Sự sống và cái chết nằm trong quyền năng của lời nói: Kẻ ngu dại phải gánh chịu hậu quả từ chính lời nói của mình. █
Châm Ngôn 18:21 Sự sống và cái chết nằm trong quyền năng của lưỡi; ai yêu mến nó sẽ hưởng hoa trái của nó. Châm Ngôn 18:7 Miệng kẻ ngu dại là nguyên nhân dẫn đến sự sụp đổ của nó; môi nó là một cái bẫy chết người.
[Người đàn ông 1]: «Điều thiện cao hơn điều ác».
[Người đàn ông 2]: «Anh thực sự tin như vậy sao? Điều thiện và điều ác không thể tách rời nhau».
[Người đàn ông 1]: «Điều thiện và điều ác có thể tồn tại mà không hòa lẫn vào nhau. Cuối cùng, ánh sáng chiến thắng».
[Người đàn ông 2]: «Cuộc chiến giữa điều thiện và điều ác là vĩnh cửu, bởi vì cả hai sức mạnh đều mạnh ngang nhau».
[Người đàn ông 1]: «Lời nói của anh kết án anh phải sống trong cuộc chiến vĩnh cửu, nhưng đó là cuộc chiến với chính bản thân anh».
Suy ngẫm về âm và dương:
Từ khi còn trẻ, tôi đã được truyền bá tư tưởng Công giáo, như điều thường xảy ra với nhiều thanh niên ở Peru, một quốc gia có đa số dân theo Công giáo. Tôi đã tin rằng những giáo điều của họ là chân lý và Kinh Thánh, được Giáo hội bảo vệ, chỉ chứa đựng sự thật.
Do những hoàn cảnh trong cuộc sống, tôi đã có dịp xem xét Kinh Thánh sâu sắc hơn. Tôi bắt gặp thông điệp trong Xuất Hành 20:5 và ngay lập tức không còn là người Công giáo nữa, bởi tôi nhận thấy những thực hành của Công giáo vi phạm điều răn đó về cách đối xử với các hình tượng: không được cúi lạy trước chúng và cũng không được tôn kính chúng.
Khám phá ấy khiến tôi tin rằng Kinh Thánh còn chứa đựng những điều mặc khải khác mà tôi vẫn cần khám phá. Hơn nữa, vì nhiều nhóm khác nhau bảo vệ cuốn sách đó và thẩm quyền của nó được công nhận ở nhiều nơi trên thế giới, tôi đã mắc sai lầm khi tin vào câu chuyện chính thức và cho rằng Kinh Thánh chỉ chứa đựng sự thật.
Theo thời gian, tôi đọc được nhiều hơn và phát hiện những mâu thuẫn nghiêm trọng. Khi ấy, tôi bắt đầu suy ngẫm. Điều này rất rõ ràng: nếu Chúa Giêsu thực sự tồn tại và thông điệp của Ngài là về công lý, thì hiển nhiên thông điệp ấy không thể làm hài lòng những kẻ bất công, bởi công lý đi ngược lại lợi ích và cách hành xử của những người làm điều bất công. Một thông điệp công chính được những người công chính đón nhận, nhưng bị những kẻ bất công bác bỏ. Và nếu thông điệp ấy có khả năng biến đổi hoàn toàn tất cả những kẻ bất công thành người công chính, thì tất cả đã được biến đổi và sẽ chẳng còn ai để bách hại Ngài. Sẽ không có ai là kẻ thù của Chúa Giêsu hay những người theo Ngài, bởi tất cả đều đã đón nhận thông điệp nguyên thủy.
Nhưng sự bách hại đã xảy ra. Nếu La Mã từng bách hại thông điệp ấy, thì làm sao có thể khẳng định rằng chính đế quốc từng chống lại nó cuối cùng lại thực sự cải đạo theo thông điệp đó? Tại sao phải tin rằng điều La Mã chính thức công nhận chính là thông điệp nguyên thủy thực sự của Chúa Giêsu?
Chẳng trách tôi chưa bao giờ thấy hợp lý với một số lời dạy, chẳng hạn như đưa má bên kia ra và làm điều tốt mà không cần quan tâm mình đang làm cho ai, đối xử với tất cả mọi người như nhau, bất kể họ công chính hay bất công. Những điều ấy chưa bao giờ hợp lý với tôi, mặc dù khi đó tôi còn chưa biết nhiều về những vấn đề này.
