Die unveröffentlichte Parabel: Die Parabel vom infiltrierten Boten█
Daniel 12:1 ‘Zu jener Zeit wird Michael aufstehen, der große Fürst, der für die Kinder deines Volkes einsteht; und es wird eine Zeit der Bedrängnis sein, wie sie nie gewesen ist, seit es eine Nation gibt, bis zu jener Zeit; aber zu jener Zeit wird dein Volk errettet werden, jeder, der im Buch verzeichnet gefunden wird.’
Glaubst du, dass Michael in einer abstrakten und unsichtbaren Welt aufsteht? Glaubst du, dass er von dort aus und seine Boten für die Gerechten Krieg führen? Denkst du nicht, dass es logischer ist, dass sie selbst die Gerechten sind und Worte als Waffen benutzen, weil sie Boten sind?
Zu glauben, dass der Kampf auf einer für unsere Sinne unsichtbaren Ebene stattfindet, ist so, als würde man glauben, dass er nicht existiert und dass wir nichts für die Seite der Gerechtigkeit tun können; genau das wollen die Heerscharen des Teufels, dass wir glauben, ebenso wie sie wollen, dass wir glauben, dass alles in der Bibel glaubwürdig ist.
Denn wie der Text selbst sagt, täuscht der Teufel die Welt, und wenn er die Welt täuscht, tut er dies mit den Texten, die die Welt beherrschen, darunter die Bibel selbst: Offenbarung 12:7-9 ‘Und es entstand ein Krieg im Himmel: Michael und seine Engel kämpften gegen den Drachen; und der Drache und seine Engel kämpften zurück, aber sie konnten nicht standhalten, und es gab keinen Platz mehr für sie im Himmel. So wurde der große Drache hinausgeworfen, die alte Schlange, die Teufel und Satan genannt wird, der die ganze Welt täuscht. Er wurde auf die Erde geworfen, und seine Engel wurden mit ihm hinabgeworfen.’
Als Nächstes werde ich durch eine fiktive Geschichte logisch demonstrieren, warum die Bibel heilige Texte enthält, in die Texte des Feindes eingeschleust wurden.
Der Teufel erklärte uns den Krieg und begann, uns ins Gesicht zu schlagen. Wir mussten uns verteidigen, aber jemand hatte eine Idee.
Es geschah in einem Grenzkönigreich.
Die Männer des Teufels überquerten die Gebirgspässe im Nebel. Sie drangen in die Dörfer ein, verbrannten die Getreidespeicher und metzelten diejenigen nieder, die Widerstand zu leisten versuchten.
Der König berief dringend seinen Rat ein.
—Was sollen wir tun? —fragte er.
Ein Hauptmann der Garnison antwortete:
—Die Mauern verstärken.
Ein Verwalter schlug vor:
—Die Bauern bewaffnen.
Ein alter Veteran sagte:
—Die Eindringlinge verfolgen, bevor sie erneut angreifen.
Dann trat aus den Schatten des Raumes ein Mann mit blassem Gesicht und sanft überzeugender Stimme hervor.
—Ich habe eine bessere Idee —sagte er.
Alle verstummten.
Der Fremde fuhr fort:
—Wenn der Feind euch angreift, antwortet nicht mit Eisen. Haltet ihm die andere Wange hin.
Ein Murmeln ging durch den Saal.
Der verwirrte König fragte:
—Und wenn sie das nächste Dorf niederbrennen?
—Haltet die andere Wange hin.
—Und wenn sie die Arbeiter töten?
—Haltet die andere Wange hin.
—Und wenn sie die Tore der Festung erreichen?
Der Mann lächelte mit gelassener Frömmigkeit.
—Dann wird das bedeuten, dass noch Wangen übrig sind, die man hinhalten kann.
Die Ratgeber begannen zu nicken, fasziniert von der scheinbaren moralischen Erhabenheit der Rede.
Aber Gabriel, einer der obersten Fürsten, ließ sich nicht täuschen.
Gabriel trat an den unbekannten Ratgeber heran und sagte, während er ihm direkt in die Augen blickte:
—Sag mir etwas: Warum sollte ein angegriffenes Volk die Lehre akzeptieren, sich selbst zu entwaffnen?
Der Plünderer erinnerte sich daraufhin an seine eigenen Worte, während er Völker plünderte, die zuvor niemals sein eigenes Volk geplündert hatten: ‘Leistet keinen Widerstand, lasst uns euch in Frieden ausplündern, wenn ihr nicht wollt, dass es für euch noch schlimmer wird.’ Und dann antwortete er:
—Um Heiligkeit und Frieden zu erlangen.
Gabriel erwiderte ihm: —Ich habe dich nicht gefragt, welches Wort du benutzt, um es zu verkaufen. Ich habe dich gefragt, wem dieser Frieden dient.
