미발표 비유: 침투한 사자의 비유

미발표 비유: 침투한 사자의 비유█

다니엘 12:1 ‘그 때에 미가엘이 일어날 것이요, 그는 네 백성의 자손들을 지키는 큰 군주라. 또 환난이 있으리니, 이는 나라가 생긴 이래 그 때까지 없었던 환난일 것이며, 그 때에 네 백성 중 책에 기록된 모든 자가 구원을 받을 것이라.’

당신은 미가엘이 추상적이고 보이지 않는 세계에서 일어난다고 믿는가? 그곳에서 그와 그의 사자들이 의로운 자들을 위해 전쟁을 벌인다고 믿는가? 그들 자신이 의로운 자들이며, 사자들이기 때문에 말을 무기로 사용한다고 생각하는 것이 더 논리적이지 않은가?

그 투쟁이 우리의 감각으로 보이지 않는 차원에서 일어난다고 믿는 것은, 그것이 존재하지 않으며 우리가 정의의 편을 위해 아무것도 할 수 없다고 믿는 것과 같다. 바로 이것이 악마의 무리가 우리가 믿기를 원하는 것이다. 그들은 성경의 모든 것이 믿을 만한 가치가 있다고 우리가 믿기를 원하는 것과 마찬가지다.

본문 자체가 말하듯이, 악마는 세상을 속인다. 그리고 그가 세상을 속인다면, 그는 세상을 지배하는 본문들을 통해 그렇게 하는 것이며, 그 가운데에는 성경 자체도 있다. 요한계시록 12:7-9 ‘하늘에서 전쟁이 일어났다. 미가엘과 그의 천사들이 용과 싸웠고, 용과 그의 천사들도 맞서 싸웠으나 이기지 못하여 하늘에서 더 이상 그들이 있을 곳을 찾지 못하였다. 큰 용이 내쫓겼으니, 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사탄이라고도 하는 자라. 그는 온 세상을 미혹하는 자이다. 그가 땅으로 내쫓겼고 그의 천사들도 그와 함께 내쫓겼다.’

이제 나는 허구의 이야기를 통해 왜 성경에 적의 글이 침투한 신성한 본문들이 들어 있는지를 논리적으로 보여 주려고 한다.

악마가 우리에게 전쟁을 선포하고 우리의 얼굴을 때리기 시작했다고 하자. 우리는 우리 자신을 방어해야 했지만, 누군가가 한 가지 생각을 떠올렸다.

그 일은 한 국경 왕국에서 일어났다.

악마의 부하들은 안개 속에서 산길을 넘어왔다. 그들은 마을에 들어가 곡물 창고를 불태우고, 저항하려는 자들을 학살했다.

왕은 급히 자신의 자문관들을 소집했다.

—우리가 무엇을 해야 하겠소? —그가 물었다.

수비대의 한 대장이 대답했다:

—성벽을 보강하십시오.

한 관리가 제안했다:

—농민들에게 무기를 지급하십시오.

한 늙은 베테랑이 말했다:

—침략자들이 다시 공격하기 전에 그들을 추적하여 없애십시오.

그때 방 한구석의 어둠 속에서 창백한 얼굴과 부드럽게 설득하는 목소리를 가진 한 남자가 앞으로 나섰다.

—더 좋은 생각이 있습니다 —그가 말했다.

모두가 침묵했다.

낯선 남자가 계속 말했다:

—적이 여러분을 공격할 때 철로 대응하지 마십시오. 다른 뺨을 돌려 대십시오.

홀 안에 웅성거림이 퍼졌다.

당황한 왕이 물었다:

—그들이 다음 마을을 불태우면?

—다른 뺨을 돌려 대십시오.

—그들이 일꾼들을 죽이면?

—다른 뺨을 돌려 대십시오.

—그들이 요새의 성문까지 이르면?

그 남자는 평온한 경건함을 띠며 미소 지었다.

—그렇다면 아직 내어 줄 뺨이 남아 있다는 뜻일 것입니다.

자문관들은 그 말에 담긴 겉보기의 도덕적 고양에 매료되어 고개를 끄덕이기 시작했다.

그러나 수석 군주들 가운데 한 사람인 가브리엘은 속지 않았다.

가브리엘은 그 정체불명의 자문관에게 다가가 그의 눈을 똑바로 바라보며 말했다:

—한 가지 말해 보시오. 왜 공격받은 백성이 스스로 무장 해제하는 교리를 받아들여야 하오?

그 약탈자는 자기 백성을 한 번도 약탈한 적이 없는 민족들을 약탈하면서 자신이 했던 말을 떠올렸다: ‘저항하지 마라. 상황이 너희에게 더 나빠지는 것을 원하지 않는다면, 우리가 너희를 평화롭게 약탈하도록 내버려 두어라.’ 그리고 그는 대답했다:

—거룩함과 평화를 얻기 위해서입니다.

