1:2: ‘الرب إله غيور ومنتقم… ويحفظ الغضب على أعدائه.’
إذا كان متى 5:17-18 صحيحًا، فهل أنكر يسوع مشاعر الله، أم كانت روما هي التي أنكرتها؟
إذا كان خروج 21:14 هو شريعة العين بالعين، فهل أنكرها يسوع، أم روما التي لم تحترم خروج 20:5؟
إذا كانت روما لم تحترم رسالة يسوع الحقيقية، فهل ينبغي لنا أن نثق ثقة كاملة بأنها احترمت بالفعل سلامة رسائل الشريعة والأنبياء ورسائل شهود يسوع؟
إذا كان حب الله عالميًا، وإذا كان حبه هبة للجميع كما يقول البابا ليو الرابع عشر، فلماذا يعمي الله بعض الناس حتى لا يخرجوا أبدًا من الخداع؟ لماذا يخلّص القديسين وحدهم؟
لماذا، عندما يرسل ميخائيل، لا يرسله من أجل البشرية جمعاء، بل فقط من أجل الصالحين؟
دانيال 12:1 ‘وفي ذلك الوقت يقوم ميخائيل، الرئيس العظيم القائم من أجل بني شعبك؛ ويكون زمان ضيق لم يكن منذ كانت أمة إلى ذلك الوقت؛ وفي ذلك الوقت ينجو شعبك، كل من يوجد مكتوبًا في السفر.’
الأمثال 11:8 ‘الصديق يُنقذ من الضيق، ويأتي الشرير مكانه.’
إشعياء 6:8 ‘ثم سمعت صوت السيد قائلًا: من أرسل؟ ومن يذهب من أجلنا؟ فقلت: هأنذا أرسلني.’
إشعياء 6:9 ‘فقال: اذهب وقل لهذا الشعب: اسمعوا سمعًا ولا تفهموا، وانظروا نظرًا ولا تعرفوا. 10 غلّظ قلب هذا الشعب، وثقّل أذنيه، وأغمض عينيه، لئلا يبصر بعينيه ويسمع بأذنيه ويفهم بقلبه ويرجع فيُشفى.’
دانيال 12:10 ‘كثيرون يتطهرون ويبيضون ويمحّصون؛ أما الأشرار فيعملون شرًا، ولا يفهم أحد من الأشرار، أما الفاهمون فيفهمون.’
إشعياء 6:11 ‘فقلت: إلى متى يا سيد؟ فقال: إلى أن تخرب المدن بلا ساكن، والبيوت بلا إنسان، وتصير الأرض خرابًا؛ 12 إلى أن يبعد الرب الناس، وتكثر الأماكن المهجورة في وسط الأرض. 13 وإن بقي فيها العُشر أيضًا، فإنه يعود فيُهلك؛ ولكن كما تبقى الساق بعد قطع البلوط والسنط، هكذا يكون الساق، النسل المقدس.’
دانيال 12:7 ‘وسمعت الرجل اللابس الكتان، الذي كان فوق مياه النهر، وقد رفع يمينه ويساره نحو السماء، وحلف بالحي إلى الأبد أنه سيكون لزمان وزمانين ونصف زمان. وعندما تنتهي تفرقة قوة الشعب المقدس، تتم كل هذه الأمور.’
سفر الرؤيا 7:2 ورأيت أيضًا ملاكًا آخر صاعدًا من حيث تشرق الشمس، وكان معه ختم الله الحي؛ فنادى بصوت عظيم الملائكة الأربعة الذين أُعطوا سلطانًا أن يضرّوا الأرض والبحر، 3 قائلًا: لا تضرّوا الأرض ولا البحر ولا الأشجار، حتى نختم عبيد إلهنا على جباههم. 4 وسمعت عدد المختومين: مئة وأربعة وأربعون ألفًا مختومين من جميع أسباط بني إسرائيل.
من هو إسرائيل النبوي الحقيقي، الشعب المختار الحقيقي، إن لم يكن حصريًا الصالحين، بغض النظر عن جنسيتهم؟
اجمعوا القطع معًا، وستَرَون أن الأشرار لا يكونون محبوبين من الله أبدًا.
المزامير 82:1 الله قائم في جماعة الآلهة؛
وفي وسط الآلهة يقضي.
