以赛亚关于荒凉城邑的预言已经应验了吗？ █
根据《圣经》，以赛亚说，有些人将看不见：
以赛亚书 6:10：
“要使这百姓心里刚硬，耳朵发沉，眼睛昏迷，免得他们眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”
以赛亚书 6:11-12：
我说：“主啊，这要到几时呢？” 他回答说：“直到城邑荒凉，无人居住；房屋空无一人；土地变成荒野；直到耶和华把人远远迁走，地中被遗弃之处大大增多。”
关于另一些人，以赛亚则说，他们必须看见：
以赛亚书 42:6-7：
“我——耶和华——凭公义召你，必搀扶你的手；我要保护你，使你作百姓的约，作万国之光，开瞎子的眼，领被囚的人出监牢，使住在黑暗中的人离开监禁之所。”
《圣经》也说，耶稣来到世上是为了施行审判：
约翰福音 9:39：
“耶稣说：‘我为审判来到这世上，使不能看见的人可以看见，使能看见的人反而成为瞎眼。’”
所揭示的矛盾：
如果耶稣来到世上是为了应验末日审判的预言，那么末日审判本应已经借着他的审判带来公义。然而，我们所看到的是，公义并没有在世上实现。因此，这项预言并没有借着他得到应验，因为若要在某个人身上应验，那个人就必须亲眼看到公义得胜：
以赛亚书 42:1-4：
“看哪，我的仆人——我所扶持的；我的拣选者——我心所喜悦的。我已将我的灵赐给他；他必向万国施行公义。
他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。
压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；他必凭真实施行公义。
他不灰心，也不丧胆，直到他在地上建立公义；众海岛都等候他的律法。”
然而，《圣经》却将耶稣描述为这项预言的应验者：
马太福音 12:16-21：
“耶稣严严地嘱咐他们不要宣扬他，为要应验先知以赛亚所说的话：
‘看哪，我的仆人，我所拣选的；我的爱子，我心所喜悦的。我要将我的灵赐给他；他必向万国宣告审判。
他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。
压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭，直到他使审判得胜。
万国都要仰望他的名。’”
这里又出现了另一处不一致，不仅因为公义并未统治世界，也因为《圣经》多次描述耶稣在众人面前大声讲话、高声宣讲，例如在登山宝训中：
马太福音 5:1-2：
“耶稣看见众人，就上了山；坐下以后，门徒来到他跟前。他开口教训他们，说……”
请看看这个悖论：
马太福音 5:6：
“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”
在《马太福音》5:6中，他称那些饥渴慕义的人——也就是义人——为有福。然而，下面却写着：
马太福音 5:38-39：
“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’ 只是我告诉你们：不要抵抗恶人；若有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”
渴望公义，是否意味着愿意继续承受恶人更多的攻击？
《马太福音》5:17说，他来是要成全律法；然而，律法所命令的正是“以眼还眼”，而同一段经文却对其作出了改变：
马太福音 5:17：
“不要以为我来是要废掉律法或先知；我来不是要废掉，而是要成全。”
《马太福音》第5章一方面把他描绘成成全那要求除去邪恶之律法的人，另一方面又描绘成教导人不要抵抗邪恶的人：
申命记 19:19-21：
“你们要照他想怎样待他的弟兄，也怎样待他；这样，你就要把恶从你们中间除掉。其余的人听见，就必惧怕，不敢再在你们中间行这样的恶。不可怜惜他：以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
由此可以得出结论：罗马的制度性体系并没有完整地保存原始的信息，而是对文本进行了干预。这种篡改不仅涉及归于耶稣的话语，也延伸到了文士的传统以及《旧约》先知的文本。
这并不是要把《旧约》置于《新约》之上，而是要指出整部《圣经》文本体系中存在的明显裂痕。
这些内部矛盾的一个简要证据：一方面，圣约的诫命要求在自己的身体上进行仪式性的割礼：
创世记 17:10-11：
“你们所有的男子都要受割礼。这就是我与你们以及你后裔之间所立、你们应当遵守的约。你们都要割去包皮，这将作为我与你们之间立约的记号。”
另一方面，同一部律法却明确禁止在皮肤上做任何割伤或刻记：
利未记 19:28：
“不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。”
如果同一文本在一卷书中命令人以强制性的身体切割作为归属的标志，而在另一卷书中却禁止对身体进行任何切割或伤害，那么整个编辑体系内部缺乏一致性的问题便暴露无遗。
如果耶稣没有完成所有归于他的预言，那么这些预言将在何时实现？以赛亚书第6章的预言又将在何时实现？你是否认为，不抵抗那恶者，他们就能战胜龙？
启示录 12:17：
“龙向妇人发怒，便去与她其余的后裔争战，就是那些遵守神诫命、持守耶稣基督见证的人。”
以下是通常针对这一矛盾所提出的传统解释：
“官方神学认为，《以赛亚书》第6章的预言具有‘双重应用’或‘两阶段应验’。根据这种解释，这一预言首先在巴比伦被掳时期得到部分应验，后来又在耶稣时代获得第二次应验，用来解释为什么大多数百姓没有接受他（将《以赛亚书》6:10中的瞎眼视为神圣的旨意）。因此，他们声称，这段经文并不存在矛盾，而是在逐步启示自己。”
下面请看我们如何驳斥这一传统立场：
为了维持这种“双重应用”，制度化释经采取了一种明显的操纵手法：它在对自己有利的地方截断经文。他们利用预言的前半部分来为瞎眼辩护，并解释为什么公义没有取得可见的胜利，却故意忽略同一段经文第13节的结尾：
以赛亚书 6:13：
“境内若还剩下十分之一，也必再被毁灭；然而，正如橡树和篤耨香树被砍伐之后仍留下树桩一样，圣洁的后裔必成为那树桩。”
如果按照这种传统模式，《以赛亚书》第6章早已在过去应验：
那么，这“圣洁的后裔”（zera kodesh）在哪里？那带来真正公义、恢复树干的真实复兴又在哪里？
不能只接受审判和瞎眼，而忽视圣洁后裔的复兴以及《以赛亚书》第42章所应许的公义建立，就宣布这项预言“已经应验”。
