Leben und Tod liegen in der Macht der Worte: Narren tragen die Folgen ihrer eigenen Worte. █
Sprüche 18:21 Tod und Leben stehen in der Macht der Zunge; und wer sie liebt, wird ihre Früchte essen. Sprüche 18:7 Der Mund des Narren ist sein Verderben; seine Lippen sind eine tödliche Falle.
[Mann 1]: ‘Das Gute ist dem Bösen überlegen’.
[Mann 2]: ‘Glaubst du das wirklich? Das Gute und das Böse können nicht voneinander getrennt werden’.
[Mann 1]: ‘Das Gute und das Böse können existieren, ohne miteinander vermischt zu sein. Das Licht siegt am Ende’.
[Mann 2]: ‘Der Krieg zwischen Gut und Böse ist ewig, weil beide Kräfte gleich mächtig sind’.
[Mann 1]: ‘Deine Worte verurteilen dich zu einem ewigen Krieg, aber mit dir selbst’.
Reflexionen über Yin und Yang:
Schon in jungen Jahren wurde ich im Katholizismus indoktriniert, wie es bei vielen jungen Menschen in Peru, einem überwiegend katholischen Land, häufig der Fall ist. Ich kam zu der Überzeugung, dass seine Dogmen die Wahrheit seien und dass die von der Kirche verteidigte Bibel ausschließlich die Wahrheit enthalte.
Aufgrund der Umstände des Lebens begann ich, die Bibel eingehender zu untersuchen. Ich stieß auf die Botschaft von Exodus 20:5 und hörte sofort auf, katholisch zu sein, weil ich in den Praktiken des Katholizismus einen Verstoß gegen dieses Gebot im Umgang mit Bildern sah: Du sollst dich nicht vor ihnen niederwerfen und sie nicht ehren.
Diese Offenbarung brachte mich zu der Überzeugung, dass die Bibel weitere Offenbarungen enthielt, die ich noch entdecken musste. Außerdem verteidigten verschiedene Gruppen dieses Buch, und seine Autorität wurde von zahlreichen Teilen der Welt anerkannt. Deshalb beging ich den Fehler, der offiziellen Darstellung zu glauben und anzunehmen, dass die Bibel ausschließlich die Wahrheit enthalte.
Mit der Zeit konnte ich mehr lesen und stieß auf schwerwiegende Widersprüche. Daraufhin begann ich nachzudenken. Es ist offensichtlich: Wenn Jesus existierte und seine Botschaft eine Botschaft der Gerechtigkeit war, konnte diese Botschaft den Ungerechten unmöglich gefallen, denn Gerechtigkeit widerspricht den Interessen und dem Verhalten derjenigen, die ungerecht handeln. Eine gerechte Botschaft wird von den Gerechten angenommen, aber von den Ungerechten abgelehnt. Und wenn diese Botschaft in der Lage gewesen wäre, absolut alle Ungerechten in Gerechte zu verwandeln, wären alle verwandelt worden, und niemand wäre übrig geblieben, um sie zu verfolgen. Niemand wäre ein Feind Jesu oder seiner Anhänger gewesen, denn alle hätten die ursprüngliche Botschaft angenommen.
Doch die Verfolgung fand statt. Wenn Rom diese Botschaft verfolgte, wie lässt sich dann behaupten, dass sich ausgerechnet das Reich, das sie bekämpfte, schließlich wirklich zu ihr bekehrte? Warum sollte man glauben, dass das, was Rom zur offiziellen Lehre machte, tatsächlich die ursprüngliche Botschaft Jesu ist?
Kein Wunder, dass mir bestimmte Lehren nie einleuchteten, etwa die andere Wange hinzuhalten und Gutes zu tun, ohne danach zu fragen, wem man hilft, und alle gleich zu behandeln, unabhängig davon, ob sie gerecht oder ungerecht waren. Diese Dinge leuchteten mir nicht ein, obwohl ich damals viele dieser Fragen nicht kannte.