2 إلى متى تقضون ظلمًا،
وتحابون وجوه الأشرار؟ سلاه
المزامير 5:9 لأنه ليس في أفواههم صدق؛
باطنهم شرّ،
وحلقهم قبر مفتوح،
وبألسنتهم يتكلمون بالملاطفة.
تنكشف كذبة التسميات: إذا كانت كلمة ‘سامِيّ’ تصف شعوبًا متعددة، فمن غير الواضح منطقيًا استخدام ‘معادٍ للسامية’ كما لو أن ‘سامِيّ’ تعني حصريًا ‘يهودي’.
المزامير 82:3 اقضوا للضعيف واليتيم؛
أجروا العدل للمتضايق والمحتاج.
4 أنقذوا المتضايق والمحتاج؛
أنقذوه من يد الأشرار.
المزامير 5:10 عاقبهم يا الله؛
ليسقطوا بمشوراتهم؛
اطردهم من أجل كثرة معاصيهم،
لأنهم تمردوا عليك.
11 أما جميع المتكلين عليك فليفرحوا؛
وليهتفوا بالفرح إلى الأبد، لأنك تحميهم؛ وبك يبتهج الذين يحبون اسمك.
12 لأنك أنت يا رب تبارك الصدّيق؛ كأنه بترس تحيطه برضاك.
المزامير 11:5 الرب يمتحن الصدّيق؛ أما الشرير ومن يحب العنف فتبغضهما نفسه.
6 على الأشرار يمطر مصائب؛ نار وكبريت وريح حارقة تكون نصيب كأسهم.
‘لا يُسمح للزواحف البشرية بالصعود إلى سفينة الفضاء.’
المزامير 118:1 احمدوا الرب لأنه صالح؛ لأن إلى الأبد رحمته. 2 ليقل الآن إسرائيل: لأن إلى الأبد رحمته.
المزامير 118:19 افتحوا لي أبواب البر؛ أدخل فيها وأحمد الرب ياه. 20 هذا باب الرب؛ الصديقون يدخلون فيه.
إشعياء 66:21 وآخذ منهم أيضًا كهنة ولاويين، يقول الرب. 22 لأنه كما أن السماوات الجديدة والأرض الجديدة التي أصنعها تثبت أمامي، يقول الرب، هكذا يثبت نسلكم واسمكم.
اللاويين 21:14 لا يأخذ أرملة، ولا مطلقة، ولا مُدنسة، ولا زانية؛ بل يأخذ عذراء من شعبه زوجةً له.
«
«السير على حافة الموت في الطريق المظلم، لكنه يبحث عن النور – يفسر الأضواء المنعكسة على الجبال ليتجنب خطوة خاطئة، ليتفادى الموت. █
حلّ الليل على الطريق السريع المركزي، فغطى الظلام الطريق المتعرج الذي يشق طريقه عبر الجبال. لم يكن يسير بلا هدف، بل كان طريقه نحو الحرية، لكن الرحلة بالكاد قد بدأت. بجسده المتجمد من البرد ومعدته الفارغة منذ أيام، لم يكن لديه أي رفيق سوى ظل طويل ترسمه أضواء الشاحنات المزمجرة بجانبه، تمضي بلا توقف، غير مبالية بوجوده. كل خطوة كانت تحديًا، وكل منعطف كان فخًا جديدًا عليه النجاة منه.
لمدة سبع ليالٍ وصباحات، اضطر إلى التقدم على الخط الأصفر الرفيع لطريق ضيق ذي مسارين فقط، بينما الشاحنات والحافلات والمقطورات تمر على بعد سنتيمترات قليلة من جسده. في ظلام الليل، كان هدير المحركات يصم الآذان من حوله، وأضواء الشاحنات القادمة من الخلف تلقي بوهجها على الجبل أمامه. وفي الوقت نفسه، كان يرى شاحنات أخرى تقترب من الأمام، مما يجبره على اتخاذ القرار في أجزاء من الثانية: هل يسرع خطواته أم يثبت في مسيرته المحفوفة بالمخاطر، حيث تعني كل حركة الفرق بين الحياة والموت؟
كان الجوع وحشًا ينهش أحشاءه من الداخل، لكن البرد لم يكن أقل قسوة. في الجبال، كانت ساعات الفجر مخالب غير مرئية تخترق العظام، وكان الريح يحيط به بأنفاسه الجليدية، وكأنه يحاول إخماد آخر شرارة للحياة بداخله. كان يبحث عن مأوى حيثما استطاع، أحيانًا تحت جسر، وأحيانًا في زاوية توفر له بعض الحماية من الخرسانة، لكن المطر لم يكن يرحم. كانت المياه تتسلل عبر ملابسه الممزقة، تلتصق بجلده، وتسلب منه القليل من الدفء الذي تبقى له.
