Yayımlanmamış Mesel: Sızmış Elçinin Meseli

Yayımlanmamış Mesel: Sızmış Elçinin Meseli█

Daniel 12:1 ‘O zaman senin halkının çocuklarının yanında duran büyük önder Mikael ayağa kalkacak; milletlerin var olduğu zamandan o zamana kadar hiç olmamış bir sıkıntı zamanı olacak; fakat o zaman halkın, kitapta yazılı bulunan herkes kurtulacak.’

Mikael’in soyut ve görünmez bir dünyada ayağa kalktığına inanıyor musun? Oradan onun ve elçilerinin doğrular adına savaştığına inanıyor musun? Onların kendilerinin doğru kişiler olması ve elçi oldukları için sözleri silah olarak kullanmaları daha mantıklı değil mi?

Mücadelenin duyularımıza görünmeyen bir düzlemde gerçekleştiğine inanmak, onun var olmadığına ve adaletin tarafı için hiçbir şey yapamayacağımıza inanmak gibidir; şeytanın ordularının tam olarak inanmamızı istediği şey budur; tıpkı Kutsal Kitap’taki her şeyin inanmaya değer olduğuna inanmamızı istedikleri gibi.

Çünkü metnin kendisinin söylediği gibi, Şeytan dünyayı aldatır ve eğer dünyayı aldatıyorsa bunu dünyaya egemen olan metinler aracılığıyla yapar; bunların arasında Kutsal Kitap’ın kendisi de vardır: Vahiy 12:7-9 ‘Gökte savaş çıktı: Mikael ve melekleri ejderhayla savaştılar; ejderha ve melekleri de savaştılar, fakat üstün gelemediler ve gökte artık onlar için yer bulunamadı. Böylece büyük ejderha, İblis ve Şeytan denilen, bütün dünyayı aldatan o eski yılan yeryüzüne atıldı. O ve melekleri onunla birlikte yeryüzüne atıldılar.’

Şimdi, kurgusal bir hikâye aracılığıyla Kutsal Kitap’ın neden düşmandan sızmış metinlerle kutsal metinler içerdiğini mantıksal olarak göstereceğim.

Şeytan bize savaş ilan etti ve yüzümüze vurmaya başladı. Kendimizi savunmamız gerekiyordu, fakat biri bir fikir ortaya attı.

Bu, sınırdaki bir krallıkta gerçekleşti.

Şeytan’ın adamları sisin içinde dağ geçitlerini aştılar. Köylere girdiler, tahıl ambarlarını yaktılar ve direnmeye çalışanları katlettiler.

Kral aceleyle danışma kurulunu topladı.

—Ne yapacağız? —diye sordu.

Garnizondan bir yüzbaşı cevap verdi:

—Surları güçlendirin.

Bir görevli öneride bulundu:

—Köylüleri silahlandırın.

Yaşlı bir savaşçı şöyle dedi:

—İstilacılar tekrar saldırmadan önce onları takip edip ortadan kaldırın.

Sonra odanın gölgelerinden solgun yüzlü ve yumuşak, ikna edici bir sesle konuşan bir adam öne çıktı.

—Daha iyi bir fikrim var —dedi.

Herkes sustu.

Yabancı devam etti:

—Düşman size saldırdığında demirle karşılık vermeyin. Öteki yanağınızı çevirin.

Salonda bir uğultu yayıldı.

Şaşkın kral sordu:

—Ya bir sonraki köyü yakarlarsa?

—Öteki yanağınızı çevirin.

—Ya işçileri öldürürlerse?

—Öteki yanağınızı çevirin.

—Ya kalenin kapılarına ulaşırlarsa?

Adam sakin bir dindarlıkla gülümsedi.

—O zaman hâlâ sunulacak yanakların kaldığı anlamına gelir.

Danışmanlar, konuşmanın görünürdeki ahlaki yüceliğine kapılarak başlarını sallamaya başladılar.

Fakat baş önderlerden biri olan Gabriel aldanmadı.

Gabriel bilinmeyen danışmana yaklaştı ve gözlerinin içine doğrudan bakarak şöyle dedi:

—Bana bir şey söyle: Saldırıya uğramış bir halk neden kendisini silahsızlandırma öğretisini kabul etsin?

Yağmacı, daha önce kendi halkını hiç yağmalamamış halkları yağmalarken söylediği kendi sözlerini hatırladı: ‘Direnmeyin, işler sizin için daha kötü bir hâle gelsin istemiyorsanız, sizi huzur içinde yağmalamamıza izin verin.’ Sonra cevap verdi:

—Kutsallığa ve barışa ulaşmak için.