如果我们孤立地引用《以赛亚书》6:11-12，并宣称它仅凭物理上的毁灭或流放就“已经应验”，那么第13节便失去了联系，整项预言也就成为不完整的。
本章最后的结尾提出了一个关键点，足以推翻“过去已经完成”或“最终已经完成”的说法：
以赛亚书 6:13：
“境内若还剩下十分之一，也必再被毁灭；然而，正如橡树和篤耨香树被砍伐之后仍留下树桩一样，圣洁的后裔必成为那树桩。”
问题的关键就在这里：
一个不会因荒凉而结束的循环：
经文并没有说，在荒凉之后一切就结束了；它说的是，剩余的部分还要再次被毁灭，直到只剩下一根“树桩”。
“圣洁的后裔”的身份：
如果瞎眼和毁灭是对败坏群众或刚硬百姓的审判，那么“圣洁的后裔”（zera kodesh）就代表真正的余民——那纯净的根，不会屈服于篡改，也不会屈服于被强加的瞎眼。
如果坚持认为《以赛亚书》第6章已经在过去完全应验（无论是在巴比伦时期还是罗马时代）：
那么，树桩真正的复兴在哪里？
后来的宗教机构（包括那一套编纂和编辑这些文本的帝国体制）依然使人民陷于属灵的瞎眼和臣服之中，而《以赛亚书》所宣告的那种得胜的公义却始终没有显现。
后裔的两难：
如果“圣洁的后裔”就是后来制度化的宗教体系，那么那些被正典化的文献中持续存在的道德和文本矛盾便毫无意义。
因此，从这段经文的整体结构来看，《以赛亚书》第6章的预言既不能被视为过去已经发生的事件，也不能被认为是某个制度体系已经完成的事情。
“圣洁的后裔”所指向的是那些能够从一个企图让他们永远跪伏的体系中获得解放的人。
这也与《但以理书》12:1-7中的预言相吻合，其中谈到一个圣洁的民族，以及属于这个民族的自由。
这不仅仅是预言被迎合帝国议程的表面现象；证据表明，正典的编纂者如何以选择性且相互矛盾的方式使用了同样的先知文本：
利用《以赛亚书》反对律法，以及饮食问题上的矛盾：
在《马太福音》15:1-11中，福音书引用耶稣借用《以赛亚书》来责备那些坚持遵守传统律法的人，并最终宣称：“进入人口里的，并不能污秽人。”
然而，《以赛亚书》的先知本人却明确反驳了这一观点：在《以赛亚书》65:3-5和66:17中，先知明确谴责那些吃猪肉和可憎之物的人，清楚表明，根据先知性的异象，即使在末日审判的时候，也确实存在会使人污秽的食物。
童女生子教义的创造（以赛亚书 7:14-16）：
基督教和伊斯兰教都接受了这样一种教义：加百列宣告童女生子，是为了应验《以赛亚书》的预言（《马太福音》第1章 / 《古兰经》第19章）。
然而，当查阅《以赛亚书》第7章的原文时，就会发现，它既没有预言耶稣，也没有提到“终身童贞”的女子：
这个预兆是专门赐给亚哈斯王的，并且必须立即实现——在那个孩子懂得分辨善恶之前。
《以赛亚书》说的是一位年轻女子（almáh），而不是一位生育之后仍保持童贞的女子。
这一历史性的应验发生在希西家王身上——亚哈斯时代那位忠信的君王。他毁掉了铜蛇（列王纪下 18:4-7），神与他同在（以马内利），并亲眼见证了《以赛亚书》所预言的亚述覆灭（列王纪下 19:35-37）。
这种断章取义、牵强附会地套用文本片段的做法，表明人们并未尊重原文的真正含义，而是对其进行了重新编辑和强行解释，以达到灌输教义的目的。
《何西阿书》6:2 的罗马式歪曲与时间顺序的错位
启示性的预言及其教条化解释，不仅存在身份上的矛盾，还打乱了时间顺序，以掩盖义人群体真正的复兴。
我们可以在这里看到这一点：
启示录 12:7–10：
“后来天上起了争战：米迦勒和他的使者与龙争战……大龙被摔了下去……它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。所以，诸天和住在其中的，你们都应当欢喜。”
启示录 12:12、17：
“地与海的居民有祸了！因为魔鬼怀着大怒下到你们那里去了……于是龙向那妇人发怒，去与她其余的后裔争战，就是那些遵守神诫命、持守耶稣见证的人。”
- 两个阵营的不一致与胜利的悖论
《启示录》的叙述将这一场景割裂开来：一方面把“天上的居民”描绘成胜利者；另一方面却又让属于“地与海居民”阵营中的义人再次遭受那条据称已经被彻底战胜的龙的攻击，仿佛义人实际上并未真正取得胜利。
如果经文本身宣称，胜利者为了战胜那条龙而“至死也不爱惜自己的生命”，这就直接令人联想到那些宁可选择死亡也不愿吃猪肉的人——例如《马加比二书》第7章所记载的见证，在那里，他们甘愿献上肉身，是因为确信自己将承受永生。
难道他们还必须重新活过来，再次遭受攻击并再次死亡吗？难道他们还必须重新活过来，去接受一个由其他民族、与他们本族毫无关系的人所创造的教条；在那里，他们被命令去敬拜一个人，并接受这样荒谬的说法：这个人既是人，又同时是神，而且帝国传统还把他描绘成与宙斯拥有同样的外貌——而宙斯正是那些处死他们之人所敬拜的异教神吗？难道他们复活，就是为了听见“吃猪肉已经不再使人污秽”（马太福音15:11，哥林多前书10:27）这样的荒谬言论，或者听见他们必须向一个受造之物下拜（希伯来书1:6）吗？难道他们真的还必须再次遭受攻击并再次死亡吗？如果他们还必须再死一次，那么那样的新生命就绝不可能是永生。
在天上，就是与神同在：“在天上”或“与神同在”，并不是指漂浮在云层中的某个无形物质空间，而是指处于神的庇护之下，神与人同在的状态。正如诗篇118:6–7所说：“耶和华帮助我，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？”
死人不会作战。真正与神同在的是活着的义人，而与神同在，并不意味着他们起初就免于在地上与敌对者争战。
- 对《何西阿书》6:2 时间计算的操纵
为了偏离这一时间线，并掩盖这一阵营的觉醒，罗马神学将《何西阿书》6:2的预言错误地应用于耶稣在48小时后的复活：
何西阿书 6:1–2：
“来吧，我们归向耶和华；因为他撕裂了我们，也必医治我们；他击伤了我们，也必缠裹我们。过两天，他必使我们苏醒；第三天，他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。”
这段预言并不是描述耶稣在字面意义上的48小时后复活，而是描述一个集体民族轮回转生的时间尺度。
按照先知性的对应关系——一天代表一千年（诗篇90:4）：
两天之后（48小时 / 2000年之后）：对应的是自这一时代开始以来所经历的分散与无知时期。
第三天（第三个千年）：就是我们如今所处的时期，在这个时期，这一义人的阵营重新获得生物性的生命。
- 耶稣复活教条与先知性诗篇的崩塌
罗马教条的核心支柱之一，就是认为救恩只能通过相信耶稣已经复活来获得。然而，当这一前提与教会用来支持它的那些先知性经文进行比较时，一个已经复活且完美无缺的耶稣形象便彻底崩塌了：