استمرت الشاحنات في مسيرتها، وهو، بالأمل العنيد في أن يشفق عليه أحدهم، كان يرفع يده منتظرًا بادرة إنسانية. لكن السائقين مروا بجانبه، بعضهم بنظرات ازدراء، وآخرون ببساطة تجاهلوه وكأنه شبح. بين الحين والآخر، كان هناك من يحن عليه ويمنحه رحلة قصيرة، لكنهم كانوا قلة. كان معظمهم يرونه مصدر إزعاج، مجرد ظل آخر على الطريق، شخصًا لا يستحق المساعدة.
في إحدى تلك الليالي التي لا تنتهي، دفعه اليأس إلى البحث بين بقايا الطعام التي تركها المسافرون خلفهم. لم يشعر بالخجل من الاعتراف بذلك: كان يتنافس مع الحمام على الطعام، يلتقط قطع البسكويت اليابسة قبل أن تختفي. كانت معركة غير متكافئة، لكنه كان مميزًا، إذ لم يكن ليجثو أمام أي صورة، ولم يكن ليقبل أي إنسان على أنه ‘الرب والمخلص الوحيد’. لم يكن مستعدًا لإرضاء الشخصيات الشريرة الذين اختطفوه ثلاث مرات بسبب الخلافات الدينية، أولئك الذين قادت افتراءاتهم إلى وقوفه على الخط الأصفر. وفي لحظة أخرى، قدم له رجل طيب قطعة خبز ومشروبًا غازيًا، وهي لفتة صغيرة، لكنها كانت بلسمًا في معاناته.
لكن اللامبالاة كانت هي القاعدة. عندما طلب المساعدة، ابتعد الكثيرون، وكأنهم يخشون أن تكون بؤسه معديًا. أحيانًا، كانت كلمة ‘لا’ البسيطة تكفي لقطع أي أمل، لكن في أوقات أخرى، كان الازدراء واضحًا في الكلمات الباردة أو النظرات الفارغة. لم يكن يفهم كيف يمكن للناس أن يتجاهلوا إنسانًا بالكاد يستطيع الوقوف، كيف يمكنهم رؤية رجل ينهار دون أن يتأثروا.
ومع ذلك، استمر في المسير، ليس لأنه كان يملك القوة، بل لأنه لم يكن لديه خيار آخر. تقدم على الطريق، تاركًا وراءه كيلومترات من الأسفلت، ليالٍ بلا نوم، وأيامًا بلا طعام. كانت الشدائد تضربه بكل ما لديها، لكنه صمد. لأنه في أعماقه، حتى في قمة اليأس، لا تزال هناك شرارة للبقاء مشتعلة داخله، تغذيها رغبته في الحرية والعدالة.
مزمور 118:17
‘لن أموت بل أحيا وأحدّث بأعمال الرب.’
18 ‘تأديبًا أدبني الرب، لكنه لم يسلمني إلى الموت.’
مزمور 41:4
‘قلتُ: يا رب، ارحمني واشفني، لأني قد أخطأت إليك.’
أيوب 33:24-25
‘فيرحمه الله، ويقول: أطلقه حتى لا ينحدر إلى القبر، قد وجدتُ له فدية.’
25 ‘يعود لحمه أنضر من لحم الصبي، ويعود إلى أيام شبابه.’
مزمور 16:8
‘جعلتُ الرب أمامي دائمًا، لأنه عن يميني فلا أتزعزع.’
مزمور 16:11
‘تعرفني سبيل الحياة، أمامك شبع سرور، في يمينك نعم إلى الأبد.’
إنجيل متى 7:13-14 ادخلوا من الباب الضيق، لأن واسع هو الباب ورحب هو الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك، وكثيرون هم الذين يدخلون منه؛ لأن ضيق هو الباب وكرب هو الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، وقليلون هم الذين يجدونه.