Mir leuchtete auch nicht ein, dass ein Gerechter sein Leben für die Ungerechten hingibt und ihnen im Sterben am Kreuz vergibt, obwohl die Mörder, allem Anschein nach und bestimmten Aussagen der Bibel zufolge, sehr wohl wussten, was sie taten. Im Gleichnis von den bösen Weingärtnern töten sie den rechtmäßigen Erben, um sich sein Eigentum anzueignen, während an einer anderen Stelle der Bibel das Opfer mit den Worten dargestellt wird, man solle ihnen vergeben, weil sie nicht wissen, was sie tun. Im Gleichnis von den bösen Weingärtnern wissen sie jedoch, was sie tun. Diese Widersprüche weisen auf eine Manipulation hin.
Aus all diesen Gründen bin ich an einem Punkt angelangt, an dem ich nicht mehr glaube, dass die Bibel ein Buch ist, das ausschließlich die Wahrheit enthält. Das bedeutet nicht, dass ich automatisch alles ablehne, was sie sagt: Ich finde nach wie vor einige Botschaften sinnvoll, etwa die Trennung zwischen Gerechten und Ungerechten, die im Gleichnis vom Weizen und Unkraut dargestellt wird. Aber ich akzeptiere nicht mehr alles, was sie enthält, als Wahrheit, nur weil eine Institution oder eine Tradition dies behauptet.
Meine Reflexion über Gut und Böse: das Yin-Yang-Symbol:
Zwei Jahre bevor ich Exodus 20:5 zum ersten Mal las, als ich 20 Jahre alt war und noch vieles nicht wusste und sogar noch katholisch war, machte ich eine Erfahrung, an die ich mich viele Jahre später erinnern sollte.
Ein Studienkollege am Institut IDAT, der außerdem Karate praktizierte, zeichnete eines Tages ein Yin-Yang-Symbol und fragte mich:
—José, weißt du, was das bedeutet?
Ich dachte darüber nach und antwortete schließlich, dass ich es nicht wüsste.
Damit du die Geschichte besser verstehst, solltest du wissen, dass er Atheist war, während ich noch an den Katholizismus glaubte und viele dieser Fragen nicht kannte.
Ich erinnere mich, dass wir einige Tage zuvor, nachdem wir eine Gruppenarbeit beendet hatten, an einem Park vorbeigekommen waren, gegenüber dem sich eine Kirche befand. Da ich katholisch war, bekreuzigte ich mich, als ich sie sah. Stell dir das vor! Ich, wie ich mich bekreuzige. Aber das war noch nicht alles: Ich sah auch meinen Studienkollegen an und fragte ihn:
—Bekreuzigst du dich nicht?
Paradoxerweise hieß er Miguel. Er antwortete, dass er das nicht tue, dass er Atheist sei, nicht an Gott glaube und an sich selbst glaube.
Als ich das hörte, erinnerte ich mich an eine Botschaft aus ‘Ein Blick auf das Bewusstsein’ von Bruder Pablo. Darin wurde das Zeugnis eines Mannes erzählt, der alles hatte, aber plötzlich einen Unfall erlitt, den er nicht kontrollieren konnte. Daraufhin antwortete ich Miguel, dass solche Dinge von Gott abhingen und nicht von einem selbst. Schließlich, was nützt es, an sich selbst zu glauben, wenn es Dinge gibt, die außerhalb der eigenen Macht liegen?
Miguel schwieg.
Einige Zeit später zeichnete derselbe Miguel das Yin-Yang-Symbol und erklärte mir seine Bedeutung. Diesmal war ich es jedoch, der schwieg, weil ich nicht wusste, was dieses Symbol darstellte.
Dann sagte er zu mir:
—Das bedeutet Gut und Böse, dass das Gute dem Bösen in seiner Stärke immer gleich sein wird und dass beide einander brauchen.
Die Jahre vergingen, und ich erinnerte mich erneut an dieses Gespräch und an dieses Symbol, das ich bereits früher gesehen hatte, als ich im Alter von 14 Jahren Kung-Fu lernte. Zu diesem Zeitpunkt hatte ich dank meiner Lektüre und persönlichen Erfahrungen bereits viel Wissen erworben. Ich dachte erneut über Miguels Erklärung nach, mit der ich nie einverstanden gewesen war, denn ich hatte nie akzeptiert, dass der Kampf zwischen Gut und Böse ewig sein müsse oder dass beide gleich mächtige Kräfte seien. Damals kam ich zu einer anderen Schlussfolgerung:
‘Nun, es muss immer Gutes und Böses, Gerechte und Ungerechte geben. Das ist logisch: Wenn es kein Licht gibt, gibt es keine Dunkelheit; wenn es keine Gerechten gibt, gibt es keine Ungerechten’.