犯罪并受惩罚的继承者（诗篇118）： 在恶园户的比喻中（马太福音21:33–44），教会把诗篇118:22中“被弃的石头”解释为耶稣。然而，诗篇118描述的是一个犯罪的义人，他受到神的惩罚（“耶和华虽严严地惩治我，却未将我交于死亡”），随后进入公义之门。如果这指的是从天降下的复活耶稣，那么他就不可能犯罪，因为他已经完全知道一切真理。相反，如果这里指的是轮回转生的义人后裔，那么他们起初因无知而犯罪，就能够解释为何他们会犯罪、受到责备，随后又得到洁净。如果他并非从云中降临，那么他自己就属于这圣洁的后裔，只是他无法知道这一点，因为新的身体不会保留另一个已经毁灭之身体中的记忆。
认罪与背叛（诗篇41）： 神学宣称耶稣从未犯罪，并且从一开始就知道谁会背叛他。然而，诗篇41:4、9——被教条强行解释为关于耶稣的预言——却讲述了一位义人承认自己犯了罪（“耶和华啊，求你怜恤我，医治我的灵魂，因为我得罪了你”），并且天真地信任了那个背叛他的人（“连我所信赖、吃我饭的知己，也抬脚踢我。”）。信任一个叛徒，绝不符合一个全知耶稣的形象，却完全符合一个在世上轮回转生的义人。
多个叛徒与犹大的神话（诗篇109）： 诗篇41说的不是一个叛徒，而是多个敌人。一旦这段经文不再能够成立为应验于耶稣的预言，那么诗篇109已经应验这一说法也随之崩塌——这是一个人为制造的教条，它虚构了唯一叛徒（犹大）这一人物。这一教条的虚假性，早已暴露在罗马化文本自身互相矛盾的叙述之中——这些矛盾是经过刻意、策略性设计的，目的是巩固核心谎言，并把注意力引向那些赋予它表面可信度的次要矛盾。这些文本对犹大的死亡给出了两种互相排斥的说法：一处说他上吊自尽了（马太福音27:5），另一处却说他买了一块田，头朝下跌倒，身体从中间裂开（使徒行传1:18）。
结论：洁净的真正目的
诗篇41与诗篇118直接相连：两者都指向末后的时代。那位犯罪的义人，并不是一个以灵体形式复活的耶稣，而是义人的整体群体；他们在轮回转生并陷入迷惑之后，当认识到帝国谎言时，就得到赦免和洁净。当他们离开教条时，他们便进入公义之门，因为他们正是那些有悟性、将在这第三个千年承受大地的人。
狼的借口被理智揭穿：“我们都是罪人”，但不是每个人都是披着羊皮的狼。 如果你深入挖掘，你会明白它的意义。 一些人向雕像顶礼膜拜，另一些人则靠贩卖这种幻象发财。 CAB 7[66] 82 59 , 0009
│ Chinese │ #OOR
爱与另一边脸颊。 (视频语言：俄语) /285/ https://youtu.be/v_zFJhtemfA,
Day 151
爱与另一边脸颊。 (视频语言：英语) /278/ https://youtu.be/w1llsjN0OIs
«假乞丐和假先知是否从虚假的教导中获利？
[乐高风格讽刺动画：公交车上的假乞丐]
‘请施舍几个塑料积木给一位可怜的旅行者！
我一整天连一块积木都没吃！
我一整天连一块积木都没吃！
哦，我的手机！’
‘行善而不看对象？
这一定是假乞丐最喜欢的一句话。
凡向你求的人都给他？
这并不是一个好建议。
善牧真的说过这样的话吗……
还是这是迫害他的帝国中那些假归信者所传播的信息？’
‘凡向你求的人，
就给……
假乞丐
会感谢你。’
‘申命记 14:8
「猪，因为蹄分两瓣却不反刍，你们要视它为不洁净；不可吃它的肉，也不可摸它的尸体。」’
‘马可福音 7:19
「因为食物不是进入人的心，而是进入肚腹，随后排出体外。」
这样，他就宣告所有食物都是洁净的。’
‘路加福音 6:30
「凡向你求的，就给他；有人拿走你的东西，不要再要回来。」’
‘德训篇 12:7
「应当施予善人，不要施予恶人；帮助受苦的人，但不要给骄傲的人任何东西。」’
‘这些信息如何彼此协调？
假先知和假乞丐是否因人们相信虚假的见证而获利？’
«
«在《马可福音》3:29 中写道，’亵渎圣灵’是不可饶恕的罪。然而，罗马的历史与做法却揭示了一种惊人的道德颠倒：按照其教义，真正不可饶恕的罪，其实是质疑他们的圣经的可信度。与此同时，如杀害无辜者这样的严重罪行，却被同一个自称’绝无错误’的权威忽视或合理化。本文探讨这一’唯一的罪’是如何被构建出来的，以及这一机构如何利用它来维护自身权力，同时为历史上的不公正辩护。
在与基督截然相反的意图中，站着敌基督。如果你阅读以赛亚书第11章，你会看到基督第二次降临的使命，那不是要恩待所有人，而只是要恩待义人。但敌基督是具有包容性的；尽管他是不义的，他想要登上挪亚方舟；尽管他是不义的，他想要和罗得一起离开所多玛… 那些不觉得这些话冒犯的人是有福的。不被这信息冒犯的人，他就是义人，恭喜他：基督教是罗马人创立的，只有一种推崇独身主义的心态，那是古希腊和罗马领袖（古代犹太人的敌人）所特有的，才可能构想出如下信息： ‘这些人未曾与妇女染污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。’ 见《启示录》14:4；或类似这样的信息：’因为在复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。’ 见《马太福音》22:30。这两个信息听起来都像是出自一位罗马天主教神父，而不是出自一位为自己寻求以下祝福的上帝的先知： ‘得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠’（《箴言》18:22），以及《利未记》21:14 ‘寡妇或被休的妇人，或被污的女子，都不可娶；只可娶本民中的处女为妻。’
我不是基督徒；我是一个一神多神论者（Henotheist）。我相信在万物之上有一位至高的神，也相信存在几个被创造出来的神 —— 有些忠诚，有些欺骗。我只向至高的神祷告。
但因为我从小就在罗马基督教中被灌输，我多年来一直相信它的教义。即使常识告诉我相反的事情，我也仍然奉行那些观念。
比如说 —— 打个比方 —— 我把另一边脸转过去给一个已经打过我一巴掌的女人。她一开始表现得像个朋友，但后来却无缘无故地开始把我当作她的敌人，用奇怪而矛盾的行为对待我。
在圣经的影响下，我曾相信她之所以变成敌人，是因为中了某种魔法；而她需要的是祷告，好让她回到曾经表现出来（或假装出来）的朋友身份。
但最终，一切只变得更糟。当我终于有机会深入探索时，我揭开了谎言，感到在信仰上受到了背叛。我明白了，许多教义并非来自真正的正义信息，而是来自渗入经文的罗马希腊主义。我确认自己曾被欺骗。
这就是为什么我现在揭露罗马及其欺诈。我不是在与神为敌，而是在与那些歪曲祂信息的诽谤作斗争。
