《多马福音》与关于猪肉的隐秘欺骗

《多马福音》与关于猪肉的隐秘欺骗 █

指出新约中有关律法和先知的矛盾，并不意味着我是旧约的捍卫者。我既不捍卫旧约，也不捍卫新约，更不会完整地捍卫《圣经》中的某一本书来反对另一本书。因此，对于许多被归于摩西律法的内容，例如割礼，以及被归于耶稣的教导，例如爱仇敌的命令，我都抱有严重的道德异议。我无法信任由一个帝国传承下来的文本的完整性，因为这个帝国曾经迫害并杀害那些捍卫某些信息的人，而这些信息令罗马帝国无法容忍。如果罗马如此不尊重他们的生命，我为什么要假定它尊重他们所传达的信息的完整性呢？这其中也包括那些古老的经文，也就是他们所捍卫的那棵树真正的根。

《多马福音》与关于猪肉的隐秘欺骗

既然我们甚至在《多马福音》中也发现了这种对食用猪肉的同样宽容态度，那么我们能确定它确实是罗马因为感到不安而禁止的文本之一吗？还是说，它其实是一部打着虚假旗号的福音书，旨在转移我们的注意力并强化谎言？

这里有很多事情根本说不通。

马太福音 5:17：「你们不要以为我来是要废除律法或先知；我来不是要废除，而是要成全。」

路加福音 10:8

无论你们进入哪一座城，如果那里的人接待你们，就吃他们摆给你们的食物。

《多马福音》（14）

当你们进入任何一个国家，并在各个地区行走时，如果那里的人接待你们，就吃他们摆给你们的食物，……

因为进入你们口中的东西不会使你们污秽，但从你们口中出来的东西——那才会使你们污秽。

马太福音 15:11

进入人口中的东西不会使人污秽，从人口中出来的东西才会使人污秽。

律法：申命记 14:8

「猪虽然有分蹄，却不倒嚼，对你们来说是不洁净的。你们不可吃它的肉，也不可触摸它的尸体。」

先知：以赛亚书 66:17

「那些使自己分别为圣、洁净自己，为要进入园子，跟随他们中间的一个人，并吃猪肉、可憎之物和老鼠的人，都必一同灭亡。这是耶和华的宣告。」

如果烤猪肉能够对欺骗者说话，它会这样说：「耶和华不是禁止祂的子民吃我吗？你们为什么欺骗他们？」

大约在公元前167年，

一位崇拜宙斯的国王试图强迫犹太人

吃猪肉。

安条克四世·埃皮法尼斯威胁要处死

那些遵守耶和华律法的人：

「你们不可吃任何可憎之物。」

七个男人宁愿在酷刑中死去，

也不愿违背这条律法。

（《马加比二书》7）

他们在信念中死去，

相信上帝会赐予他们永生，

因为他们没有背叛祂的诫命。

几个世纪之后，罗马却告诉我们，

耶稣曾经出现并教导说：

「进入口中的东西

不会使人污秽。」

（马太福音 15:11）

随后，我们又被告知：

「凡是存着感恩之心领受的，

就没有什么是不洁净的。」

（提摩太前书 4:1–5）

那些义人难道白白死去了吗？

废除他们为之献出生命的律法，

难道是公正的吗？

还有更多问题。

摩西所信奉的上帝的律法禁止崇拜偶像，并排除了以任何视觉形象来表现上帝的做法（申命记 4:15–19）。

然而，罗马却引入了一个供人崇拜的人形形象，

这个形象取自希腊化世界，

与宙斯的形象完全相同。

随后，《希伯来书》1:6 出现了，

命令人们崇拜一个人。

但《诗篇》97篇中的原始文本，

却明确要求人们只敬拜耶和华。

请比较：

哥林多前书 10:27

和路加福音 10:8

教导人们可以吃

摆在自己面前的任何食物，

不必提出任何问题。

然而，申命记 14:3–8 明确规定：

猪是不洁净的；

你们不可吃它。

耶稣被描述为这样说：

「我来不是为了

废除律法或先知，

而是为了成全他们。」

那么，问题来了：

如果一条律法认定某种东西是不洁净的，

又怎么能通过宣布它是洁净的

来「成全」这条律法呢？

以赛亚关于最后审判的预言

（以赛亚书 65章和以赛亚书 66:17）

仍然维持着对食用猪肉的谴责。

一边声称尊重先知，

一边却与他们的信息相矛盾，

这怎么可能呢？

如果《圣经》的文本

曾经过罗马的过滤，

而那个帝国又曾迫害义人，

我们为什么还要相信，

其中的一切

都是真理与公义呢？

另一个耶稣是谁？那个我们曾被警告要提防的另一种福音又是什么？

右侧图片：梵蒂冈宙斯雕像的面容。你仍然相信左侧都灵裹尸布上的图像，真的反映了耶稣的面容吗？

哥林多后书 11:4 因为，假如有人来传讲另一个耶稣，而这个耶稣不是我们所传讲的……「真正的耶稣留着短发」！！

哥林多前书 11:14 难道连自然本身都没有教导你们，男人留长发是可耻的吗？

加拉太书 1:9 正如我们以前所说的，现在我再次重申：如果有人向你们传讲与所领受的不同的「另一种福音」，「就应当受咒诅」（保罗忠于真正的福音，并诅咒了他的敌人）。

那么，「要祝福那些咒诅你们的人」这一原则，在这里又是如何得到实践的呢？

宙斯说：「罗马已经不再崇拜我的形象，也不再遵循我的道路；如今，它却追随那个否认我的人。为什么他的形象与我的如此相似？为什么他的道路要求他们爱我……尽管我才是敌人？」

林多斯的克里奥布卢斯的教导：

「善待你的朋友，也善待你的敌人……」

耶稣的教导呢？

马太福音 5:44 ……要善待那些恨你们的人，并为那些虐待你们、迫害你们的人祷告……

@JoseGalindoMMXXVI

12秒前 要求自己的追随者将自己与其他人进行比较，并宣称自己是存在的至高中心（「我就是万有……劈开一块木头，我在那里；举起一块石头，你就会在那里找到我」），这很难体现一个义人的谦卑。真正谦卑的义人会努力把真理带给谦卑的人，使他们只敬拜创造主——尤其是在这种宣称还伴随着一个以希腊神祇宙斯为原型的视觉形象时。

最具讽刺意味的是，那些拒绝吃猪肉的人，曾被一位崇拜宙斯的希腊国王施以酷刑并杀害；然而，几个世纪之后，罗马却向我们呈现了一个外貌与宙斯完全相同的人物。这个人物以自命不凡的口吻说话，并宣称「什么都可以吃」。

新约和《多马福音》都赞成食用所有种类的食物。这揭示出，多马福音并不是罗马的威胁，而是一种「虚假的禁令」：一部受到控制的文本，旨在强化帝国对食用猪肉的同样宽容态度（《多马福音》14），同时侮辱马加比殉道者的记忆。

为了说清楚：我并不是在用旧约反对新约，也没有声称真理存在于摩西律法之中——这两部圣约都经过了罗马的过滤，都是由真理与帝国操纵混合而成的。