가브리엘이 그에게 대답했다: —나는 당신이 그것을 팔기 위해 어떤 단어를 사용하는지 묻지 않았소. 나는 그 평화가 누구를 섬기는지를 물었소.

가브리엘은 재빠른 동작으로 그의 순례자의 옷을 찢어 열었다.

그 아래에서 침략자들의 문장이 새겨진 검은 강철이 번뜩였다.

홀 안은 완전한 침묵에 빠졌다.

가브리엘이 말했다: ‘그 평행 관계를 주목하라. 저 얼굴을 보라. 그의 교리의 기원을 보라…’

마카베오하 6:1 얼마 후 왕은 아테네 출신의 한 늙은이를 보내 유대인들에게 조상들의 율법을 어기도록 강요하고 하나님의 율법과 반대되는 방식으로 그들의 삶을 조직하게 하였다. 2 예루살렘 성전을 더럽히고 그것을 올림포스의 신 제우스에게 봉헌하며, 그곳 주민들이 요청한 대로 그리심 산의 성전도 손님을 맞이하는 제우스에게 봉헌하게 하였다.

‘그의 왕국이 올 것이며, 그의 이름으로 그들은 거짓을 거룩하게 할 것이다. 그의 제사장들은 그의 형상을 숭배하고 그의 그리스 현자들의 말을 선포할 것이다. 우리의 하나님을 찬탈하기 위해 모든 것이 헬레니즘화될 것이다. 그러나 나는 그와 그의 사자들에게 맞설 것이며, 미가엘이 나를 도울 것이다…’

다니엘 10:20 그가 내게 말하였다: 네가 내가 왜 네게 왔는지 아느냐? 이제 나는 돌아가서 페르시아의 군주와 싸워야 한다. 그리고 내가 그와 싸움을 마치면 그리스의 군주가 올 것이다. 21 그러나 나는 진리의 책에 기록된 것을 네게 알려 주겠다. 그들과 맞서 싸우는 데 나를 돕는 이는 너희 군주 미가엘 외에는 아무도 없다.

)

그 사자는 왕국을 구하기 위해 비저항의 교리를 만들어 낸 것이 아니었다.

그는 왕국이 저항하지 않고 학살당하도록 하기 위해 그것을 도입했다.

(다니엘 7:21 내가 보니 이 뿔이 성도들과 싸워 그들을 이기고 있었으며… 요한계시록 13:7 또 그가 성도들과 싸워 이기는 것이 허락되었고, 모든 족속과 백성과 방언과 나라를 다스리는 권세를 받았다.)

어떤 사람들은 이러한 모순을 ‘신비’ 또는 ‘문맥의 차이’라고 부르며 감춘다. 나는 그러지 않는다. 나는 그것들을 화장하지 않은 채 보여 준다. 한 구절이 의로운 자가 불의한 자에 대한 복수를 기뻐하는 것을 제시하고 —시편 58:10과 같이— 다른 구절은 의로운 사람이 불의한 자를 위해 고난받는 것을 모범적인 것으로 제시한다면 —베드로전서 3:18과 같이— 우리는 동일한 영감을 주는 영을 다루고 있는 것이 아니다. 그러므로 어떤 본문들은 정의의 영에 의해 영감을 받았고, 다른 본문들은 불의의 영에 의해 영감을 받았으며, 바로 그러한 본문들이 변조된 것이다.

한 경우에는 정의가 죄인이 자신의 악에 대해 책임을 지도록 요구한다. 다른 경우에는 죄 없는 사람이 다른 사람의 죄를 짊어지는 것이 받아들여진다. 이것들은 서로 대립하는 도덕 원칙이다. 하나는 죄인을 처벌함으로써 의로운 자를 보호하고, 다른 하나는 죄인 대신 의로운 자의 고통을 미화한다.

이사야 33:1 약탈자여, 네게 화가 있으리라. 너는 약탈당한 적이 없으면서 약탈하고, 아무도 네게 배신하지 않았는데도 배신을 행하는구나! 네가 약탈하기를 마치면 네가 약탈당할 것이며, 네가 배신하기를 마치면 너에게 배신이 행해질 것이다.

잠언 11:8 의인은 환난에서 구원을 받지만 악인은 그의 자리에 들어간다.

요한계시록 15:2 나는 또 불이 섞인 유리 바다와 같은 것을 보았으며, 짐승과 그의 형상과 그의 이름의 수를 이긴 자들이 하나님의 수금을 들고 그 유리 바다 위에 서 있는 것을 보았다. 요한계시록 14:3 그들은 보좌 앞과 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 불렀으며, 땅에서 구속함을 받은 십사만 사천 명 외에는 아무도 그 노래를 배울 수 없었다. 다니엘 12:10 많은 사람이 정결하게 되고 깨끗하게 되며 연단을 받을 것이나 악인은 계속 악을 행할 것이다. 악인 중 아무도 깨닫지 못할 것이나 지혜 있는 자들은 깨달을 것이다.