箴言29:27宣称：义人憎恶恶人。然而，彼得前书3:18却说：义人为恶人而死。谁会相信一个人会为他所恨的人而死？相信这就是盲信，就是接受矛盾。而当有人宣扬盲信时，难道不是因为狼不希望猎物看清欺骗吗？
耶和华要像勇士一样呼喊：’我要向我的仇敌报仇！’
（启示录 15:3 + 以赛亚书 42:13 + 申命记 32:41 + 那鸿书 1:2–7）
那所谓的’爱你的仇敌’又如何？根据某些圣经经文，耶和华的儿子似乎宣讲这种教义，说人应当通过对所有人的爱来效法天父的’完全’？（马可福音 12:25–37，诗篇 110:1–6，马太福音 5:38–48）
这是敌人对父与子的谎言。
一种将希腊文化混入圣言的虚假教义。
«
1 San Pedro rechazó la adoración a su persona… ¿y los Papas que dicen ser sus sucesores? https://depuracion-del-mensaje.blogspot.com/2026/04/san-pedro-rechazo-la-adoracion-su.html 2 میں جس مذہب کا دفاع کرتا ہوں اس کا نام انصاف ہے۔ https://bestiadn.com/2026/07/06/%d9%85%db%8c%da%ba-%d8%ac%d8%b3-%d9%85%d8%b0%db%81%d8%a8-%da%a9%d8%a7-%d8%af%d9%81%d8%a7%d8%b9-%da%a9%d8%b1%d8%aa%d8%a7-%db%81%d9%88%da%ba-%d8%a7%d8%b3-%da%a9%d8%a7-%d9%86%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%86/ 3 ¡Silencio, Zeus!… El pulpo diabólico es derrotado por las fuerzas celestes. https://bestiadn.com/2026/06/08/silencio-zeus-el-pulpo-diabolico-es-derrotado-por-las-fuerzas-celestes/ 4 让我们来分析这张分析并批判针对圣徒的视觉性与诽谤性信息的图表。 https://bestiadn.com/2026/05/28/%e8%ae%a9%e6%88%91%e4%bb%ac%e6%9d%a5%e5%88%86%e6%9e%90%e8%bf%99%e5%bc%a0%e5%88%86%e6%9e%90%e5%b9%b6%e6%89%b9%e5%88%a4%e9%92%88%e5%af%b9%e5%9c%a3%e5%be%92%e7%9a%84%e8%a7%86%e8%a7%89%e6%80%a7%e4%b8%8e/ 5 Gemini y ChatGPT – Lluvia de ideas – Elección de idiomas – Parte 2 https://ntiend.me/2026/05/02/gemini-y-chatgpt-lluvia-de-ideas-eleccion-de-idiomas-parte-2/
«加百列对抗宙斯与他众人的力量。
宙斯与加百列在一张掰手腕的桌子上较量力量。
宙斯的肌肉如铁柱般绷紧，脸上带着傲慢的笑容。
——’展现你真正的力量吧……’——宙斯用目光挑衅地说道。
加百列用尽全力压紧手臂，但最终宙斯的手还是将他的手重重压在桌面上。
宙斯发出一阵充满优越感的笑声。
——’你的时代已经过去了……’
加百列缓缓抬起目光，没有以愤怒回应，而是以平静回应。
——’我试图用蛮力战胜你的时代已经结束了。现在开始的是用智慧战胜你的时代，正如人类凭借智慧能够将比自己更强大的生物关进牢笼一样。
宙斯，你终将明白，你不过是一个受造物，无法承载万神之神那无限的力量。而我，真诚承认祂超越一切受造之物的至高地位，因此恳求祂力量的扶持；于是，借着一种并非出于我自己的力量，我将击败你。
这，就是智慧。
而你，却从未在万神之神面前谦卑自己。你让你的祭司去说服众人向你的形象下拜，并把那群人变成了你自己的力量。是的，他们的人数比我更多。
但我所投靠的，是那位比所有存在都更强大的存在。那不是你，而是创造众神的神，而你却以你的要求和傲慢背叛了祂。
最终，你将像一头被囚禁的野兽一样被困住，而我会像人类在动物园里观看猛兽那样注视着你。你的肌肉无法把你从那里救出来。’
‘狼的借口被理智揭穿：’他被撒旦攻击’，但撒旦住在狼中：他们不是牠的受害者，而是牠的一部分。 从任何角度来看，它都是站不住脚的。 撒旦之言: ‘如果有人强迫你背负一里路的负担，就陪他走两里……这样我的士兵就会有免费的奴隶，而你们会相信自己在顺从上帝。’
雅各欺骗了他失明的父亲……神爱他吗？一个被编造的信息？ //97
«
«撒但知道……蛇并不位于食物链的顶端。
启示录 12:9： ‘大龙，就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。’
第10节： ‘我听见天上有大声音说：’现在，我们 神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，都已经来到；因为那在我们 神面前昼夜控告我们弟兄的控告者，已经被摔下去了……»
他是如何控告他们的？借着对圣徒作假见证。例如：’摩西这样说，以西结这样说，彼得这样说，保罗这样说，耶稣这样说。’然而，事实上，这些信息丝毫不服务于公义，尽管它们出现在世人因其官方地位而视为神圣的书卷之中。
他是如何迷惑全世界的？借着这些假见证：被篡改的圣书、被篡改的福音、被篡改的律法、被篡改的预言，以及建立在这些被篡改文本之上的、占主导地位却虚假的宗教。
能够从另一个角度看清这些谎言，并认识到它们是谎言而不是真理，是多么美好！拥有**’鹰的视野’**去识破它们，是多么美好！
但以理书 12:1： ‘那时，保佑你本国之民的大君米迦勒必站起来……必有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的；但那时，你的百姓，凡名录在册上的，必得拯救。’
约翰福音 8:32： ‘你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。’
箴言 11:8： ‘义人得脱离患难，恶人反代替他受患难。’
