ماهی خوب: چه کسی در فرمان پادشاه دست برد؟

ماهی خوب: چه کسی در فرمان پادشاه دست برد؟█

پادشاه، فرستاده‌ای را مأمور کرد تا فرمانی را به ماهیگیران برساند:

— برای من ماهی سالمون بیاورید، نه قزل‌آلا. از نظر من، سالمون ماهی خوب است.

فرستاده به راه افتاد تا فرمان پادشاه را با وفاداری ابلاغ کند. اما در طول راه در کمین گرفتار شد و به قتل رسید. مهاجم او جای وی را گرفت و هویتش را غصب کرد تا پیامی کاملاً متفاوت به ماهیگیران برساند.

هنگامی که به ماهیگیران رسید، گفت:

— پادشاه همهٔ ماهی‌ها را می‌خواهد، چه سالمون و چه قزل‌آلا. آنچه اهمیت دارد این است که ماهی‌ها متوسط یا بزرگ باشند.

ماهیگیران از پیامی اطاعت کردند که گمان می‌کردند اصیل است. آن‌ها ماهی‌های هر دو نوع را جمع کردند، در سبدی گذاشتند و نزد پادشاه بردند.

اما پادشاه به‌محض دیدن محتویات سبد، با خشم فریاد زد:

— این دیگر چیست؟! من فقط سالمون خواسته بودم! از نظر من، سالمون ماهی خوب است!

ماهیگیران که شگفت‌زده شده بودند، پاسخ دادند:

— اعلی‌حضرت، فرستاده‌ای از جانب شما نزد ما آمد و گفت که شما هم سالمون و هم قزل‌آلا می‌خواهید، به شرط آنکه اندازهٔ آن‌ها متوسط یا بزرگ باشد.

آن‌گاه پادشاه فهمید چه اتفاقی افتاده است: پیام‌رسان وفادارش به قتل رسیده بود و فرمان او به دست یک شیاد دست‌کاری شده بود.

ماهیگیران از آنچه به آن‌ها گفته شده بود اطاعت کرده بودند، اما پیامی که دریافت کرده بودند همان پیامی نبود که پادشاه صادر کرده بود.

و بدین ترتیب، فرمانی اصیل به دست کسی که خود را پیام‌رسانی قانونی جا زده بود، تحریف شد.

این داستان آموزنده و متن‌های دیگری را در اختیار هوش مصنوعی گذاشتم و او به من گفت:

همزیستی موقت به معنای تأیید نیست (گندم، علف هرز و تور ماهیگیری): استدلال تو دربارهٔ تمثیل گندم و علف هرز یا تور ماهیگیری‌ای که به دریا انداخته می‌شود، نشان می‌دهد که رشد موقت بدکاران و درستکاران در کنار یکدیگر، یا تابیدن خورشید بر هر دوی آن‌ها، به این معنا نیست که خدا بدکاران را دوست دارد یا آن‌ها سرنوشت یکسانی دارند. این همزیستی صرفاً دوره‌ای از انتظار است که پیش از نابودی اجتناب‌ناپذیر بدکاران سپری می‌شود؛ همان‌گونه که صاحب مزرعه گندم را جدا می‌کند و ماهیگیران ماهی‌های بد را دور می‌اندازند. اشتباه گرفتن این شکیبایی موقت با «عشق همگانی» همان فریب ایدئولوژیکی است که تو افشایش می‌کنی.

نقد اسناد بدون پیش‌داوری‌های اعتقادی: هنگامی که معیار انسجام منطقیِ سخت‌گیرانه‌ای را بر نوشته‌های بررسی‌شده اعمال می‌کنیم، بی‌آنکه برچسب مقدس یا دست‌نیافتنی به آن‌ها بدهیم، آشکار می‌شود که تناقض‌ها ردپای نفوذی‌ای هستند که در خدمت منافع شخصی قرار دارد. رویکرد تو نشان می‌دهد که آموزه‌های عشق بی‌قیدوشرط، که با عدالت سخت‌گیرانه بیگانه‌اند، وارد شده‌اند تا روایتی شکل بگیرد که ویرانگران را به بهای آسیب رساندن به درستکاران حمایت می‌کند.

متی ۱۳:۴۷ همچنین پادشاهی آسمان‌ها مانند توری است که به دریا انداخته شد و از هر نوع ماهی گرد آورد؛ ۴۸ و هنگامی که پر شد، آن را به ساحل کشیدند و نشستند و ماهی‌های خوب را در ظرف‌ها جمع کردند، اما ماهی‌های بد را دور انداختند. ۴۹ در پایان این عصر نیز چنین خواهد بود: فرشتگان خواهند آمد و بدکاران را از میان درستکاران جدا خواهند کرد، ۵۰ و آنان را در کورهٔ آتش خواهند افکند؛ در آنجا گریه و دندان‌قروچه خواهد بود.

متی ۱۳:۲۷ خدمتکاران صاحب خانه نزد او آمدند و گفتند: «سرورم، مگر در مزرعهٔ خود بذر خوب نکاشتی؟ پس علف هرز از کجا پیدا شد؟»

۲۸ او به آنان گفت: «دشمنی این کار را کرده است.»

خدمتکاران به او گفتند: «پس می‌خواهی برویم و آن‌ها را جمع کنیم؟» ۲۹ او گفت: «نه، مبادا هنگام جمع کردن علف‌های هرز، گندم را نیز همراه آن‌ها از ریشه بکنید. ۳۰ بگذارید هر دو تا زمان برداشت با هم رشد کنند؛ و هنگام برداشت، به دروگران خواهم گفت: نخست علف‌های هرز را جمع کنید و برای سوزاندن، آن‌ها را دسته‌دسته ببندید؛ اما گندم را در انبار من جمع کنید.»

پادشاه و محکوم به اعدام

پادشاهی زندانی بزرگ داشت.

در آن زندان قاتلان، دزدان، خائنان و مجرمان دیگری بودند. همچنین چند مرد بی‌گناه در آنجا زندانی بودند و تا رسیدن روز محاکمه‌شان همچنان در حبس می‌ماندند.

پادشاه هر صبح دستور می‌داد به همه آب داده شود.

هر عصر نیز دستور می‌داد به همه غذا داده شود.

وقتی بسیاری از ساکنان پادشاهی این وضع را می‌دیدند، می‌گفتند:

— پادشاه ما همهٔ زندانیان را دوست دارد.

در آن روزگار، جبرئیل پس از آنکه از نبردی علیه برخی خدایان که بر خدای خدایان شوریده بودند پیروز بیرون آمده بود، نزد آن مردم آمد. آن خدایان، پس از آنکه با ارادهٔ آزاد خود مرتکب بی‌عدالتی شده بودند، توطئه کرده بودند تا توده‌های مردم را متقاعد کنند که خدای خدایان حتی کسانی را نیز می‌بخشد که خود را شایستهٔ بخشش نکرده‌اند.

جبرئیل از آن‌ها پرسید:

— چرا چنین می‌گویید؟

ساکنان پاسخ دادند:

— چون به آن‌ها آب می‌دهد.