Gabriel ona cevap verdi: —Bunu satmak için hangi kelimeyi kullandığını sormadım. O barışın kime hizmet ettiğini sordum.

Gabriel tek bir hızlı hareketle hacı giysisini yırtarak açtı.

Altında, istilacıların arması kazınmış koyu renkli çelik parıldıyordu.

Salon mutlak bir sessizliğe gömüldü.

Gabriel şöyle dedi: ‘Paralelliğe dikkat edin, o yüze bakın, öğretisinin kökenine bakın…’

2 Makabeler 6:1 Kısa bir süre sonra kral, Yahudileri atalarının yasalarını çiğnemeye ve yaşamlarını Tanrı’nın yasalarına aykırı biçimde düzenlemeye zorlamak için Atina kentinden yaşlı bir adam gönderdi. 2 Yeruşalim’deki tapınağı kirletip Olimposlu tanrı Zeus’a adamak ve o yerin sakinlerinin istediği gibi Gerizim Dağı’ndaki tapınağı Konuksever Zeus’a adamak için.

‘Onun krallığı gelecek ve onun adına yalanı kutsayacaklar, kâhinleri onun suretine tapacak ve Yunan bilgelerinin sözlerini ilan edecekler; Tanrımızı gasp etmek için her şey Helenleştirilecek, fakat ben ona ve elçilerine karşı koyacağım; Mikael bana yardım edecek…’

Daniel 10:20 Bana şöyle dedi: Neden sana geldiğimi biliyor musun? Şimdi Pers önderiyle savaşmak için geri dönmem gerekiyor; onunla işimi bitirdiğimde Yunan önderi gelecek. 21 Fakat sana gerçek kitabında yazılı olanı bildireceğim; onlara karşı bana yardım eden, önderiniz Mikael’den başka hiç kimse yok.

)

Elçi, krallığı kurtarmak için direnmeme öğretisini icat etmemişti.

Onu, krallığın karşı koymadan katledilmesine izin vermesini sağlamak için ortaya koymuştu.

(Daniel 7:21 Bu boynuzun kutsallarla savaştığını ve onlara üstün geldiğini gördüm… Vahiy 13:7 Kutsallarla savaşmasına ve onları yenmesine izin verildi. Her kabile, halk, dil ve ulus üzerinde yetki kendisine verildi.)

Bazıları bu çelişkileri ‘gizemler’ veya ‘bağlam farklılıkları’ olarak adlandırarak gizler. Ben öyle yapmıyorum; onları makyajsız gösteriyorum: Eğer bir bölüm doğru kişilerin kötülere karşı intikamdan sevindiğini sunuyorsa —Mezmur 58:10 gibi— ve başka bir bölüm doğru bir kişinin kötüler uğruna acı çekmesini örnek olarak sunuyorsa —1. Petrus 3:18 gibi— aynı ilham verici ruhla karşı karşıya değiliz. Böylece bazı metinlerin adalet ruhu tarafından esinlendiğini, diğer metinlerin ise adaletsizlik ruhu tarafından esinlendiğini göreceksiniz; değiştirilmiş olanlar bunlardır.

Bir durumda adalet, suçlunun kötülüğünün hesabını vermesini gerektirir. Diğerinde ise suçsuz kişinin başkasının suçunu taşıması kabul edilir. Bunlar birbirine karşıt ahlaki ilkelerdir: biri suçluyu cezalandırarak doğru kişiyi korur; diğeri suçlu yerine doğru kişinin acı çekmesini yüceltir.

Yeşaya 33:1 Hiç yağmalanmamış olan yağmacının vay haline; sana kimse hainlik etmediği halde hainlik edenin vay haline! Yağmalamayı bitirdiğinde sen yağmalanacaksın; hainlik etmeyi bitirdiğinde sana hainlik edilecek.

Süleyman’ın Özdeyişleri 11:8 Doğru kişi sıkıntıdan kurtulur, fakat kötü kişi onun yerine girer.

Vahiy 15:2 Ateşle karışmış camdan bir deniz gibi görünen bir şey daha gördüm; canavarı, onun suretini ve adının sayısını yenmiş olanlar, Tanrı’nın lirlerini ellerinde tutarak camdan denizin üzerinde duruyorlardı. Vahiy 14:3 Tahtın, dört canlı varlığın ve ihtiyarların önünde yeni bir ezgi söylüyorlardı; yeryüzünden kurtarılmış olan yüz kırk dört bin kişi dışında hiç kimse bu ezgiyi öğrenemiyordu. Daniel 12:10 Birçoğu arıtılacak, temizlenecek ve sınanacak; fakat kötüler kötülük yapmaya devam edecekler. Kötülerden hiçbiri anlamayacak, fakat anlayış sahibi olanlar anlayacak.