سفر اللاويين 21:13 يتخذ امرأة عذراء زوجة له. 14 أما الأرملة أو المطلقة أو المدنسة أو الزانية فلا يتخذها، بل يتخذ عذراء من قومه زوجة له، 15 لكي لا يدنس نسله بين قومه، لأني أنا الرب الذي أقدسه.
سفر إشعياء 51:7 اسمعوا لي يا عارفي البر، يا شعبًا شريعتي في قلوبهم. لا تخافوا من تعيير الناس، ولا ترتاعوا من شتائمهم. 8 لأن السوس يأكلهم كثوب، والدود يأكلهم كالصوف، أما بري فيبقى إلى الأبد وخلاصي إلى دور فدور.
المزمور 119:1 طوبى للكاملين طريقًا، السالكين في شريعة الرب.
سفر التثنية 19:18 ويفحص القضاة جيدًا، فإن كان الشاهد شاهد زور وقد شهد زورًا على أخيه، 19 فافعلوا به كما نوى أن يفعل بأخيه، فتنزع الشر من وسطك. 20 فيسمع الباقون ويخافون، ولا يعودون يفعلون مثل هذا الشر في وسطك. 21 فلا تشفق عينك: نفس بنفس، عين بعين، سن بسن، يد بيد، رجل برجل.
المزمور 119:34 أعطني فهمًا فأحفظ شريعتك وأحفظها بكل قلبي.
سفر دانيال 12:3 والفاهمون يضيئون كضياء الجلد، والذين ردوا كثيرين إلى البر كالكواكب إلى أبد الدهور.
المزمور 41:11 بهذا علمت أنك سررت بي: أن عدوي لا يهتف عليّ.
سفر ميخا 7:10 فترى ذلك عدوتي ويغطيها الخزي، التي كانت تقول لي: أين هو الرب إلهك؟ عيناي ستنظران إليها، والآن تصير مدوسة كطين الشوارع.
المزمور 41:12 أما أنا فبكمالي عضدتني، وأقمتني أمام وجهك إلى الأبد.
رؤيا 11:4
‘هذان هما الزيتونتان والمنارتان القائمتان أمام رب الأرض.’
إشعياء 11:2
‘ويحل عليه روح الرب، روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة ومخافة الرب.’
لقد ارتكبتُ خطأً في الدفاع عن الإيمان الموجود في الكتاب المقدس، لكن ذلك كان عن جهل. ومع ذلك، أرى الآن بوضوح أنه ليس كتاب الديانة التي اضطهدتها روما، بل كتاب الديانة التي أنشأتها روما بنفسها لإرضاء نفسها بالعزوبية. لهذا السبب، بشروا بمسيح لا يتزوج امرأة، بل كنيسته، وبملائكة تحمل أسماء ذكورية ولكن لا تشبه الرجال (استنتج بنفسك المعنى). هذه الشخصيات تشبه القديسين الكاذبين الذين يقبّلون تماثيل الجص، وهي قريبة من آلهة اليونان والرومان، لأنها في الواقع نفس الآلهة الوثنية ولكن بأسماء أخرى.
ما يكرزون به هو رسالة تتعارض مع مصالح القديسين الحقيقيين. لذلك، هذا هو تكفيري عن ذلك الذنب غير المقصود. من خلال إنكاري لدين كاذب، أنكر البقية أيضًا. وعندما أنتهي من أداء تكفيري، سيغفر لي الله ويباركني بها، بتلك المرأة الخاصة التي أحتاجها. لأنني، وإن كنت لا أؤمن بكل الكتاب المقدس، إلا أنني أؤمن بما هو منطقي ومتسق فيه؛ أما الباقي، فهو افتراءات من الرومان.
أمثال 28:13
‘من يكتم خطاياه لا ينجح، ومن يقر بها ويتركها يرحم.’
أمثال 18:22
‘من وجد زوجة، فقد وجد خيرًا ونال رضى من الرب.’
أطلب نعمة يهوه المتجسدة في تلك المرأة المميزة.
يجب أن تكون كما يأمر يهوه أن تكون.
إذا كان هذا يزعجك، فذلك لأنك قد خسرت:
لاويين 21:14
‘أما الأرملة أو المطلقة أو المدنسة أو الزانية، فلا يأخذ هؤلاء، بل يتخذ عذراء من قومه زوجة له.’
بالنسبة لي، هي المجد:
كورنثوس الأولى 11:7
‘المرأة هي مجد الرجل.’
