Психіатрія як інструмент релігійних переслідувань у Перу█
Це відео привернуло мою увагу, тому що я на власному досвіді пережив несправедливість психіатрії. Вітаю з Ліми, Перу.
У 1998 році, коли мені було 23 роки, моя родина за підтримки заможного дядька по материнській лінії, який був підприємцем, безпідставно звинуватила мене в божевіллі. Через це мене викрали й примусово помістили до приватної клініки під назвою Pinel — не один, а двічі.
Справжня причина полягала в тому, що вони були релігійними фанатиками, які не могли змиритися з тим, що я залишив католицизм і у вільний час, із Біблією в руках, поширював свою критику церков загалом. Навіть після виписки мене змушували приймати таблетки й забороняли читати Біблію, погрожуючи новими госпіталізаціями.
Втретє, у 2005 році, це була вже не приватна клініка, а державна лікарня, але використали той самий привід. Після місяця ув’язнення психіатр зізнався мені прямо в обличчя:
«Ти не шизофренік, твій випадок ні під що не підходить».
Тоді я запитав його: «Якщо я не шизофренік, чому ти призначаєш мені таблетки від цієї хвороби?».
Його абсурдна відповідь була такою: «Я ж мушу тобі щось призначити».
Потім він додав дещо, що ще чіткіше розкрило справжнє підґрунтя всієї цієї історії: «Свої релігійні погляди, правильні вони чи помилкові, залиш при собі».
Було очевидно, що за всім цим стояла релігійна нетерпимість моєї родини.
Через роки, у 2018 році, вони знову спробували викрасти мене, використовуючи ті самі наклепницькі звинувачення. Цього разу приводом стало те, що я створив блог, у якому критикував релігії. На відміну від попередніх випадків, після глибшого прочитання Біблії я вже не захищав її, а ставив під сумнів правдивість її змісту, вказуючи на її суперечності та послання, які підозрілим чином приносили користь Римській імперії, що канонізувала ці тексти.
На той час я мав стабільну роботу, сина, про якого повинен був піклуватися, і вів цілком нормальне та самостійне життя. Однак моя мати й сестра — католицькі релігійні фанатички, яких дратувала моя критика Церкви, — у супроводі чотирьох корумпованих поліцейських, нібито психіатра з медичною довідкою та за фінансової підтримки того самого дядька по материнській лінії, прийшли до житлового комплексу й на весь голос кричали, що я небезпечна людина і становлю загрозу для власного сина, знову намагаючись викрасти мене.
Їм це не вдалося, і саме тому сьогодні я можу розповісти цю історію.
Тієї неділі мене не було вдома, але там перебувала мати мого сина. На той час моєму синові було чотири роки. Почувши крики та обурливі звинувачення моєї матері й сестри, власниця будинку, яка мешкала на першому поверсі, вийшла, щоб захистити мене, заявивши, що я завжди вчасно сплачував орендну плату. До неї приєдналися й інші сусіди, які підтримали мене та підтвердили, що я ніколи ні з ким не створював проблем, жив там уже багато років, не був п’яницею чи кимось подібним і що було цілком очевидно, наскільки сильно я люблю свого сина.
Крім того, моя мати сказала матері мого сина: «Ми дамо тобі гроші, але ми повинні його забрати…», на що вона відповіла: «Він не божевільний, моєму синові потрібен його батько, а не ваші огидні гроші».
Справжньою небезпекою для мого сина був не я, а моя мати й сестра, які прийшли травмувати його цілком свавільною ситуацією та спробувати викрасти мене на його очах. Справжнім ризиком для психічного здоров’я чотирирічної дитини була не моя присутність, а величезна травма від того, що вона бачить, як її батька несправедливо забирають і, можливо, назавжди, а потім її мати не знає, що відповісти, коли дитина запитує про мене. Саме це і є справжнім завданням шкоди дитині. Саме ті дві жінки, які прийшли здійснити це свавільне викрадення, становили реальну небезпеку, а не я.
Вважається, що мета психіатричного лікування — допомагати людям інтегруватися в суспільство. Але що вони збиралися зі мною робити, якщо я вже був інтегрований у суспільство? Я мав роботу, сімейні обов’язки, оплачував житло й вів цілком нормальне та самостійне життя. Те, що ці люди вважали божевіллям, полягало в тому, що я залишив їхню релігію і наважувався її критикувати.
Після тієї спроби я звернувся до того самого поліцейського відділку, звідки виїжджали поліцейські, щоб подати заяву. Начальник цього відділку зрозумів, що я прийшов із місця, яке він раніше відвідував, і сказав мені: «Я там був. Твоя мати й сестра прийшли з медичною довідкою».
Я пояснив йому, що ця довідка була фальшивою, що я не страждав на жодне психічне захворювання і що, як він сам міг переконатися, я нормально розмовляв, мав роботу та вів самостійне життя, серед іншого. Він не прийняв мою заяву, але сказав мені: «Ти здаєшся мені психічно здоровим. Раджу тобі пройти незалежне психіатричне обстеження і, маючи цей доказ своєї психічної адекватності, подати на них до суду за наклеп».
Я дослухався до його поради й звернувся до приватної клініки. Психіатр дав мені анкету, у якій я мав зазначити причину візиту та відповісти, чи діагностували мені раніше якесь психічне захворювання.
Я вважаю, що проблема полягає не просто в запитаннях про медичну історію, а в тому, що такі відомості можуть перетворитися на упередження, яке впливає на оцінювання та перешкоджає отриманню справді незалежної думки.
Я пояснив лікарю: «Мені справді поставили діагноз божевілля, але цей діагноз хибний».
Його відповідь була такою: «Якщо я поставлю тобі діагноз і виявиться, що ти здоровий, люди подумають, що ти мені заплатив».
І таким чином він відмовився мене обстежувати. Він порадив мені звернутися зі своєю справою до прокуратури, щоб вона призначила неупереджену психіатричну експертизу.
Я подав заяву, додавши до неї як докази кілька аудіозаписів і документів, але прокуратура її відхилила.
Як бачите, мій досвід показує, як психіатрія може перетворитися на інструмент катувань і контролю над людьми, які просто мислять інакше, ставлять під сумнів певні переконання або дотримуються ідеологічних поглядів, що не подобаються їхньому оточенню.
Моє запитання таке: які шанси має людина захистити себе, коли ті, хто її звинувачує, можуть скористатися психіатричною довідкою, щоб дискредитувати її, домогтися втручання поліції й навіть спробувати позбавити її свободи? Хто контролює цих фахівців, коли їхні діагнози можуть бути зумовлені бажанням уникнути суперечок із колегами навіть ціною правди, фінансовими інтересами або ідеологічною нетерпимістю? І які механізми існують, щоб людина могла довести, що стала жертвою свавільного діагнозу?
Мій досвід привів мене до одного висновку: жодному фахівцеві з психіатрії не слід надавати практично беззаперечну владу над свободою іншої людини. Діагноз не повинен замінювати судові гарантії або перетворювати ідеологічні, релігійні чи особисті відмінності на підстави для позбавлення когось свободи.
Відповісти
Коментар під відео: Чи можеш ти ДОВЕСТИ, що ТИ НЕ БОЖЕВІЛЬНИЙ? Ось як почалася ПСИХІАТРІЯ. https://youtu.be/jR27MEwvthY