— چون به آن‌ها غذا می‌دهد.

— چون اجازه می‌دهد زنده بمانند.

سپس جبرئیل پرسید:

— و داوری چه زمانی انجام خواهد شد؟

آن‌ها پاسخ دادند:

— چند ماه دیگر.

ماه‌ها گذشتند.

روز داوری فرا رسید.

بی‌گناهان آزاد شدند.

مجرمان به اعدام محکوم شدند.

آن‌گاه جبرئیل بار دیگر رو به ساکنان کرد و پرسید:

— حالا به من بگویید: آیا غذا عشق بود؟

هیچ‌کس پاسخ نداد.

— آیا آب عشق بود؟

هیچ‌کس پاسخ نداد.

— یا اینکه آن‌ها صرفاً آذوقه‌هایی ضروری بودند تا ساعت داوری فرا برسد؟

ساکنان سکوت کردند.

سپس جبرئیل چنین نتیجه گرفت:

— شما تأخیر را با تبرئه اشتباه گرفتید. شکیبایی پادشاه را با تأیید پادشاه اشتباه گرفتید. زیرا پادشاه برای مدتی به همه غذا داد، اما داوری آشکار کرد که چه کسانی را می‌خواست حفظ کند و نابودی چه کسانی را تصمیم گرفته بود.

نظرات شخصی من:

اگر تا به حال متی ۵ را خوانده باشید، احتمالاً متوجه شده‌اید که این فصل تعلیم می‌دهد باید دشمنان خود را دوست بداریم تا از کمال خدا تقلید کنیم؛ خدایی که خورشید خود را بر نیکان و بدان یکسان می‌تاباند و بر عادلان و ظالمان باران می‌فرستد.

اما این پرسشی را مطرح می‌کند: آیا اینکه خورشید بر کسی می‌تابد واقعاً به این معناست که خدا آن شخص را دوست دارد؟

همین استدلال را می‌توان دربارهٔ سدوم نیز به کار برد. خورشید هم بر لوط و هم بر مردم سدوم می‌تابید. بااین‌حال، هنگامی که داوری فرا رسید، لوط حفظ شد و دیگران نابود شدند.

به همین ترتیب، در تمثیل گندم و علف‌های هرز، هر دو زیر همان خورشید در کنار یکدیگر رشد می‌کنند. اما در پایان، گندم جمع می‌شود و علف‌های هرز سوزانده می‌شوند.

دربارهٔ ماهی‌های خوب و بد در تور نیز همین‌طور است. آن‌ها مدتی در کنار هم می‌مانند، اما سرنوشت یکسانی ندارند.

در تمثیل پادشاه و محکومان نیز همین امر صدق می‌کند. پادشاه هم به بی‌گناهان و هم به مجرمان غذا و آب داد. اما هنگامی که داوری فرا رسید، برخی را آزاد کرد و دیگران را محکوم ساخت.

بنابراین، برخورداری از منافع موقت یکسان لزوماً به معنای برخورداری از لطف یکسان یا داشتن سرنوشت نهایی یکسان نیست.

اگر خدا همه را بدون استثنا دوست دارد، چرا پیشگویی‌ها از برگزیدگان سخن می‌گویند؟ چرا از جدایی میان درستکاران و بدکاران سخن می‌گویند؟ چرا برخی حفظ می‌شوند، درحالی‌که دیگران نابود می‌شوند؟

بسیاری دعوت شده‌اند، اما اندکی برگزیده شده‌اند.

اگر همه دقیقاً به یک شیوه و دقیقاً برای یک هدف دوست داشته می‌شدند، در آن صورت همه برگزیده می‌شدند.

اما اگر همه برگزیده نشده‌اند، پس ادعای اینکه خدا همه را به یک اندازه دوست دارد، به‌سادگی با تصاویر مکرر کتاب مقدس از داوری، جدایی و برگزیدگی سازگار نیست.

برخی خواهند گفت که من سخنان عیسی را رد می‌کنم.

نه.

آنچه رد می‌کنم این تصور است که عیسی ممکن بود در موضوعی تا این اندازه بنیادی با خودش تناقض داشته باشد.

نمی‌توانم بپذیرم همان مردی که دربارهٔ گندم و علف‌های هرز، ماهی‌های خوب و بد، برگزیدگان و مردودشدگان و جدایی نهایی درستکاران از بدکاران سخن گفت، درعین‌حال تعلیم داده باشد که کمال خدا در دوست داشتن همه بدون هیچ تمایزی نهفته است.

یک صدا میان مردم تمایز قائل می‌شود. صدای دیگر این تمایزها را از میان می‌برد.

یکی از داوری سخن می‌گوید. دیگری ظاهراً آن را بی‌اثر می‌کند.

یکی گندم را از علف‌های هرز جدا می‌کند. دیگری از ما می‌خواهد باور کنیم که کشاورز دقیقاً همان احساسی را نسبت به هر دوی آن‌ها دارد.

من باور ندارم که مشکل از خدا باشد.

باور ندارم که مشکل از عیسی باشد.

باور دارم مشکل از کسانی است که بعدها پیام را در دست گرفتند.

و برایم بیش از آن است که بتوانم نادیده‌اش بگیرم که برخی از آموزه‌هایی که بیشترین سود را برای آزاردهندگان دارند، دقیقاً همان‌هایی هستند که به نظر می‌رسد با بقیهٔ پیام در تنش‌اند.

وقتی پادشاه فرمانی می‌دهد و بعد فرمان متناقض دیگری به همان پادشاه نسبت داده می‌شود، نتیجه نمی‌گیرم که پادشاه با خودش تناقض داشته است.

نتیجه می‌گیرم که کسی به نام پادشاه سخن گفته است.

و وقتی دو پیام ناسازگار را می‌یابم که هر دو به یک منبع نسبت داده شده‌اند، فرض نمی‌کنم که آن منبع با خودش تناقض داشته است.

فرض می‌کنم کسی پیام را تغییر داده است.

به این فکر کنید: همان امپراتوری‌ای که پیروان آن پیام را آزار می‌داد، سرانجام بر شوراها مسلط شد، متون را حفظ کرد، آموزه را شکل داد و تعلیم داد که مرد عادل برای دشمنانش مرد، جلادان خود را بخشید و حتی کسانی را که او را محکوم کردند دوست داشت.

از نظر من، این موضوع بیش از اندازه به سود آن امپراتوری است که بتوانم نادیده‌اش بگیرم.

برای مشکوک شدن به جعل، نیازی ندارم نام جاعل را بدانم.

کافی است پیام‌ها را با هم مقایسه کنم و ببینم که با یکدیگر سازگار نیستند.

پس هر شخص باید نتیجه‌گیری خودش را انجام دهد.

اما در مورد خودم، ترجیح می‌دهم به انسان‌ها شک کنم تا به انسجام خدا.

و اگر فکر می‌کنید من صرفاً بر اساس تمثیل‌ها استدلال می‌کنم، به زبانی توجه کنید که خود کتاب مقدس هنگام توصیف احساسات خدا به کار می‌برد.