诗篇 118:20： ‘这是耶和华的门；义人要进去。’
这四段经文构成了一则只针对义人的选择性信息。然而，罗马体系却与此相矛盾，它教导说：’基督为罪人而死’（罗马书 5:8）、’世人都犯了罪，并且都得称义’（罗马书 3:23–24）、’神愿意万人得救’（提摩太前书 2:4）、不义的人应当被赦免（路加福音 23:34），甚至义人的仇敌也应当被爱（马太福音 5:44、箴言 29:27、创世记 3:15）。如此一来，罗马所渗透的普救主义和希腊化思想抹去了义人与不义人之间的区别——义人可能因受欺骗而犯罪，而不义人则按其本性犯罪——从而破坏了那只应许义人得蒙拯救、洁净、保护并得以进入那门的公义信息。
认为这种渗透只影响归于耶稣或受罗马帝国迫害的圣徒的书卷，而没有影响更古老的著作，是不合理的。
«
«我捍卫的宗教被称为正义。 █
当她找到我时，我也会找到她，她也会相信我说的话。
罗马帝国背叛了人类，发明了宗教来征服人类。所有制度化的宗教都是虚假的。这些宗教的所有圣书都包含欺诈。然而，有些信息是合理的。还有一些缺失的信息，可以从合法的正义信息中推断出来。但以理书12:1-13——’为正义而战的王子必兴起，蒙上帝赐福。’箴言18:22——’妻子是上帝赐给男人的福分。’利未记21:14——’他必须娶本族的童女为妻，因为她必得自由。当义人兴起的时候，这童女必得自由。’
📚 什么是制度化的宗教？制度化的宗教是指精神信仰转化为正式的权力结构，旨在控制人们。它不再是个人对真理或正义的追求，而是变成了一个由人类等级制度主导的体系，服务于政治、经济或社会权力。什么是正义、真实或现实已不再重要。唯一重要的是服从。制度化的宗教包括：教堂、犹太教堂、清真寺、寺庙；强大的宗教领袖（神父、牧师、拉比、伊玛目、教皇等）；被操纵和欺骗的’官方’神圣文本；不容置疑的教条；强加于人们个人生活的规则；为了’归属’而强制遵守的仪式和礼节。罗马帝国以及后来的其他帝国就是这样利用信仰来征服人民的。他们把神圣变成了生意，把真理变成了异端。如果你仍然相信服从宗教就等于拥有信仰，那你就被骗了。如果你仍然相信他们的书籍，那你就相信了那些将正义钉在十字架上的人。在圣殿里说话的不是上帝，而是罗马。罗马从未停止发声。醒醒吧。寻求正义的人无需许可，也无需任何机构。
她会找到我，贞洁的女子会相信我。
( – – )
这是《圣经》中的麦子，摧毁了《圣经》中罗马的稗子：
启示录 19:11
然后我看见天开了，有一匹白马；骑在马上的那位被称为忠信真实的，他凭公义审判并争战。
启示录 19:19
然后我看见那兽、地上的君王和他们的军队聚集，要与骑马者和他的军队争战。
诗篇 2:2-4
「地上的君王起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华并他的受膏者，说：
‘我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索！’
那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。」
现在，一些基本的逻辑：如果骑马者为公义而战，而兽和地上的君王与他作战，那么兽和地上的君王就是反对公义的。因此，他们代表着与他们一同掌权的虚假宗教的欺骗。
大淫妇巴比伦，即罗马所建立的假教会，自以为是「主受膏者的妻子」，但这家出售偶像、兜售奉承之词的组织中的假先知，并不认同主的受膏者和真正圣徒的目标，因为不敬虔的领袖们选择了拜偶像、独身或以金钱交换对不洁婚姻的圣化之路。他们的宗教总部充满偶像，包括他们跪拜的虚假圣书：
以赛亚书 2:8-11
8 他们的地充满偶像，他们跪拜自己手所造的，就是自己指头所做的。
9 世人屈膝，必被贬低；所以你不可赦免他们。
10 你要进入磐石，藏在尘土中，躲避耶和华的威严和他威荣的光辉。
11 世人的高傲必降为卑，人的骄傲必被制伏，唯独耶和华在那日被尊崇。
箴言 19:14
房屋和财富是祖先的产业，但贤德的妻子是耶和华所赐的。
利未记 21:14
耶和华的祭司不可娶寡妇、被休的妇人、污秽的女子或妓女为妻；他要娶本族中的处女为妻。
启示录 1:6
他使我们成为国度，成为他神和父的祭司；愿荣耀和权柄归于他，直到永远。
哥林多前书 11:7
女人是男人的荣耀。
启示录中野兽和地上诸王向白马骑士和他的军队发动战争是什么意思？
意思很清楚，世界领导人与假先知们沆瀣一气，而假先知们是虚假宗教的传播者，这些虚假宗教在地球上的王国中占主导地位，原因显而易见，这些宗教包括基督教、伊斯兰教等。这些统治者反对正义和真理，而正义和真理正是白马骑士和他的忠于上帝的军队所捍卫的价值观。显然，欺骗是这些同谋者以’权威宗教的权威书籍’为标签来捍卫的虚假圣书的一部分，但我捍卫的唯一宗教是正义，我捍卫正义者的权利，不被宗教欺骗所欺骗。
启示录 19:19 我又看见那兽和地上的君王，与他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。
这是我的故事：
何塞是在天主教教义中长大的年轻人，经历了一系列充满复杂关系和操控的事件。 19 岁时，他开始与莫妮卡交往，莫妮卡是一个占有欲强、嫉妒心强的女人。尽管何塞觉得应该结束这段关系，但他的宗教教育使他试图用爱来改变她。然而，莫妮卡的嫉妒心却愈演愈烈，尤其是对向何塞示爱的同学桑德拉。
1995 年，桑德拉开始用匿名电话骚扰他，在电话中她敲打键盘发出噪音然后挂断电话。
在其中一次通话中，何塞愤怒地问道：’你是谁？’之后，她透露说是她打来的电话。桑德拉立即给他打了电话，但在通话中她却说：’何塞，我是谁？’何塞认出了她的声音，对她说：’你是桑德拉。’她回答说：’你已经知道我是谁了。’何塞避免与她对峙。 在此期间，莫妮卡迷恋桑德拉，威胁何塞要伤害桑德拉，这导致何塞虽然想结束与莫妮卡的关系，但还是选择保护桑德拉并延长与莫妮卡的关系。
最终，在 1996 年，何塞与莫妮卡分手，并决定接近最初对他感兴趣的桑德拉。当何塞试图和她谈论他的感受时，桑德拉不允许他解释自己，她用冒犯性的言语对待他，他不明白原因。何塞选择疏远她，但在 1997 年，他相信他有机会和桑德拉谈谈，希望她能解释她态度的改变，并能够分享她一直保持沉默的感受。在七月份她生日那天，他给她打了电话，正如他一年前在他们还是朋友时承诺的那样——这是他在1996年无法做到的，因为那时他和莫妮卡在一起。当时，他认为承诺永远不应该被打破（马太福音5:34-37），尽管现在他明白，如果承诺是错误做出的，或者对方已经不再值得，那它是可以重新考虑的。当他祝福完她，正准备挂断电话时，桑德拉绝望地恳求道：「等一下，等一下，我们可以见面吗？」这让他觉得她已经改变了想法，并且终于愿意解释自己态度的转变，让他能够表达自己一直沉默的感情。然而，桑德拉从未给他明确的答案，以回避和适得其反的态度保持着阴谋。