المجد هو النصر، وسأجده بقوة النور. لذلك، حتى لو كنت لا أعرفها بعد، فقد أعطيتها اسمًا بالفعل: ‘انتصار النور’.
وأطلقت على مواقعي الإلكترونية اسم ‘الأجسام الطائرة المجهولة’، لأنها تسافر بسرعة الضوء، وتصل إلى زوايا العالم، وتطلق أشعة الحقيقة التي تطيح بالمفتريين. بمساعدة مواقعي، سأجدها، وستجدني.
وعندما تجدني وأجدها، سأقول لها:
‘أنتِ لا تعرفين كم عدد الخوارزميات البرمجية التي كان عليّ أن أبتكرها لأجدك. ليس لديكِ فكرة عن جميع الصعوبات والأعداء الذين واجهتهم في سبيل العثور عليك، يا انتصار النور.’
لقد واجهت الموت نفسه مرارًا وتكرارًا:
حتى أن ساحرة تظاهرت بأنها أنتِ! تخيّلي، لقد قالت لي إنها النور، رغم سلوكها الافترائي، فقد افترت عليّ كما لم يفعل أحد. لكنني دافعت عن نفسي كما لم أفعل من قبل لكي أجدك. أنتِ كيان من النور، ولهذا خُلقنا لنكون معًا!
والآن، دعينا نغادر هذا المكان اللعين…
هذه قصتي، أعلم أنها ستفهمني، وكذلك الصالحون.
إشعياء 51:6 ارفعوا أعينكم إلى السماوات وانظروا إلى الأرض من أسفل، لأن السماوات تتلاشى كالدخان، والأرض تبلى كثوب، وسكانها يموتون كذلك؛ أما خلاصي فإلى الأبد يكون، وبرّي لا يزول.
مزمور 16:11
‘تُعَرِّفُنِي سَبِيلَ الْحَيَاةِ؛
أَمَامَكَ شِبَعُ فَرَحٍ؛
وَعَنْ يَمِينِكَ نِعَمٌ إِلَى الأَبَدِ.’
متى 7:13-14
ادخلوا من الباب الضيق، لأنه واسع هو الباب ورحب هو الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك، وكثيرون هم الذين يدخلون منه؛ لأن ضيق هو الباب وكرب هو الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، وقليلون هم الذين يجدونه.
اللاويين 21:13 ويتخذ امرأة عذراء زوجة له. 14 لا يتخذ أرملة ولا مطلقة ولا مدنسة ولا زانية، بل يتخذ عذراء من شعبه زوجة له، 15 لكي لا يدنس نسله بين شعوبه؛ لأني أنا يهوه الذي أقدسهم.
مزمور 118:20 هذا هو باب الرب؛ الصديقون يدخلون منه.
أمثال 19:14 البيت والغنى ميراث من الآباء، أما الزوجة العاقلة فمن عند الرب.
دانيال 12:13 وأما أنت يا دانيال فاذهب إلى النهاية، فتستريح وتقوم لنصيبك في آخر الأيام.
دانيال 12:9 فقال: اذهب يا دانيال، لأن هذه الكلمات مخفية ومختومة إلى وقت النهاية.
رؤيا 10:5-7 والملاك الذي رأيته واقفًا على البحر وعلى الأرض رفع يده إلى السماء، وأقسم بالحي إلى أبد الآبدين، الذي خلق السماء وما فيها، والأرض وما فيها، والبحر وما فيه، أنه لا يكون زمان بعد. بل في أيام صوت الملاك السابع عندما يشرع أن يبوق يتم سر الله كما بشّر عبيده الأنبياء.
دانيال 12:7 وسمعت الرجل اللابس الكتان، الذي كان فوق مياه النهر، وقد رفع يمينه ويساره إلى السماء وأقسم بالحي إلى الأبد أنه إلى زمان وأزمنة ونصف زمان. فإذا تم تفريق قوة الشعب المقدس تتم كل هذه الأمور.