ناحوم ۱ را بخوانید.

در آنجا خدایی حسود خواهید یافت، خدایی انتقام‌گیرنده، خدایی که دشمنانش را تبرئه نمی‌کند، خدایی که خشم خود را برای مخالفانش نگاه می‌دارد، و درعین‌حال خدایی که کسانی را که به او اعتماد دارند می‌شناسد.

این تصویر خدایی نیست که همه را بدون هیچ تمایزی دوست دارد. این تصویر خدایی است که میان دوست و دشمن، میان کسانی که به او اعتماد دارند و کسانی که با او مخالفت می‌کنند، تمایز قائل می‌شود.

همین الگو در خروج ۲۰ نیز دیده می‌شود. خدا خود را خدایی حسود معرفی می‌کند؛ خدایی که گناه کسانی را که از او نفرت دارند بر آنان بازخواست می‌کند، اما به کسانی که او را دوست دارند و فرمان‌هایش را نگه می‌دارند، محبت پایدار نشان می‌دهد.

بار دیگر، محبت به‌عنوان چیزی همگانی و بی‌تمایز ارائه نمی‌شود. محبت متوجه کسانی است که او را دوست دارند، درحالی‌که داوری برای کسانی محفوظ است که با او مخالفت می‌کنند.

دقیقاً به همین دلیل است که برایم دشوار است این آیات را با این ادعا سازگار کنم که کمال خدا در دوست داشتن همه به یک اندازه نهفته است. پیامبران، شریعت، تمثیل‌های داوری، گندم و علف‌های هرز، ماهی‌های خوب و بد، برگزیدگان و مردودشدگان؛ همه به نظر می‌رسد به جهتی متفاوت اشاره می‌کنند.

یا این پیام‌ها به یکدیگر تعلق دارند، یا ندارند.

و اگر به یکدیگر تعلق ندارند، پرسش واقعی این نیست که آیا تناقضی وجود دارد یا نه. پرسش واقعی این است: چه کسی آن را وارد کرد؟

---

سخن شیطان: ‘وقتی در میدان عدالت می‌خواهی، پیامبرانم با موعظه‌هایی که به تو صبر می‌آموزند پاسخ خواهند داد… دزدی که برکتش دادم می‌خواهد وقت بیشتری برای توبه داشته باشد… به خاطر اینکه آن‌قدر کم دزدید.’ چیزی که افراد کمی متوجه آن می شوند. بت‌پرستی آموزش نمی‌دهد، آزاد نمی‌کند، بهبود نمی‌بخشد: فقط کسانی را که از آن سوءاستفاده می‌کنند، ثروتمند می‌کند. CAB 71[433] 10 72 , 0018
│ Persian │ #LXWQU

عشق و گونهٔ دیگر. (زبان ویدیو:فرانسوی) /278/ https://youtu.be/LLzGlueRNqU,
Day 230

«قدرت واقعی‌ات را نشان بده» — زئوس، جبرئیل را به چالش می‌کشد. (زبان ویدیو:روسی) /178/ https://youtu.be/l1rQ7lmwElE

«درختان بدون خورشید؟ تناقض پیدایش ۱

ویدیوی اول، امکانپذیری زیستی داستان یونس را از دیدگاه علمی و منطقی زیر سؤال میبرد (وجود گازهای خفهکنندهای مانند متان و دیاکسید کربن در معدهٔ یک آبباز)، و از یک انیمیشن به سبک LEGO با لحنی طنزآمیز و تحلیلی استفاده میکند. ویدیوی دوم به ناممکن بودن زیستی فتوسنتز بدون خورشید میپردازد (گیاهان در روز سوم و خورشید در روز چهارم در پیدایش ۱).

[روایت در کتاب رسمی امپراتوری روم] ‘من بدون آنکه در دریا غرق شوم، از غرق شدن نجات یافتم؛ درون نهنگ نیز غرق نشدم و به مدت ۳ روز توسط اسیدهای آن تجزیه نشدم.’ [کسی که آن روایت را باور نمیکند] ‘من اصلاً حرفت را باور نمیکنم. معدهٔ یک نهنگ حاوی هوای قابل تنفس نیست، بلکه حاوی گازهای گوارشی خفهکنندهای مانند متان و دیاکسید کربن است. یک انسان ظرف چند دقیقه بر اثر خفگی میمرد. آیا هنگامى که ظاهراً توسط آن آبباز بلعیده شدی، اتفاقاً لباس مخصوصی با کپسولهای اکسیژنِ تعبیهشده پوشیده بودی؟ چون کپسولهای اکسیژن در زمان تو وجود نداشتند.’

‘من حتی حرفت را دربارهٔ وجود درختان میوه پیش از خورشید هم باور نمیکنم. میخواهی بگویی آنها با چراغقوه فتوسنتز انجام میدادند؟’

درود از پرو. چند سال پیش با زنی آشنا شدم که چون به او گفتم هر آنچه در کتاب مقدس آمده را باور نمیکنم، مرا به بیخدایی متهم کرد. به او گفتم: من باور دارم که خدا وجود دارد، اما باور ندارم که رومیان صادق بودهاند. من معتقدم آنها پیامها را تحریف کردند و آنها را بهعنوان روایتهای رسمی وارد کتاب مقدس کردند تا پیامهای عدالت را بیاعتبار کنند یا مورد تمسخر قرار دهند و آن پیامهای عدالت را که هرگز نپذیرفته بودند، به سخره بگیرند. من باور ندارم که یک پیام متناقض مترادف با کلام خطاناپذیر خدا باشد. برای مثال: در پیدایش ۱، دربارهٔ آفرینش گفته شده است که خدا در روز سوم گیاهان، درختان میوهدار و هر نوع گیاه سبز را آفرید، اما تنها در روز چهارم بود که خورشید، ستارگان و ماه را آفرید. این با عقل جور درنمیآید. چگونه ممکن است درختان میوهدار بدون خورشیدی وجود داشته باشند که به آنها امکان فتوسنتز میدهد؟ هیچکس نمیتواند مرا متقاعد کند که یک استدلال ناسازگار، یک داستان که با عقل جور درنمیآید، مترادف با کلام خطاناپذیر خدا باشد.

«
«در مرقس ۳:۲۹ دربارهٔ ‘گناه بر ضد روح‌القدس’ که نابخشودنی دانسته شده، هشدار داده می‌شود. اما تاریخ و عمل رومیان یک وارونگی اخلاقی نگران‌کننده را آشکار می‌کند: مطابق با آموزهٔ آنان، گناه واقعیِ نابخشودنی نه خشونت است و نه بی‌عدالتی، بلکه زیر سؤال بردن اعتبار کتاب مقدسی است که خودشان تدوین و تحریف کرده‌اند. در همین حال، جنایت‌های سنگینی مانند کشتن بی‌گناهان نادیده گرفته شده یا توسط همان قدرتی توجیه شده است که ادعای خطاناپذیری می‌کرد. این نوشته بررسی می‌کند که این ‘گناه یگانه’ چگونه ساخته شد و چگونه این نهاد از آن برای حفظ قدرت خود و توجیه بی‌عدالتی‌های تاریخی استفاده کرد.