面对这种态度，何塞决定不再找她了。从那时起，不断的电话骚扰开始了。这些电话的模式与 1995 年相同，这次是打到他祖母的房子，何塞就住在那里。他确信是桑德拉打来的，因为何塞最近给了桑德拉他的电话号码。这些电话接通了，早上、下午、晚上和清晨，持续了几个月。当家人接电话时，他们没有挂断电话，但当何塞接电话时，挂断电话前可以听到按键的咔嗒声。
何塞要求他的姑姑（电话线的主人）向电话公司索取来电记录。他计划利用这些信息作为证据联系桑德拉的家人，表达他对她试图通过这种行为达到目的的担忧。然而，他的姑姑淡化了他的论点并拒绝提供帮助。奇怪的是，家里没有人，无论是他的姑姑还是他的祖母，似乎都没有对这些电话也发生在清晨的事实感到愤怒，他们也没有费心去研究如何阻止他们或找出责任人。
这看起来像是一种精心策划的折磨。即使何塞请求他的姑姑在晚上拔掉电话线，以便他能睡觉，她也拒绝了，理由是她的一个儿子住在意大利，可能随时会打电话（考虑到两国之间六小时的时差）。更奇怪的是，莫妮卡对桑德拉的执着，尽管她们彼此并不认识。莫妮卡并没有在何塞和桑德拉就读的学院学习，但自从她拿起何塞一个小组项目的文件夹后，就开始嫉妒桑德拉。文件夹上列出了两名女性的名字，其中包括桑德拉，但莫妮卡却莫名其妙地只对桑德拉的名字产生了执念。
尽管何塞最初无视桑德拉的电话，但随着时间的推移，他心软了，再次联系了桑德拉，因为他受到圣经教义的影响，圣经建议为那些迫害他的人祈祷。然而，桑德拉在情感上操纵了他，交替侮辱他，并要求他继续寻找她。经过几个月的循环，何塞发现这一切都是一个陷阱。桑德拉诬告他性骚扰，似乎这还不够糟糕，桑德拉派了一些罪犯去殴打何塞。
那天星期二，José 毫不知情，Sandra 已经为他设下了一个埋伏。
几天前，José 曾向他的朋友 Johan 讲述过 Sandra 的事情。Johan 也觉得她的行为很奇怪，甚至怀疑这可能是 Mónica 施下的某种巫术。那天晚上，José 回到了他 1995 年曾经住过的老社区，恰好遇到了 Johan。在听完 José 的经历后，Johan 建议他忘掉 Sandra，一起去夜店认识别的女人——也许他能找到一个人，帮他彻底摆脱 Sandra。José 觉得这个主意不错。
于是，两人搭上了一辆前往利马市中心的公交车，准备去夜店。公交车的路线恰好经过 IDAT 学院。当车辆快到 IDAT 附近时，José 突然想到自己还没有支付周六课程的费用。那笔学费是他靠卖掉自己的电脑和在仓库里工作一周赚来的。但由于仓库剥削工人，实际工作时间高达 16 小时（尽管官方只登记 12 小时），工人如果不干满一周，甚至连一天的工资都拿不到，José 不得不辞职。
José 对 Johan 说道：’我周六在这里上课，既然顺路，我们先下车，我去交一下学费，然后再去夜店。’
José 刚刚下车，站在人行道上，就惊讶地看到 Sandra 站在学院的拐角处。他难以置信地对 Johan 说：’Johan，我不敢相信——Sandra 就在那边！她就是我跟你说的那个行为古怪的女孩。你在这里等我一下，我去问问她有没有收到我的信，那封信里我告诉她 Mónica 对她的威胁。我也想弄清楚，她为什么要不停地给我打电话，到底想要什么。’
Johan 留在原地，José 走向 Sandra。还没等他说完——’Sandra，你看到我的信了吗？你现在能告诉我到底怎么回事了吗？’——Sandra 突然用手势示意什么。
刹那间，三名埋伏的歹徒从不同方向走了出来：一个在马路中央，一个站在 Sandra 身后，另一个则埋伏在 José 的背后。
站在 Sandra 背后的那个男人走上前，说道：’原来你就是那个性骚扰我表妹的家伙？’
José 震惊地回答：’什么？我骚扰她？恰恰相反，她一直在骚扰我！如果你读过那封信，你会知道，我只是想弄明白她为什么总是给我打电话！’
他的话还没说完，其中一个歹徒突然从背后勒住他的脖子，把他狠狠摔在地上。和那个自称 Sandra 表哥的人一起，他们对 José 一顿拳打脚踢。而第三个歹徒则趁机搜 José 的口袋，企图抢劫他。三个人围攻倒在地上的 José，他根本无力反抗。
幸运的是，Johan 及时冲上来帮忙，使 José 得以重新站起来。然而，第三个歹徒开始向 José 和 Johan 投掷石块。
直到一名交通警察介入，袭击才得以停止。警察对 Sandra 说：’如果他骚扰你，你可以报警。’
Sandra 变得紧张起来，立刻离开了——她很清楚，自己的指控完全是谎言。
José 感到极度愤怒和背叛，但他并没有去报警。他没有证据证明 Sandra 这些月来的骚扰。然而，除了被陷害的震惊之外，还有一个让他百思不得其解的问题：
‘她是怎么提前知道我要来这里的？我根本不会在星期二晚上出现在这个地方，我只有周六早上才会来上课。’
这个疑问让他感到毛骨悚然：Sandra 难道不仅仅是个普通的女人，而是一个掌握超自然能力的女巫？
这些事件给何塞留下了深刻的印象，他寻求正义，揭露那些操纵他的人。此外，他还试图破坏圣经中的建议，例如：为那些侮辱你的人祈祷，因为听从这个建议，他落入了桑德拉的陷阱。
何塞的证词。
我是何塞·卡洛斯·加林多·伊诺斯特罗萨（José Carlos Galindo Hinostroza），博客的作者：https://gabriels.work
以及其他博客。
我出生在秘鲁，这张照片是我的，拍摄于1997年，当时我22岁。那时，我卷入了桑德拉·伊丽莎白（Sandra Elizabeth）的阴谋，她是我在 IDAT 学院的前同学。我对她的行为感到困惑（她以一种非常复杂且难以用一张图片描述的方式骚扰我，但我在这个博客的底部： 以及这个视频中：
讲述了整个故事）。我不排除我的前女友莫妮卡·涅维斯（Mónica Nieves）对她施加了某种巫术的可能性。
在圣经中寻找答案时，我读到马太福音5章：
‘ 为侮辱你的人祷告 ‘
那段时间，桑德拉一边侮辱我，一边对我说她不知道自己怎么了，她想继续做我的朋友，让我一遍又一遍地给她打电话，去找她。这样持续了五个月。简而言之，桑德拉假装自己被某种东西附身，以此让我困惑。圣经中的谎言让我相信，好人可能会因恶灵的影响而做坏事。因此，建议我为她祷告的说法当时并不显得荒谬，因为桑德拉之前假装是我的朋友，而我中了她的圈套。