Tôi cũng không thấy hợp lý khi một người công chính hy sinh mạng sống vì những kẻ bất công và tha thứ cho họ lúc chết trên thập tự giá, trong khi rõ ràng, theo một số thông điệp trong Kinh Thánh, những kẻ giết người biết rõ mình đang làm gì. Trong dụ ngôn những tá điền độc ác, họ giết người thừa kế hợp pháp để chiếm lấy tài sản của người ấy, trong khi ở một đoạn khác của Kinh Thánh, nạn nhân lại được miêu tả là nói rằng hãy tha thứ cho họ vì họ không biết mình đang làm gì. Tuy nhiên, trong dụ ngôn những tá điền độc ác, họ biết rõ mình đang làm gì. Những mâu thuẫn này cho thấy có sự thao túng.
Vì tất cả những lý do đó, tôi đã đi đến chỗ không còn tin rằng Kinh Thánh là một cuốn sách chỉ chứa đựng sự thật. Điều đó không có nghĩa là tôi tự động bác bỏ mọi điều trong sách: tôi vẫn tìm thấy một số thông điệp có ý nghĩa đối với mình, chẳng hạn như sự phân chia giữa người công chính và kẻ bất công được thể hiện trong dụ ngôn lúa mì và cỏ lùng. Nhưng tôi không còn chấp nhận mọi điều trong đó là sự thật chỉ vì một tổ chức hay một truyền thống khẳng định như vậy.
Suy ngẫm của tôi về điều thiện và điều ác: biểu tượng âm dương
Hai năm trước khi lần đầu đọc Xuất Hành 20:5, khi tôi 20 tuổi và vẫn còn thiếu hiểu biết về nhiều điều, thậm chí vẫn là người Công giáo, tôi đã trải qua một sự việc mà nhiều năm sau tôi mới nhớ lại.
Một người bạn học cùng tôi tại viện IDAT, đồng thời cũng là người tập karate, một ngày nọ đã vẽ biểu tượng âm dương và hỏi tôi:
— José, anh có biết biểu tượng đó có nghĩa là gì không?
Tôi suy nghĩ một lúc rồi cuối cùng trả lời rằng mình không biết.
Để hiểu rõ hơn câu chuyện, bạn cần biết rằng anh ấy là người vô thần, trong khi tôi vẫn tin vào Công giáo và chưa hiểu biết nhiều về những vấn đề này.
Tôi nhớ rằng vài ngày trước đó, sau khi hoàn thành một bài tập nhóm, chúng tôi đi ngang qua một công viên có một nhà thờ ở phía đối diện. Vì là người Công giáo, tôi làm dấu thánh giá khi nhìn thấy nhà thờ. Hãy tưởng tượng xem! Tôi, làm dấu thánh giá. Nhưng không chỉ có vậy: tôi còn nhìn người bạn học của mình rồi hỏi:
— Anh không làm dấu thánh giá sao?
Trớ trêu thay, tên anh ấy là Miguel. Anh trả lời rằng không, anh là người vô thần, không tin vào Chúa và tin vào chính mình.
Khi nghe anh nói vậy, tôi nhớ đến một thông điệp trong «Một cái nhìn về lương tâm» của tu sĩ Pablo. Trong đó kể lại lời chứng của một người đàn ông có tất cả mọi thứ, nhưng đột nhiên gặp phải một tai nạn mà ông không thể kiểm soát. Vì vậy, tôi nói với Miguel rằng những điều ấy phụ thuộc vào Chúa, chứ không phải vào bản thân con người. Suy cho cùng, tin vào chính mình thì có ích gì nếu có những điều nằm ngoài khả năng kiểm soát của con người?
Miguel im lặng.
Một thời gian sau, chính Miguel ấy lại vẽ biểu tượng âm dương và giải thích ý nghĩa của nó cho tôi. Tuy nhiên, lần này người im lặng lại là tôi, bởi tôi không biết biểu tượng đó tượng trưng cho điều gì.
Sau đó, anh nói với tôi:
— Biểu tượng này có nghĩa là điều thiện và điều ác; điều thiện sẽ luôn mạnh ngang với điều ác, và cả hai đều cần đến nhau.
Nhiều năm trôi qua, tôi lại nhớ đến cuộc trò chuyện ấy và biểu tượng đó, vốn tôi đã từng nhìn thấy trước đây khi học kung fu lúc 14 tuổi. Đến lúc ấy, tôi đã tích lũy được nhiều kiến thức nhờ việc đọc sách và những trải nghiệm cá nhân. Tôi suy ngẫm lại lời giải thích của Miguel, điều mà tôi chưa bao giờ đồng tình, bởi tôi chưa bao giờ chấp nhận rằng cuộc đấu tranh giữa điều thiện và điều ác nhất thiết phải kéo dài vĩnh viễn hoặc rằng cả hai đều là những sức mạnh ngang nhau. Chính lúc đó, tôi đi đến một kết luận khác:
«Vậy thì, điều thiện và điều ác, người công chính và kẻ bất công, luôn phải tồn tại. Điều đó thật hợp lý: nếu không có ánh sáng thì không có bóng tối; nếu không có người công chính thì không có kẻ bất công».