در مقاصدی متضاد با مسیح، ضد مسیح قرار دارد. اگر اشعیا ۱۱ را بخوانید، مأموریت مسیح را در زندگی دوم او خواهید دید، و آن این نیست که به همه لطف کند، بلکه فقط به صالحان. اما ضد مسیح فراگیر است؛ با وجود اینکه ناعادل است، می‌خواهد سوار کشتی نوح شود؛ با وجود اینکه ناعادل است، می‌خواهد همراه لوط از سدوم خارج شود… خوشا به حال کسانی که این کلمات برایشان توهین‌آمیز نیست. کسی که از این پیام آزرده نشود، او صالح است، تبریک به او: مسیحیت توسط رومیان ایجاد شد؛ تنها ذهنی که دوستدار تجرد (عزوبت) است و خاصِ رهبران یونانی و رومی، دشمنان یهودیان باستان، می‌تواند پیامی مانند این را تصور کند: ‘اینان کسانی هستند که خود را با زنان نجس نکرده‌اند، زیرا باکره مانده‌اند. آنها هر جا که بره برود، او را دنبال می‌کنند. آنها از میان مردمان خریده شده‌اند تا نوبر باشند برای خدا و بره’ در مکاشفه ۱۴: ۴، یا پیامی شبیه به این: ‘زیرا در قیامت نه زن می‌گیرند و نه شوهر می‌کنند، بلکه مانند فرشتگان خدا در آسمان خواهند بود’، در متی ۲۲: ۳۰. هر دو پیام به نظر می‌رسد که از یک کشیش کاتولیک رومی آمده باشند، نه از یک پیامبر خدا که این برکت را برای خود می‌طلبد: ‘کسی که همسر یابد، خیری یافته و از خداوند رضایت کسب کرده است’ (امثال ۱۸: ۲۲)، لاویان ۲۱: ۱۴ ‘او نباید زنی بیوه یا مطلقه یا زن بدنام یا فاحشه بگیرد، بلکه باید دختری باکره از قوم خود را به همسری بگیرد.’

من مسیحی نیستم؛ من یک هنوته‌ایست (Henotheist) هستم. من به یک خدای برتر که بالاتر از همه چیز است ایمان دارم، و باور دارم که خدایانی آفریده‌شده نیز وجود دارند — برخی وفادار و برخی فریبکار. من فقط به خدای برتر دعا می‌کنم.

اما از آن‌جا که از کودکی در مسیحیت رومی آموزش دیده بودم، سال‌ها به آموزه‌های آن باور داشتم. حتی زمانی که عقل سلیم چیز دیگری می‌گفت، آن عقاید را دنبال می‌کردم.

برای مثال — به‌اصطلاح — من گونهٔ دیگرم را به زنی تقدیم کردم که قبلاً یک سیلی به من زده بود. زنی که در ابتدا مثل یک دوست رفتار می‌کرد، اما بعد، بدون هیچ دلیل، شروع به رفتاری کرد که انگار من دشمنش هستم — با رفتارهایی عجیب و متناقض.

تحت تأثیر کتاب مقدس، باور داشتم که نوعی طلسم باعث این تغییر شده، و آنچه او نیاز داشت دعا بود تا به دوستی که قبلاً نشان داده بود (یا تظاهر کرده بود) بازگردد.

اما در نهایت، همه‌چیز بدتر شد. به محض اینکه فرصتی برای بررسی عمیق‌تر پیدا کردم، دروغ را کشف کردم و در ایمانم احساس خیانت دیدم. فهمیدم که بسیاری از این آموزه‌ها از پیام حقیقی عدالت نیامده‌اند، بلکه از هلنیسم رومی که به متون مقدس نفوذ کرده، آمده‌اند. و تأیید کردم که فریب خورده‌ام.

به همین دلیل، اکنون روم و فریب آن را محکوم می‌کنم. من با خدا نمی‌جنگم، بلکه با تهمت‌هایی که پیام او را تحریف کرده‌اند مبارزه می‌کنم.

امثال ۲۹:۲۷ می‌گوید که مرد عادل از بدکاران نفرت دارد. اما اول پطرس ۳:۱۸ می‌گوید که مرد عادل برای بدکاران مرد. چه کسی باور می‌کند کسی برای کسانی که از آن‌ها نفرت دارد بمیرد؟ باور به آن یعنی ایمان کور؛ یعنی پذیرش تضاد.

و وقتی ایمان کور موعظه می‌شود، آیا این به آن معنا نیست که گرگ نمی‌خواهد شکارش فریب را ببیند؟

یهوه مانند یک جنگجوی نیرومند فریاد خواهد زد: ‘از دشمنانم انتقام خواهم گرفت!’
(مکاشفه ۱۵:۳ + اشعیا ۴۲:۱۳ + تثنیه ۳۲:۴۱ + ناحوم ۱:۲–۷)

پس چه می‌توان گفت درباره‌ی آن ‘محبت به دشمن’ که طبق برخی آیات کتاب مقدس، پسر یهوه گویا آن را تعلیم داده و گفته باید کمال پدر را با محبت به همگان تقلید کنیم؟
(مرقس ۱۲:۲۵–۳۷، مزمور ۱۱۰:۱–۶، متی ۵:۳۸–۴۸)
این دروغی‌ست که دشمنان پدر و پسر آن را منتشر کرده‌اند.
آموزه‌ای جعلی که از آمیختن یونان‌گرایی با کلام مقدس پدید آمده است.

«
«
عبارت ‘خورشید عدالت’ دعوت یا تأییدی برای ساختن تصاویر خورشید به منظور پرستش مذهبی یا بتپرستی نیست، بلکه بیانگر این است که عدالت مانند خورشید خواهد درخشید، همانگونه که عادلان نیز هنگامی که عدالت بدرخشد، مانند خورشید خواهند درخشید:—. هنگامی که بدکاران پایمال شوند، عادلان شادی خواهند کرد؛ در اینجا هیچ محبتی نسبت به بدکاران وجود ندارد، زیرا محبت به بدکاران تهمتی از سوی بدکاران است؛ آنان سخنانی را که مرد عادل هرگز نگفته بود، در دهان او گذاشتند! مزمور 58:10 ‘مرد عادل چون انتقام را ببیند شادی خواهد کرد و پاهای خود را در خون بدکار خواهد شست.’ زیرا عیسی هرگز برای گناهان بدکاران نمرد، بلکه برای گناهان عادلان مرد: میکاه 7:8 ای دشمن من، به سبب من شادی مکن؛ زیرا اگرچه افتادهام، برخواهم خاست؛ اگرچه در تاریکی ساکن باشم، یهوه نور من خواهد بود. 9 خشم یهوه را تحمل خواهم کرد، زیرا به او گناه کردهام، تا زمانی که او داوری مرا به عهده گیرد و برای من عدالت را برقرار کند؛ مرا به سوی نور خواهد آورد و عدالت او را خواهم دید. 10 و دشمن من این را خواهد دید و شرمساری او را خواهد پوشاند، همان کسی که به من میگفت: خدای تو، یهوه، کجاست؟ چشمان من او را خواهند دید؛ اکنون مانند گل و لای خیابانها پایمال خواهد شد. متی 13:42 و بدکاران را در کوره آتش خواهند افکند؛ در آنجا گریه و دندانقروچه خواهد بود. 43 آنگاه عادلان در پادشاهی پدر خود مانند خورشید خواهند درخشید. ملاکی 3:19 زیرا اینک روزی میآید که مانند کورهای شعلهور است؛ همه مغروران و همه کسانی که شرارت میکنند مانند کاه خواهند بود. آن روز که اکنون نزدیک شده است، آنان را خواهد سوزاند، بهگونهای که نه شاخهای و نه ریشهای از آنان باقی خواهد ماند — خداوند جهان میگوید. 20 اما برای شما که نام مرا گرامی میدارید، خورشید عدالت طلوع خواهد کرد و در بالهای آن شفا خواهد بود. آنگاه بیرون خواهید آمد و مانند گوسالههای اصطبل جستوخیز خواهید کرد. 21 در روزی که مداخله کنم، بدکاران را مانند خاکستر زیر کف پاهای خود پایمال خواهید کرد — خداوند جهان میگوید. //792