小偷经常用伪装善意的策略：为了在商店偷东西，他们假装是顾客；为了索取什一奉献，他们假装在传讲神的话，但实际上他们传的是罗马的教义，等等。桑德拉·伊丽莎白假装是我的朋友，后来又假装是一个需要帮助的朋友，但这一切都是为了诽谤我，并用三个罪犯设下圈套来对付我。可能是因为一年前我拒绝了她的追求，因为当时我深爱着莫妮卡·涅维斯，并对她保持忠诚。然而，莫妮卡不信任我的忠诚，还威胁要杀死桑德拉·伊丽莎白。因此，我用了八个月的时间逐渐与莫妮卡分手，以免她以为是因为桑德拉。但桑德拉·伊丽莎白最终以诽谤回报我。她无中生有地指控我性骚扰，并以此为借口，让三个罪犯当着她的面殴打我。
我在我的博客和 YouTube 视频中讲述了这一切：
我不希望其他正直的人遭遇像我一样的痛苦经历，这正是我写下这些内容的原因。我知道，这会激怒像桑德拉一样的不义之人，但真理就如同真正的福音，它只偏袒正义之人。
何塞家族的邪恶掩盖了桑德拉家族的邪恶：
何塞遭受了自己家人的毁灭性背叛，他们不仅拒绝帮助他阻止桑德拉的骚扰，甚至还诬陷他患有精神疾病。他的亲属利用这些指控作为借口，绑架并折磨他，两次将他送往精神病院，第三次送往医院。
一切始于何塞阅读《出埃及记》20:5，并决定不再信奉天主教。从那一刻起，他对教会的教义感到愤怒，并开始独自抗议其教义，同时建议家人停止向圣像祈祷。他还告诉他们，他正在为一位朋友（桑德拉）祈祷，因为她似乎被施了魔法或附身。何塞因桑德拉的骚扰而承受着压力，但他的家人无法容忍他行使自己的宗教信仰自由。因此，他们摧毁了他的职业生涯、健康和名誉，将他关进精神病院，并给他服用镇静剂。
不仅如此，他们在他获释后，还威胁如果他不继续服用精神科药物，就会再次将他关押。他奋力挣脱这些枷锁，在这场不公正的最后两年里，他的程序员职业生涯已被毁，他被迫在一个背叛他信任的叔叔的餐厅无偿工作。2007年，何塞发现，这位叔叔在他的午餐中偷偷放入精神科药物，而他对此一无所知。幸亏厨房员工莉迪娅的帮助，他才发现了真相。
从1998年到2007年，何塞几乎失去了十年的青春，全因他那些背叛他的家人。回顾过去，他意识到自己的错误在于试图用《圣经》反驳天主教，因为他的家人从未允许他阅读《圣经》。他们之所以犯下这场不公，是因为他们知道他没有经济能力保护自己。当他最终成功摆脱被强迫服药的命运时，他以为自己赢得了家人的尊重。他母系一方的叔叔和表兄弟甚至给了他工作机会，但几年后，他们又以恶劣的态度对待他，迫使他辞职。这让他意识到，自己从未应该原谅他们，因为他们的恶意显而易见。
从那时起，他决定重新研究《圣经》，并在2017年开始注意到其中的矛盾。他逐渐理解了为什么上帝会允许他的家人在他年轻时阻止他为《圣经》辩护。他发现了《圣经》的不一致之处，并开始在自己的博客中揭露它们，同时讲述自己的信仰历程，以及他在桑德拉和，尤其是在自己家人手中所遭受的痛苦。
因此，2018年12月，他的母亲再次试图绑架他，并得到了腐败警察和一名出具虚假证明的精神科医生的帮助。他们诬陷他是’危险的精神分裂症患者’，试图再次将他关押起来，但由于他当时不在家，计划失败了。此事有目击者，还有何塞提交给秘鲁当局的录音证据，但他的投诉被驳回。
他的家人非常清楚他并不疯癫：他有一份稳定的工作，有一个儿子，还有儿子的母亲需要照顾。然而，即使他们知道真相，依然试图用同样的谎言再次绑架他。他的母亲和其他狂热的天主教家庭成员策划了这次行动。尽管司法部忽视了他的控诉，何塞仍在博客中公布这些证据，以此表明，他家人的邪恶程度甚至超过了桑德拉。
以下是利用叛徒诽谤进行绑架的证据：’这个人是精神分裂症患者，急需精神病治疗和终身服药。
在这里，我证明了自己具备高水平的逻辑能力，请认真对待我的结论。 https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf
If T+73=34 then T=-39
«丘比特与其他异教神灵一起被判入地狱（堕落天使，因反抗正义而受到永恒的惩罚） █
引用这些段落并不意味着捍卫整本圣经。如果约翰一书 5:19 说“全世界都卧在那恶者手中”，但统治者却以圣经为誓，那么魔鬼就与他们同在。如果魔鬼与他们同在，欺诈也会与他们同在。因此，圣经中包含了一些伪装在真理中的欺诈。通过将这些真理联系起来，我们可以揭露它的欺骗。正义的人需要知道这些真理，这样，如果他们被圣经或其他类似书籍中添加的谎言欺骗，他们就可以摆脱它们。
但以理书 12:7 我又听见那身穿细麻衣、站在河水之上的人，向天举起左手和右手，指着那活到永远的起誓，说，这事要到一载、二载、半载。当圣民分散的时候，这一切事都要应验。
考虑到“魔鬼”的意思是“诽谤者”，我们自然会想到，罗马迫害者是圣徒的敌人，后来会对圣徒及其信息作假见证。因此，他们自己就是魔鬼，而不是一个进入和离开人的无形实体，正如路加福音 22:3（“于是撒旦进入犹大……”）、马可福音 5:12-13（魔鬼进入猪）和约翰福音 13:27（“吃完那食物以后，撒旦就进入他里面了”）等经文所引导我们相信的那样。
这就是我的目的：帮助正义之士不要浪费自己的权力，相信骗子的谎言，这些骗子篡改了原始信息，而原始信息从未要求任何人跪拜任何事物或向任何可见的事物祈祷。
在这幅罗马教会宣传的形象中，丘比特与其他异教神灵一起出现并非巧合。他们给这些假神起了真正的圣徒的名字，但看看这些人的穿着和长发。所有这些都违背了对上帝律法的忠诚，因为这是反叛的标志，是叛逆天使的标志（申命记 22:5）。
地狱中的蛇、魔鬼或撒旦（诽谤者）（以赛亚书 66:24，马可福音 9:44）。马太福音 25:41：“然后他又要向左边的人说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的天使所预备的永火里去。’”地狱：为蛇和他的天使所预备的永火（启示录 12:7-12），因为他们将真理与圣经、古兰经、摩西五经中的异端邪说结合起来，并创造了他们称之为伪经的虚假禁忌福音，使虚假圣书中的谎言具有可信度，所有这些都是对正义的反抗。
以诺书 95:6：“你们这些作假见证的人有祸了，那些承担不义代价的人，因为你们将突然灭亡！”以诺书 95:7：“你们这些迫害义人的不义之人有祸了！因为你们自己必因那不义被交出去，受逼迫，你们的重担必落在你们身上！”箴言 11:8：“义人必得脱离患难，不义之人必进他的位。”箴言 16:4：“耶和华所造万物，各为己用，就是恶人，也为祸患的日子所造。”
以诺书 94:10：“不义之人，我对你们说，那创造你们的，必将你们倾覆；神不会怜悯你们的毁灭，却为你们的毁灭而欢喜。”地狱中的撒旦和他的天使：第二次死亡。他们罪有应得，因为他们对基督和他忠实的门徒撒谎，指责他们是罗马亵渎圣经的作者，比如他们对魔鬼（敌人）的爱。