وعندما أجدها سأقول لها: ‘شكرًا لأنكِ وجدتِني، يا عذراء الباب، تعالي، عانقيني ودعيني أقبلكِ على الفم…’
هنا أُثبت أن لدي مستوى عالٍ من القدرة المنطقية، خذ استنتاجاتي على محمل الجد. https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf
If I/6=0.293 then I=1.758
«كيوبيد محكوم عليه بالجحيم مع آلهة وثنية أخرى (الملائكة الساقطة، المرسلين إلى العقاب الأبدي لتمردهم على العدالة) █
إن الاستشهاد بهذه الآيات لا يعني الدفاع عن الكتاب المقدس بأكمله. إذا كانت رسالة يوحنا الأولى ٥:١٩ تقول إن «»العالم كله تحت سلطان الشرير»»، بينما يُقسم الحكام بالكتاب المقدس، فإن الشيطان يحكم معهم. وإذا كان الشيطان يحكم معهم، فإن الغش يحكم معهم أيضًا. لذلك، يحتوي الكتاب المقدس على بعض هذا الغش، مُموّهًا بين الحقائق. وبربط هذه الحقائق، يُمكننا كشف خدعه. يحتاج الصالحون إلى معرفة هذه الحقائق حتى يتمكنوا، إذا انخدعوا بأكاذيب أُضيفت إلى الكتاب المقدس أو غيره من الكتب المشابهة، من التحرر منها.
دانيال ١٢: ٧ وسمعت الرجل اللابس الكتان، الذي كان على مياه النهر، يرفع يده اليمنى واليسرى نحو السماء، ويقسم بالحي إلى الأبد: إنها إلى زمان وزمانين ونصف زمان. ومتى تم تبديد سلطة الشعب المقدس، ستتم كل هذه الأمور.
بما أن «»الشيطان»» يعني «»المفتري»»، فمن الطبيعي أن نتوقع أن يكون المضطهدون الرومان، لكونهم أعداء القديسين، قد شهدوا لاحقًا زورًا عن القديسين ورسالاتهم. وهكذا، فهم أنفسهم الشيطان، وليسوا كيانًا غير ملموس يدخل الناس ويخرج منهم، كما أوحت لنا مقاطع مثل لوقا ٢٢: ٣ («»ثم دخل الشيطان في يهوذا…»»)، ومرقس ٥: ١٢-١٣ (دخول الشياطين في الخنازير)، ويوحنا ١٣: ٢٧ («»بعد اللقمة دخله الشيطان»»).
هذا هو هدفي: مساعدة الصالحين على عدم إهدار قواهم بتصديق أكاذيب المحتالين الذين حرفوا الرسالة الأصلية، التي لم تطلب قط من أحد الركوع أمام أي شيء أو الصلاة لأي شيء كان مرئيًا.
ليس من قبيل المصادفة أن يظهر كيوبيد في هذه الصورة، التي روجتها الكنيسة الرومانية، إلى جانب آلهة وثنية أخرى. لقد أطلقوا أسماء قديسين حقيقيين على هذه الآلهة الزائفة، لكن انظروا إلى ملابس هؤلاء الرجال وشعرهم الطويل. كل هذا يتعارض مع الوفاء لشرائع الله، لأنه علامة على التمرد، علامة على الملائكة المتمردين (تثنية ٢٢: ٥).
الحية، أو إبليس، أو الشيطان (المفتري) في الجحيم (إشعياء 66: 24، مرقس 9: 44). متى ٢٥: ٤١: «»ثم يقول للذين عن يساره: اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المُعدّة لإبليس وملائكته»». الجحيم: النار الأبدية المُعدّة للحية وملائكتها (رؤيا ١٢: ٧-١٢)، لخلطهم الحقائق بالبدع في الكتاب المقدس والقرآن والتوراة، ولتأليفهم أناجيل كاذبة ومحرّمة وصفوها بالملفقة، لإضفاء مصداقية على أكاذيب الكتب المقدسة الكاذبة، وكل ذلك في تمرد على العدل.
سفر أخنوخ ٩٥: ٦: «»ويل لكم يا شهود الزور، ولمن يدفعون ثمن الظلم، لأنكم ستهلكون فجأة!»» سفر أخنوخ ٩٥:٧: «»ويلٌ لكم أيها الأشرار الذين تضطهدون الأبرار، لأنكم أنتم ستُسلَّمون وتُضطهدون بسبب ذلك الإثم، وسيقع عليكم ثقل حملكم!»». سفر الأمثال ١١:٨: «»سيُنجى الأبرار من الضيق، وسيحل الأشرار محله»». سفر الأمثال ١٦:٤: «»صنع الرب كل شيء لنفسه، حتى الأشرار ليوم الشر»».