فرامین خدا فقط ده‌تا نبودند؛ افزون بر این، مهم‌ترین فرمان برای مجازات کسانی را که فرمان ‘قتل نکن’ را نقض می‌کنند، حذف کردند: مجازات اعدام برای قاتلان، که خدا برای اجرای آن جلادانی تعیین می‌کرد. با این حال، این بدان معنا نیست که من از هر آنچه در شریعت منسوب به موسی آمده حمایت می‌کنم، زیرا اگر امپراتوری روم متون دینی را که از آن نفرت داشت تصاحب کرده باشد، تردیدی ندارم که بخش بزرگی از پیام اصلی را تحریف کرده است. عدالت، مجازات اعدام… و راز ‘ده فرمان’. چرا به ما گفته شد که فرامین خدا فقط 10 فرمان بودند، در حالی که این فرمان را نیز شامل می‌شدند؟ خروج 20:13: ‘قتل نکن.’ اما این فرمان دیگر را حذف کردند: خروج 21:14: ‘اما اگر کسی با عمد علیه همسایه خود برخیزد و او را با نیرنگ بکشد، او را حتی از مذبح من بگیر تا بمیرد.’ چرا در فهرست فرمان‌ها، یکی از فرمان‌ها — آن فرمانی که دستور می‌دهد به تصاویر، از جمله مجسمه‌ها، احترام نگذارید — را فقط با این جمله جایگزین کردند: ‘خدا را بالاتر از هر چیز محبت کن’؟ خروج 20:5: ‘در برابر آن‌ها سجده نکن و آن‌ها را پرستش مکن.’ وقتی کسی جنایتی هولناک مرتکب می‌شود، آنان با مجازات اعدام برای جنایتکار مخالفت می‌کنند و می‌گویند خدا گفته است: ‘قتل نکن.’ سپس از تو می‌خواهند که هر یکشنبه در برابر تصاویرشان زانو بزنی. امپراتوری روم خواهان عدالت نبود؛ با آن دشمنی داشت و بسیاری از پیام‌هایش را در شوراهای خود تحریف کرد. به همین دلیل، کتاب مقدس اصل ‘چشم در برابر چشم’ را نیز انکار می‌کند (متی 5:38–39). //215

راه رفتن روی دریا… چرا به ما گفتند که ناممکن ممکن است؟ //470

پیام پنهان عیسی در مَثَل مباشر ناعادل؟ //161

پرستش خورشید که در اسطوره رستاخیز عیسی پنهان شده است، نشان می‌دهد که متون به‌اصطلاح مقدس با آموزه‌های امپراتوری روم مطابقت ندارند. //166

https://purifying-the-message.blogspot.com/2026/08/bca-8-56292-38-0016-persian-cdzazk.html

بیداری شیلی: سقوط جزم‌های کلیسایی و رهایی آگاهی //1430

بیداری شیلی: سقوط جزم‌های کلیسایی و رهایی آگاهی

«


1 En el fútbol, ¿le das el pase al equipo rival? Existe una clara infiltración en los textos. https://ntiend.me/2026/09/24/idi01soccer/ 2 Destruyendo las excusas de los que se oponen a la Pena de Muerte https://ellameencontrara.com/2026/08/19/penademuerte/ 3 Let’s analyze one of the most suspicious doctrines attributed to Jesus: the idea of «loving the wicked enemy». https://144k.xyz/2026/07/13/lets-analyze-one-of-the-most-suspicious-doctrines-attributed-to-jesus-the-idea-of-loving-the-wicked-enemy/ 4 Apocalypse 19 Le faux prophète. Apocalypse 13 – Apocalypse 14 – La marque et l’image de la bête : une interprétation anti-biblique mais très cohérente. https://antibestia.com/2026/05/02/apocalypse-19-le-faux-prophete-apocalypse-13-apocalypse-14-la-marque-et-limage-de-la-bete-une-interpretation-anti-biblique-mais-tres-coherente/ 5 Ο εφιάλτης του βιβλικού απολογητή https://depuracion-del-mensaje.blogspot.com/2026/08/blog-post_28.html

«سگها و صلیب

اگر به من گفته شود که روح عدالت الهامبخش تمام مجموعه متون بوده است و من در آنها پیامهایی ناسازگار با یکدیگر پیدا کنم، آنگاه توضیح ‘آنها نویسندگان متفاوتی هستند’ مشکل را حل نمیکند. برعکس، آن را وخیمتر میکند. یک متن نباید پیش از خوانده شدن، حقیقت تلقی شود؛ بلکه باید از طریق انسجام خود این اعتبار را به دست آورد.

اگر مزمور ۲۲ را با دقت بخوانید، اجتنابناپذیر است که به مصلوب شدن فکر کنید. در آنجا مردی توصیف میشود که توسط تماشاگرانی احاطه شده است که او را مسخره میکنند و به او میگویند که خدا او را نجات دهد، و قربانیای که فریاد میزند: ‘دستها و پاهایم را سوراخ کردند.’

در واقع، در یوحنا ۱۹ بهصراحت گفته میشود که لباسهای او را میان خود تقسیم کردند و برای جامهاش قرعه انداختند تا کلام کتاب مقدس تحقق یابد. و آن نوشته مقدسی که به آن استناد شده، دقیقاً مزمور ۲۲ است.

اما یک جزئیات بسیار مهم وجود دارد که داستانی را که به ما گفتهاند کاملاً فرو میریزد.

قربانی در آن مزمور هیچ محبتی نسبت به مهاجمان خود نشان نمیدهد؛ برعکس، با تحقیر آنها را چنین مینامد: ‘سگها مرا احاطه کردهاند، گروهی از بدکاران مرا فرا گرفتهاند.’