Mit einer schnellen Bewegung riss Gabriel seine Pilgerrobe auf.
Darunter glänzte dunkler Stahl, in den das Wappen der Invasoren eingraviert war.
Der Saal versank in absoluter Stille.
Gabriel sagte: ‘Beachtet die Parallele, schaut auf dieses Gesicht, schaut auf den Ursprung seiner Lehre…’
2 Makkabäer 6:1 Kurz darauf sandte der König einen alten Mann aus der Stadt Athen, um die Juden zu zwingen, die Gesetze ihrer Vorfahren zu verletzen und ihr Leben entgegen den Gesetzen Gottes zu gestalten, 2 um den Tempel in Jerusalem zu entweihen und ihn dem Gott Zeus Olympios zu weihen und den Tempel auf dem Berg Garizim dem Zeus Gastfreundlichen zu weihen, wie es die Bewohner dieses Ortes verlangt hatten.
‘Sein Reich ist dasjenige, das kommen wird, und in seinem Namen werden sie die Lüge heiligen, seine Priester werden sein Bild anbeten und die Worte seiner griechischen Weisen verkünden; alles wird hellenisiert werden, um unseren Gott an sich zu reißen, aber ich werde ihm und seinen Boten entgegentreten; Michael wird mir helfen…’
Daniel 10:20 Er sagte zu mir: Weißt du, warum ich zu dir gekommen bin? Jetzt muss ich zurückkehren, um gegen den Fürsten von Persien zu kämpfen; und wenn ich mit ihm fertig bin, wird der Fürst von Griechenland kommen. 21 Aber ich werde dir sagen, was im Buch der Wahrheit geschrieben steht; und niemand hilft mir gegen sie außer Michael, euer Fürst.
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Der Bote hatte die Lehre des gewaltlosen Widerstands nicht erfunden, um das Königreich zu retten.
Er hatte sie eingeführt, um sicherzustellen, dass das Königreich sich abschlachten lassen würde, ohne sich zu wehren.
(Daniel 7:21 Und ich sah, dass dieses Horn Krieg gegen die Heiligen führte und gegen sie die Oberhand gewann… Offenbarung 13:7 Und es wurde ihm erlaubt, Krieg gegen die Heiligen zu führen und sie zu überwinden. Und ihm wurde Macht gegeben über jeden Stamm, jedes Volk, jede Sprache und jede Nation.)
Manche tarnen diese Widersprüche, indem sie sie ‘Geheimnisse’ oder ‘Unterschiede im Kontext’ nennen. Ich tue das nicht; ich zeige sie ohne Schminke: Wenn eine Passage die Gerechten darüber jubeln lässt, dass Rache an den Ungerechten geübt wird —wie Psalm 58:10— und eine andere es als vorbildlich darstellt, dass ein Gerechter für die Ungerechten leidet —wie 1. Petrus 3:18—, haben wir es nicht mit demselben inspirierenden Geist zu tun. So wirst du feststellen, dass der Geist der Gerechtigkeit einige Texte inspirierte, während der Geist der Ungerechtigkeit andere Texte inspirierte, nämlich diejenigen, die verfälscht wurden.
In einem Fall verlangt die Gerechtigkeit, dass der Schuldige für sein Böses Rechenschaft ablegt. Im anderen wird akzeptiert, dass der Unschuldige die Schuld eines anderen trägt. Es sind entgegengesetzte moralische Prinzipien: Das eine schützt den Gerechten durch die Bestrafung des Schuldigen; das andere verherrlicht das Leiden des Gerechten anstelle des Schuldigen.
Jesaja 33:1 Wehe dir, Plünderer, der du nie geplündert worden bist, der du treulos handelst, obwohl niemand treulos gegen dich gehandelt hat! Wenn du mit dem Plündern fertig bist, wirst du geplündert werden; und wenn du mit dem treulosen Handeln fertig bist, wird man treulos an dir handeln.
Sprüche 11:8 Der Gerechte wird aus der Bedrängnis befreit, aber der Gottlose tritt an seine Stelle.
Offenbarung 15:2 Ich sah auch etwas, das wie ein gläsernes Meer aussah, mit Feuer vermischt, und diejenigen, die das Tier, sein Bild und die Zahl seines Namens überwunden hatten, standen an dem gläsernen Meer und hielten Harfen Gottes. Offenbarung 14:3 Und sie sangen ein neues Lied vor dem Thron und vor den vier lebendigen Wesen und den Ältesten; und niemand konnte das Lied lernen außer den hundertvierundvierzigtausend, die von der Erde erkauft worden waren. Daniel 12:10 Viele werden gereinigt, gesäubert und geläutert werden, aber die Gottlosen werden weiterhin gottlos handeln; keiner der Gottlosen wird verstehen, aber die Einsichtigen werden verstehen.