以赛亚书 66:24：“他们必出去，看见那些违背我之人的尸体。因为他们的虫子不死，他们的火不灭。他们必被众人所憎恶。”马可福音 9:44：“他们的虫子不死，火也不灭。”启示录 20:14：“死亡和阴间都被扔在火湖里。这是第二次的死亡，就是火湖。”
假先知追求掌声；真先知不惧拒绝。
撒旦的话：’我的负担很轻……疲惫的你们，来到我这里，在你们的敌人面前背负双倍的重量，走双倍的路程。你们在他们面前引发的笑声将证明你们是我的门徒，并且你们爱你们的敌人。’
宙斯（撒旦）之言: ‘有福的是那些放弃妻子温柔的人，因为他们将在我面容的光辉中找到荣耀。’
撒旦的话：‘我的轭是容易的，我的担子轻…背起你沉重的十字架跟随我。’
假先知想拖累所有人，因为他贪图义人和不义之人的钱财；真先知只想警告义人避免受骗。
圣经的多语言版本——是神的讯息还是奴役的工具？罗马编造谎言，让被掠夺的人不追求公义。路加福音 6:29：为盗贼服务的另一边脸。
十字架和剑的主人惧怕承载无符号真理的人。——武装帝国惧怕正义者的言辞。
现代帝国不再需要斗兽场：只需要宣传、紧张的边境和服从的士兵。
撒旦的话：‘有福的是贫穷的人……因为他们的永恒贫穷使我的祭司能够施舍给他们并显得慷慨，同时他们崇拜我的形象。’
没有“上帝选中的人”能逍遥法外地犯罪。没有“神圣的事业”能为儿童的饥饿辩护。没有“正义的战争”能正当化对无辜者的毁灭。
메시지 찬탈의 연대기 https://bestiadn.com/2026/06/14/%eb%a9%94%ec%8b%9c%ec%a7%80-%ec%b0%ac%ed%83%88%ec%9d%98-%ec%97%b0%eb%8c%80%ea%b8%b0/
Marchant au bord de la mort sur le chemin obscur. https://144k.xyz/2026/05/05/marchant-au-bord-de-la-mort-sur-le-chemin-obscur-mais-cherchant-la-lumiere-interpretant-les-lueurs-projetees-sur-les-montagnes-pour-ne-pas-faire-de-faux-pas-pour-eviter-la-mort-2/
狼的借口被理智揭穿：“我们都是罪人”，但不是每个人都是披着羊皮的狼。 如果你深入挖掘，你会明白它的意义。 一些人向雕像顶礼膜拜，另一些人则靠贩卖这种幻象发财。»
«义人憎恨恶人：揭穿爱上帝敌人的虚假教义。 有趣的观点。 那些称我为疯子的人，正是那些将向聋哑偶像祈祷和接受自相矛盾的教义视为正常的人。他们的诽谤是前后矛盾的，也是他们失败的自白。真正的疯狂是捍卫矛盾；真正的清醒是揭露它。
«展现你真正的力量！」——宙斯向加百列发起挑战 //181
爱与另一边脸颊。 //287
很少有人知道且几乎无人相信的预言：预言中的返老还童与永生 //138
真理与教条：教条的陷阱 //789
但以理书 12:1：’那时，大君米迦勒必站起来……必有大艰难，从有国以来直到那时，没有这样的……但到那时，你的民，凡名录在册上的，必得拯救。’ 约翰福音 8:32：’你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。’ 箴言 11:8：’义人得脱离患难，恶人却代替他受祸。’ 诗篇 118:20：’这是耶和华的门；义人要进入这门。’ 这四段经文构成了一则只针对义人的选择性信息；然而，罗马体系却以这样的教导与之相矛盾：’基督为罪人而死’（罗马书 5:8）、’人人都犯了罪，并且人人都被称义’（罗马书 3:23–24）、’神愿意万人得救’（提摩太前书 2:4）、不义的人应当被赦免（路加福音 23:34），甚至义人的仇敌也应当被爱（马太福音 5:44、箴言 29:27、创世记 3:15）。因此，由罗马渗透而来的普救主义和希腊化思想抹去了因受欺骗而可能犯罪的义人与本性犯罪的不义人之间的区别，破坏了那则义人的信息；在这信息中，唯有义人得蒙拯救、洁净、保护，并得以进入那门。若认为这种渗透只影响了归于耶稣或受罗马帝国迫害之圣徒的著作，而没有影响更古老的经卷，那将是极不合理的。启示录 12:9：’大龙，就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。’ 启示录 12:10：’我听见天上有大声音说：现在，救恩、能力、我国神的国度和他基督的权柄都已经来到，因为那昼夜在我们神面前控告我们弟兄的控告者已经被摔下去了……’ 他是怎样控告他们的？借着针对圣徒的虚假见证。例如：’摩西这样说，以西结这样说，彼得这样说，保罗这样说，耶稣这样说。’ 然而，这些信息丝毫不能维护公义，尽管它们存在于世人视为神圣、因为具有官方地位的书卷之中。他又是怎样迷惑世界的？借着这些虚假的见证：虚假的圣书、被篡改的福音、被篡改的律法、被篡改的预言，以及建立在这些被篡改文本之上的占主导地位却虚假的宗教。从另一个角度看清这些谎言，并认出它们是谎言而不是真理，是多么美好！拥有’鹰眼般的视角’去识别它们，又是多么美好！ //718
我因抗议天主教的教义而遭到绑架和酷刑，我要求为自己伸张正义，并对绑架我的人给予公正的惩罚；伸张正义就是荣耀上帝。 以赛亚书42:12：‘愿他们将荣耀归给雅威，并在海岛上传扬祂的赞美。’ 启示录14:7：‘应当敬畏上帝，将荣耀归给祂，因为祂审判的时候已经到了；并且要敬拜那创造天地、海洋和众水泉源的主。’ 出埃及记21:16：‘拐带人口的人，无论是将其卖了，还是仍被发现留在他的手中，都必被处死。’ 我当时24岁。那时我正遭受家庭的迫害，因为在读了出埃及记20:5之后，我不再是天主教徒。他们不接受我的决定，也不能容忍我的批评；因此，他们诬告我精神失常。在这个借口之下，他们绑架了我。我也读过箴言19:14，并努力取悦上帝，希望祂赐给我一位妻子。当时我并不知道《圣经》中包含了由罗马引入的谎言。他们不允许我读得足够多，以至于事先明白这一点。我的错误是把《圣经》当作真理，用来对抗天主教会的谎言。我落入了陷阱。因此，上帝阻止了我。但因为祂知道我寻求一位忠诚的妻子，是为了自己也能保持忠诚，所以祂没有把我交给死亡；祂只是纠正了我。（诗篇118:13–20） //541
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