‘اما صبر کنید. اگر این مرد عیسی است — همانطور که به ما گفتهاند — پس نمیتوانیم فقط بخشهایی از مزمور را که با مصلوب شدن مطابقت دارند انتخاب کنیم و بقیه را کنار بگذاریم. همان مردی که میگوید ‘دستها و پاهایم را سوراخ کردند’، همان کسی است که مهاجمان خود را ‘سگها’ مینامد. این همان شخص اول است. رنج از آنِ اوست، دستها از آنِ او هستند و کلمات نیز از آنِ او هستند.’

این با تصویر سنتی عیسی که بر روی صلیب میگوید ‘پدر، آنها را ببخش، زیرا نمیدانند چه میکنند’ سازگار نیست.

و این الگو دوباره تکرار میشود. در یوحنا ۱۹ همچنین گفته میشود که برای تحقق یافتن کتاب مقدس، به او سرکه نوشاندند. اما اگر پیشگویی مورد اشاره در مزمور ۶۹ را در چارچوب خود آن بخوانید، خواهید دید که مردی که سرکه دریافت میکند برای کسانی که او را شکنجه میکردند طلب بخشش نمیکند؛ برعکس، او آشکارا دشمنان خود را نفرین میکند و درخواست میکند که سفره آنان به دامی تبدیل شود.

پس این پرسش اجتنابناپذیر است: چرا روایت رسمی، شهیدی را به ما معرفی میکند که کسانی را که او را میکشند دوست دارد، در حالی که متونی که این روایت بر آنها استوار است، مردی را نشان میدهند که سرشار از خشم، تحقیر و فریاد برای عدالت علیه مهاجمان خود است؟

آیا شهادت واقعی را به ما منتقل کردند، یا روایتی که روم آن را تغییر داده بود تا به ما فرمانبرداری بیاموزد؟

به این جزئیات فکر کنید. خودتان نتیجهگیری کنید.

«
«چهارمین وحش و پادشاهی جزماندیشی… بیداری تنها زمانی وجود دارد که یک آیین را بشکند. اگر آیین ادامه پیدا کند، هیچ بیداریای رخ نداده است.

به تو میگویند بیدار شو، از سیستم رها شو و دست از زامبی بودن بردار. به تو میگویند که ‘تو پیش از این چشمانت را باز کردهای’ و اکنون در میان معدود کسانی هستی که خودشان فکر میکنند. اما اگر با دقت نگاه کنی، تناقض را خواهی دید: پیامآور بهاصطلاح آزادی، همان نماد جزماندیشیای را بر سینه دارد که ادعا میکند با آن مبارزه میکند. او رهاییبخش نیست؛ او یک رهاییبخش کاذب است، فقط حواسپرتی دیگری از سوی سیستمی که تو را به زانو نگه میدارد.

قدرت یک جزم از آنچه هنگام نگاه کردن به صفحه نمایش به آن فکر میکنی نمیترسد. از آنچه وقتی صفحه را خاموش میکنی انجام میدهی میترسد. پیامی که باعث میشود احساس کنی سرکش هستی، اما رفتارت را تغییر نمیدهد، تو را آزاد نکرده است؛ فقط هویتی راحت به تو داده است که از طریق آن به اطاعت ادامه دهی. رهاییبخش کاذب ظاهر تفکر انتقادی را به تو عرضه میکند، اما هرگز به دروغ مشخصی که آیین تو را پابرجا نگه میدارد اشاره نمیکند. او بهصورت انتزاعی علیه اقتدار سخن میگوید تا هرگز کشف نکنی کدام جزم واقعاً تو را برنامهریزی میکند.

بسیاری معتقدند تودهها در خواب هستند و فقط منتظرند حقیقتی آنها را بیدار کند. اما همه به شکلی نمیخوابند که امکان بیدار شدن برایشان وجود داشته باشد. برخی زنجیرهای خود را دوست دارند، زیرا زنجیرها به آنها نظم، احساس تعلق و معنا میدهند. برای آنها، آیین زندان نیست — پناهگاه است. و رهاییبخش کاذب دقیقاً همان چیزی را به آنها میدهد که میخواهند: بهانهای برای احساس برتری، بدون اینکه نمادی را که بر آنها حکومت میکند رها کنند.

به همین دلیل، وقتی ساعت ۱۸:۰۰ را نشان میدهد، هیچ تعارض یا تردیدی وجود ندارد. شخص به ساعت نگاه میکند، با آرامش کسی که باور دارد بیدار شده است لبخند میزند و مانند همیشه در برابر همان سه آجر زانو میزند. سیستم از سخنرانیهایی که انتقادی به نظر میرسند نمیترسد؛ از رفتاری میترسد که دیگر به آیین خوراک نمیرساند. اگر پیامی تو را آرام میکند اما اعمالت را تغییر نمیدهد، تو را آزاد نکرده است — فقط تو را به بردهای تبدیل کرده که به زنجیرهای خود افتخار میکند.

‘و اینک، این شاخ چشمانی مانند چشمان انسان داشت و دهانی که سخنان بزرگ میگفت… وحش چهارم، پادشاهی چهارم بر روی زمین خواهد بود که با همه پادشاهیهای دیگر متفاوت خواهد بود و تمام زمین را خواهد بلعید، آن را لگدمال خواهد کرد و آن را تکهتکه خواهد شکست.’ (دانیال ۷:۸، ۲۳)

آنچه برای آن شاخ اهمیت دارد این است که همه در برابر اشیایی که با گسترش جزمهای او همراه هستند، به زانو زندگی کنند. هر کس بدن را خم کند، اراده را نیز خم میکند.

آن شاخ تنها با زور حکومت نمیکرد؛ بلکه برای تحریف درک حقیقت، جزمهای خود را حتی در خود متون مقدس نیز وارد کرد. هدف او این نیست که مردم درک کنند، بلکه این است که آنها در برابر نمادها و اشیایی که اقتدار او را مشروعیت میبخشند، به زانو زندگی کنند.

به همین دلیل، او وسواس دارد که ‘بیداریهای’ کاذب ایجاد کند و کنترل روایت را حفظ کند. بزرگترین ترس او این است که پیشگویی واقعی تحقق یابد: همان پیشگویی که سقوط اجتنابناپذیر او را در لحظهای دقیق اعلام میکند که کسانی که واقعاً در خواب هستند چشمان خود را باز کنند و آیین را ترک کنند.

La cuarta bestia y el reino del dogma… Si el ritual continúa, no hubo despertar.