Dass beide existieren, bedeutet jedoch nicht, dass sie miteinander vermischt sein müssen.
Deshalb entfernte ich in meiner Interpretation des Symbols diese Punkte: den weißen Punkt, dargestellt durch diesen weißen Kreis innerhalb des schwarzen Bereichs, und den schwarzen Punkt, diesen schwarzen Kreis innerhalb des weißen Bereichs. Für mich müssen sie nicht miteinander vermischt sein; sie müssen getrennt sein.
Außerdem bin ich der Ansicht, dass das Gute dem Bösen überlegen ist, weil das Böse das Gute nachahmen, ihm aber niemals gleichkommen kann. Es ist wie Bronze, die vorgibt, Gold zu sein: Selbst wenn sie versucht, ihm ähnlich zu sehen, wird sie nicht zu Gold und erlangt auch nicht denselben Wert.
Deshalb ist das, was das Gute nachahmt, es aber niemals erreicht, immer minderwertig, so wie Gold jedem Metall überlegen ist, das versucht, es nachzuahmen.
Meine Interpretation von Daniel 12:10: Gerechtigkeit und Unwissenheit:
Ich widerspreche denen, die sagen, dass niemand vollkommen gerecht oder ungerecht ist. Vielmehr stimme ich der Botschaft von Daniel 12:10 zu, die ich folgendermaßen interpretiere: Wenn ein Gerechter einen Makel hat, muss dieser nicht unbedingt eine ungerechte Seite sein, denn er hat keine ungerechte Seite, sondern vielmehr Unwissenheit, die ihn daran hindert, vollständig im Einklang mit der Gerechtigkeit zu handeln, und ihn auf einen falschen Weg führt. Deshalb muss er durch Wissen auf den richtigen Weg geführt werden.
Wenn der Gerechte Wissen erlangt und sich von dieser Unwissenheit befreit, wird er gereinigt und, wie dieser Vers es ausdrückt, weiß gemacht. Es ist wie beim Reinigen des Weizens, indem man entfernt, was ihn verunreinigt.
Ich vertrete die Auffassung, dass ein gerechter Mensch vollkommen gerecht ist und Vollkommenheit erreicht, wenn er die Unwissenheit beseitigt, die ihn vom Weg der Gerechtigkeit abkommen lässt.
Diejenigen, die glauben, dass der Krieg zwischen Gut und Böse ewig sein muss, scheinen Gewalt zu lieben, weil sie nicht einmal den ewigen Frieden als Möglichkeit in Betracht ziehen. Und wenn sie ihn nicht in Betracht ziehen, haben sie sich bereits der Vorstellung ergeben, dass der Konflikt niemals enden wird.
Warum also nicht dafür sorgen, dass die Mächte der Finsternis in einem ewigen Konflikt bleiben, aber untereinander? Wenn alle fleischfressenden Tiere in freier Wildbahn niemals aufhören würden, gegeneinander zu kämpfen, und unfähig wären, im Team zusammenzuarbeiten, könnten die friedlichen Pflanzenfresser für immer in Frieden leben.
Eine bestimmte Bibelstelle erinnert mich an die Vorstellung eines ewigen Konflikts zwischen den Verdammten und den Würmern. Ich glaube nicht, dass die Verdammten die Würmer lieben. Wenn jedoch die Würmer niemals sterben und auch die Verdammten nicht sterben, hätten sie dort einen ewigen Konflikt, allerdings nicht zwischen Gut und Böse, sondern zwischen Böse und Böse.
Jesaja 66:24 sagt:
‘Und sie werden hinausgehen und die Leichen der Menschen sehen, die sich gegen mich aufgelehnt haben; denn ihr Wurm wird niemals sterben, noch wird ihr Feuer erlöschen, und sie werden allem Fleisch ein Gräuel sein’.