سفر أخنوخ ٩٤:١٠: «»أقول لكم أيها الأشرار، إن الذي خلقكم سيُسقطكم؛ لن يرحم الله هلاككم، بل سيفرح بهلاككم»». الشيطان وملائكته في الجحيم: الموت الثاني. إنهم يستحقون ذلك لكذبهم على المسيح وتلاميذه المؤمنين، واتهامهم لهم بأنهم واضعو تجديفات روما في الكتاب المقدس، مثل حبهم للشيطان (العدو).
إشعياء ٦٦: ٢٤: «»ويخرجون وينظرون جثث الرجال الذين عصوا عليّ، لأن دودهم لا يموت، ونارهم لا تُطفأ، ويكونون رجسًا لكل الناس»». مرقس ٩: ٤٤: «»حيث دودهم لا يموت، والنار لا تُطفأ»». رؤيا ٢٠: ١٤: «»وطرح الموت والهاوية في بحيرة النار. هذا هو الموت الثاني، بحيرة النار»».
كلمة المشتري/زيوس: ‘تقول روما إنها غيرت طريقها، وتركت صورتي وتتبع الآن من أنكرني. لكن أليس من الغريب أن تكون صورته هي صورتي متنكرة، وأنه حتى يأمر بأن يحبوني… رغم أنني العدو؟’
شيء لا يتوافق هنا في يوحنا 13:18: ‘يا يهوذا، أنت خائن، لكن لكي تتحقق النبوة في المزمور 41:9 يجب أن أثق بك. لم أخطئ أبداً، رغم أن تلك النبوة نفسها التي تروي خيانتك تقول أنني فعلت في المزمور 41:4.’
الشيطان/زيوس يدرّب كهنته: «لا تسمحوا أبدًا للضحية بأن تطالب بالتعويض في هذه الحياة؛ علّموها أن المطالبة بما سُرق منها هي ‘تعلّق دنيوي’ وأن تحمّل السلب بابتسامة يضمن لها قصرًا في السحاب. تكون الصفقة مثالية عندما يشكر المخدوع على الخديعة.»
خوف النبي الكاذب ليس فقط أن تحطم صوره وتماثيله، بل أن تكتشف أنك لم تكن بحاجة إليها قط، وأنه ما كان ينبغي لك أبدًا أن تجثو أمامها.
النبي الكاذب يعظ بالتضحية—لكن ليس تضحيته، بل تضحية الآخرين، ويفضل أن تكون بالقطع النقدية.
لا تنخدع: الله يسمعك مباشرة—الأصنام مجرد أدوات لتجار الدين.
أعذار الذئاب، تفضحها العقل: ‘الجميع يستحق فرصة ثانية’، لكن الذئب لا يسعى إلى التوبة، بل إلى فرص جديدة للإيذاء؛ ليس خروفًا ضالًا يريد الهداية، بل مفترسًا يسعى للتكرار.
الحرب: سياسي يكذب، صانع أسلحة يربح، وعبيد يموتون وهم يعتقدون أن ذلك من أجل الشرف.
النبي الكاذب يدافع عن ‘إنجيل الازدهار’: ‘لقد باركك الله بالفعل، لكن مفتاح فتح البركة في محفظتك، وأنا صانع الأقفال.’
كلمة الشيطان: «لا تقسّم العالم بين الصالحين والظالمين.» فيجيبه خصمه: «إذن، أتفضّل أن يُقسَّم بين أمم صالحة وأمم شريرة بحسب الظروف، لكي يتقاتل الصالحون فيما بينهم بسبب أهواء الطغاة الذين يتولّون السلطة في ذلك الوقت؟»
제가 옹호하는 종교의 이름은 정의입니다. https://antibestia.com/2026/07/06/idi30chue/
谁应当为邪恶负责，是‘撒但’，还是实施邪恶的人？ https://144k.xyz/2026/07/10/idi44fc/
ليس من قبيل الصدفة. كلمة الشيطان: ‘الحق أقول لكم، لا أحد سلبت منه بيت أو والدين أو إخوة أو زوجة أو أولاد من قبل محققي كنيستي، إلا وسيحصل على أكثر بكثير… في الأوهام، لأن الإرث الحقيقي قد نهب بالفعل باسم مملكتي.’ الفكر الحر هو العدو الطبيعي للدجال.»