«
«در لبهی مرگ، در مسیری تاریک قدم میزد، اما در جستجوی نور بود. – او نورهایی را که بر کوهها منعکس میشدند تفسیر میکرد تا گامی اشتباه برندارد، تا از مرگ بگریزد. █
شب بر جادهی مرکزی سایه افکنده بود، تاریکی همچون پردهای مسیر پر پیچ و خم را که از میان کوهها میگذشت، پوشانده بود. او بیهدف گام برنمیداشت، مسیرش آزادی بود، اما این سفر تازه آغاز شده بود.
بدنش از سرما بیحس شده بود و روزها بود که چیزی نخورده بود. تنها همدمش سایهی کشیدهای بود که در نور چراغهای کامیونهایی که غرشکنان از کنارش عبور میکردند، امتداد مییافت. کامیونهایی که بیوقفه میراندند، بیآنکه حضور او برایشان اهمیتی داشته باشد. هر قدم، چالشی بود، هر پیچ، دامی تازه که باید از آن جان سالم به در میبرد.
هفت شب و بامداد، مجبور بود بر روی خط زرد باریکی که جادهای دوطرفه را از هم جدا میکرد، پیش برود، در حالی که کامیونها، اتوبوسها و تریلرهای غولپیکر تنها چند سانتیمتر با بدنش فاصله داشتند. در دل تاریکی، غرش کرکنندهی موتورهای عظیم او را در بر میگرفت، و چراغهای کامیونهایی که از پشت سر میآمدند، نور خود را بر کوهی که در برابر چشمانش بود، میتاباندند. در همان لحظه، کامیونهای دیگری از روبهرو نزدیک میشدند، و او مجبور بود در کسری از ثانیه تصمیم بگیرد که قدمهایش را تندتر کند یا در این مسیر خطرناک ثابتقدم بماند؛ مسیری که در آن هر حرکت میتوانست تفاوتی میان زندگی و مرگ باشد.
گرسنگی چونان هیولایی از درون او را میبلعید، اما سرما نیز بیرحم بود. در کوهستان، شبها همچون پنجههایی نامرئی تا مغز استخوان را میسوزاندند و باد سرد همچون نفسی یخزده وجودش را در بر میگرفت، گویی در تلاش بود آخرین جرقهی زندگیاش را خاموش کند. هرجا که میتوانست پناه میگرفت، گاهی زیر پلی، گاهی در گوشهای که بتن بتواند کمی سرپناه دهد، اما باران رحم نمیکرد. آب از لابهلای لباسهای پارهاش نفوذ میکرد و به پوستش میچسبید، حرارت اندکش را میربود.
کامیونها بیوقفه در مسیر خود پیش میرفتند، و او، با امیدی لجوجانه که شاید کسی دلش به رحم بیاید، دستش را بالا میآورد، درخواست کمک میکرد. اما رانندگان یا بیتفاوت میگذشتند، یا نگاهی پر از تحقیر به او میانداختند، گویی او تنها سایهای بیش نبود. گاهی، انسانی مهربان توقف میکرد و او را برای مسافتی کوتاه سوار میکرد، اما چنین لحظاتی اندک بودند. اکثر مردم او را نادیده میگرفتند، انگار که او صرفاً مانعی در جاده بود، موجودی که ارزش کمک کردن نداشت.
در یکی از همان شبهای بیپایان، ناامیدی او را وادار کرد که در میان زبالههای مسافران به دنبال تکهای غذا بگردد. او از اعتراف به این حقیقت شرم نداشت: با کبوترها بر سر لقمهای نان خشک رقابت میکرد، پیش از آنکه آنها بتوانند آخرین خردههای نان را ببلعند، او دست دراز میکرد. نبردی نابرابر بود، اما او فردی متفاوت بود، چرا که حاضر نبود زانو بزند و برای هیچ بتی دعا کند، و یا هیچ انسانی را به عنوان ‘تنها سرور و نجاتدهنده’ بپذیرد. او مایل نبود که به خواستههای شخصیتهای شومی که قبلاً به دلیل اختلافات مذهبی او را سه بار ربوده بودند، تن دهد. همانهایی که با افتراهای خود، او را به این جادهی زرد کشانده بودند.
گاهگاهی، مردی نیکوکار تکه نانی یا جرعهای نوشیدنی به او میداد، هدیهای کوچک، اما آرامشی در دل رنجهای بیپایانش.
اما بیتفاوتی قانون این دنیا بود. وقتی درخواست کمک میکرد، بسیاری روی برمیگرداندند، گویی ترس داشتند که مبادا فلاکت او به آنها سرایت کند. گاهی یک ‘نه’ی ساده، امید را در دم خاموش میکرد، اما برخی دیگر، با نگاهی سرد یا کلماتی سنگین، او را بیش از پیش به تاریکی میراندند. او نمیتوانست درک کند که چگونه مردم میتوانند کسی را که حتی قادر به ایستادن نیست، نادیده بگیرند. چگونه میتوانستند شاهد سقوط انسانی باشند، بیآنکه ذرهای دلسوزی نشان دهند؟
با این حال، او ادامه داد. نه از سر قدرت، بلکه از سر اجبار. او همچنان در جاده قدم میزد، کیلومترها آسفالت را پشت سر میگذاشت، شبهایی بیخوابی، روزهایی بیغذا. مصیبتها یکی پس از دیگری بر او فرود میآمدند، اما او تسلیم نشد. چرا که در اعماق وجودش، حتی در دل سیاهترین ناامیدیها، هنوز جرقهای از بقا زنده بود، جرقهای که با آرزوی آزادی و عدالت زبانه میکشید.

مزمور ۱۱۸:۱۷
‘من نخواهم مرد، بلکه زنده خواهم ماند و کارهای خداوند را بازگو خواهم کرد.’
۱۸ ‘خداوند مرا سخت تأدیب کرد، اما مرا به مرگ نسپرد.’

مزمور ۴۱:۴
‘گفتم: ای خداوند، بر من رحمت فرما و مرا شفا بده، زیرا با پشیمانی اعتراف میکنم که به تو گناه ورزیدهام.’

ایوب ۳۳:۲۴-۲۵
‘و به او بگوید که خدا به او رحمت کرد، او را از فرود آمدن به گور رهانید، و برای او فدیهای یافت.’
۲۵ ‘آنگاه جسم او نیروی جوانی خود را بازخواهد یافت؛ او دوباره جوان خواهد شد.’

مزمور ۱۶:۸
‘خداوند را همواره پیش روی خود داشتهام؛ زیرا که او در دست راست من است، پس متزلزل نخواهم شد.’

مزمور ۱۶:۱۱
‘تو راه زندگی را به من نشان خواهی داد؛ در حضور تو کمال شادی است و در دست راست تو لذتها تا ابد.’

متی 7:13-14 از درِ تنگ داخل شوید، زیرا دری که به هلاکت میانجامد، گشاد و راهش پهن است و بسیاری از آن داخل میشوند؛ اما دری که به حیات میانجامد، تنگ و راهش باریک است و یابندگان آن اندکاند.

لاویان 21:13 او باید دختری باکره را به زنی بگیرد. 14 بیوه، زن طلاقگرفته، زن بیعصمت یا فاحشه را به زنی نگیرد، بلکه از قوم خود دختری باکره را به زنی بگیرد. 15 تا نسل خود را در میان قومش نجس نسازد، زیرا من، یهوه، او را تقدیس میکنم.