Tuy nhiên, việc cả hai cùng tồn tại không có nghĩa là chúng phải hòa lẫn vào nhau.
Vì vậy, trong cách diễn giải biểu tượng của mình, tôi đã loại bỏ hai chấm đó: chấm trắng, được thể hiện bằng vòng tròn trắng bên trong vùng màu đen, và chấm đen, tức vòng tròn đen bên trong vùng màu trắng. Theo tôi, chúng không nhất thiết phải hòa lẫn vào nhau; chúng phải được tách biệt.
Hơn nữa, tôi cho rằng điều thiện cao hơn điều ác, bởi điều ác có thể bắt chước điều thiện nhưng không bao giờ có thể sánh ngang với nó. Điều này giống như đồng muốn giả làm vàng: dù cố gắng trông giống vàng đến đâu, nó cũng không trở thành vàng và không có được giá trị ngang bằng với vàng.
Vì vậy, bất cứ thứ gì bắt chước điều thiện nhưng không bao giờ đạt được sự ngang bằng với nó thì luôn thấp kém hơn, cũng như vàng cao quý hơn bất kỳ kim loại nào cố gắng bắt chước nó.
Cách diễn giải của tôi về Đa-ni-ên 12:10: công lý và sự thiếu hiểu biết
Tôi không đồng ý với những người nói rằng không ai hoàn toàn công chính hay bất công. Thay vào đó, tôi đồng tình hơn với thông điệp trong Đa-ni-ên 12:10, mà tôi diễn giải như sau: nếu một người công chính có một vết nhơ, thì vết nhơ đó không nhất thiết phải là một mặt bất công, bởi người ấy không có mặt bất công; thay vào đó, đó là sự thiếu hiểu biết khiến người ấy không thể hành động hoàn toàn phù hợp với công lý và dẫn người ấy đi sai đường. Vì vậy, người ấy cần được dẫn dắt đi đúng đường thông qua tri thức.
Khi người công chính có được tri thức và giải thoát khỏi sự thiếu hiểu biết ấy, người ấy được thanh tẩy và, như câu Kinh Thánh đó diễn đạt, trở nên trắng tinh. Điều này giống như việc làm sạch lúa mì, loại bỏ những thứ làm nó ô uế.
Tôi khẳng định rằng một người công chính hoàn toàn công chính và đạt đến sự hoàn thiện khi tiêu diệt sự thiếu hiểu biết khiến mình đi chệch khỏi con đường công lý.
Những người tin rằng cuộc chiến giữa điều thiện và điều ác nhất thiết phải kéo dài vĩnh viễn dường như yêu thích bạo lực, bởi họ thậm chí không xem nền hòa bình vĩnh viễn là một khả năng. Và nếu họ không nghĩ đến khả năng ấy, thì họ đã đầu hàng trước ý tưởng rằng xung đột sẽ không bao giờ kết thúc.
Vậy tại sao không để các thế lực bóng tối mãi mãi xung đột, nhưng là xung đột với chính nhau? Nếu tất cả các loài động vật ăn thịt ngoài đồng không bao giờ ngừng đánh nhau và không có khả năng hợp tác, thì những loài động vật ăn cỏ hiền hòa có thể sống trong hòa bình mãi mãi.
Một đoạn Kinh Thánh gợi cho tôi ý tưởng về cuộc xung đột vĩnh cửu giữa những kẻ bị kết án và những con giòi. Tôi không nghĩ những kẻ bị kết án yêu thích giòi bọ. Tuy nhiên, nếu giòi không bao giờ chết và những kẻ bị kết án cũng không bao giờ chết, thì giữa họ sẽ có một cuộc xung đột vĩnh cửu, dù không phải giữa điều thiện và điều ác, mà là giữa điều ác với điều ác.
Ê-sai 66:24 nói rằng:
«Họ sẽ đi ra và nhìn thấy xác chết của những người đã nổi loạn chống lại ta; vì giòi của họ sẽ không bao giờ chết, lửa của họ cũng sẽ không bao giờ tắt, và họ sẽ trở thành điều ghê tởm đối với mọi người».