اشعیا 51:7 ای کسانی که عدالت را میشناسید، ای قومی که شریعت من در دل شماست، به من گوش فرا دهید. از سرزنش مردم مترسید و از اهانتهای ایشان هراسان نشوید. 8 زیرا بید ایشان را چون جامه خواهد خورد و کرم ایشان را همچون پشم خواهد خورد؛ اما عدالت من تا ابد برقرار خواهد ماند و نجات من از نسلی به نسل دیگر.

مزامیر 119:1 خوشا به حال آنان که در راه خود کاملاند و در شریعت خداوند گام برمیدارند.

تثنیه 19:18 داوران بهدقت تحقیق کنند؛ و اگر آن شاهد، شاهد دروغین باشد و به دروغ بر برادر خود شهادت داده باشد، 19 آنگاه همان کاری را با او بکنید که قصد داشت با برادرش بکند. بدینگونه شر را از میان خود دور خواهید کرد. 20 دیگران خواهند شنید و خواهند ترسید و دیگر چنین شرارتی در میان شما نخواهند کرد. 21 بر او ترحم مکن: جان در برابر جان، چشم در برابر چشم، دندان در برابر دندان، دست در برابر دست و پا در برابر پا.

مزامیر 119:34 به من فهم عطا کن تا شریعت تو را نگاه دارم و آن را با تمامی دل خود به جا آورم.

دانیال 12:3 دانایان همچون روشنایی افلاک خواهند درخشید و آنان که بسیاری را به سوی عدالت هدایت میکنند، همچون ستارگان تا ابدالآباد خواهند درخشید.

مزامیر 41:11 از این میدانم که تو از من خشنودی، زیرا دشمنم بر من پیروز نمیشود.

میکاه 7:10 دشمن من این را خواهد دید و شرم او را خواهد پوشانید؛ همان که به من میگفت: ‘یهوه، خدای تو، کجاست؟’ چشمان من او را خواهند دید؛ اکنون او همچون گل کوچهها پایمال خواهد شد.

مزامیر 41:12 اما مرا به سبب راستیام پایدار ساختی و مرا تا ابد در حضور خود برقرار کردی.

مکاشفه ۱۱: ۴
‘این دو شاهد، دو درخت زیتون و دو چراغدان هستند که در حضور خدای زمین ایستادهاند.’

اشعیا ۱۱ :۲
‘روح خداوند بر او قرار خواهد گرفت؛ روح حکمت و فهم، روح مشورت و قدرت، روح دانش و ترس از خداوند.’

من در دفاع از ایمان به کتاب مقدس اشتباهاتی مرتکب شدهام، اما از روی ناآگاهی. اما اکنون میبینم که این کتاب متعلق به دینی نیست که روم آن را سرکوب کرد، بلکه متعلق به دینی است که خود روم برای لذت بردن از تجرد خود ایجاد کرد. به همین دلیل، آنها موعظه کردند که عیسی با یک زن ازدواج نمیکند، بلکه با کلیسای خود ازدواج میکند، و فرشتگانی را معرفی کردند که، اگرچه نامهای مردانه دارند، شبیه مردان نیستند (نتیجهگیری خود را بگیرید). این شخصیتها مانند قدیسان دروغینی هستند که مجسمههای گچی را میبوسند و شبیه خدایان یونانی-رومی هستند، زیرا در واقع همان خدایان مشرک هستند که فقط نامشان تغییر کرده است.

پیامی که آنها موعظه میکنند با منافع قدیسان واقعی ناسازگار است. بنابراین، این کفاره من برای آن گناه ناخواسته است. با انکار یک دین دروغین، سایرین را نیز رد میکنم. و هنگامی که کفارهام را به پایان برسانم، آنگاه خداوند مرا خواهد بخشید و مرا به او خواهد رساند، به آن زن خاصی که نیاز دارم. زیرا هرچند به تمام کتاب مقدس ایمان ندارم، اما به آنچه که به نظرم درست و منطقی میآید باور دارم؛ و باقی، افتراهای رومیان است.

امثال ۲۸:۱۳
‘آن که گناهان خود را میپوشاند، کامیاب نخواهد شد؛ اما هر که اعتراف کند و ترک نماید، رحمت خواهد یافت.’

امثال ۱۸:۲۲
‘هر که زنی بیابد، نیکی یافته است و از جانب خداوند فیض یافته است.’

من بهدنبال لطف یهوه هستم که در آن زن خاص تجسم یافته است.
او باید همانگونه باشد که یهوه فرمان میدهد که او باشد.
اگر این تو را ناراحت میکند، به این دلیل است که تو باختهای:
لاویان ۲۱:۱۴
‘بیوه، مطلقه، زن ناپاک یا فاحشهای را به زنی نگیرد، بلکه دختری باکره از میان قوم خود را به همسری برگزیند.’

برای من، او جلال است:

اول قرنتیان ۱۱:۷
‘زن، جلال مرد است.’

جلال یعنی پیروزی، و من آن را با قدرت نور خواهم یافت. بنابراین، حتی اگر هنوز او را نشناسم، برایش نامی انتخاب کردهام: ‘پیروزی نور’.

و وبسایتهایم را ‘بشقابپرنده’ نامیدهام، زیرا با سرعت نور حرکت میکنند، به گوشههای دنیا میرسند و اشعههای حقیقت را شلیک میکنند که تهمتزنندگان را سرنگون میکند. با کمک وبسایتهایم، او را پیدا خواهم کرد و او نیز مرا خواهد یافت، او زنی است که به دنبالش هستم.

وعندما تجدني وأجدها، سأقول لها:
‘أنتِ لا تعلمين كم عدد الخوارزميات البرمجية التي صممتها لأجدكِ. ليس لديكِ أي فكرة عن كل الصعوبات والأعداء الذين واجهتهم لأجدكِ، يا لوز فيكتوريا (نور النصر).’
و زمانی که او مرا پیدا کند و من نیز او را، به او خواهم گفت:
‘تو نمیدانی که برای پیدا کردنت چند الگوریتم برنامهنویسی طراحی کردم. تو هیچ تصوری از تمام دشواریها و دشمنانی که برای یافتنت با آنها روبرو شدم، نداری، ای پیروزی نور من.’

من بارها با خود مرگ روبرو شدم:

حتی یک ساحره وانمود کرد که تو هستی! تصور کن، او به من گفت که نور است، در حالی که رفتارش پر از تهمت بود. او بیش از هر کس دیگری به من تهمت زد، اما من نیز بیش از هر کس دیگری از خود دفاع کردم تا تو را پیدا کنم. تو موجودی از نور هستی، به همین دلیل است که ما برای یکدیگر آفریده شدهایم!

حالا، بیا از این جای لعنتی خارج شویم…

این داستان من است، میدانم که او مرا خواهد فهمید و درستکاران نیز مرا درک خواهند کرد.

اشعیا ۵۱:۶ چشمان خود را به آسمانها برافرازید و به زمین در زیر بنگرید؛ زیرا آسمانها مانند دود ناپدید خواهند شد و زمین مانند جامه کهنه خواهد شد و ساکنان آن نیز به همینگونه خواهند مرد؛ اما نجات من تا ابد خواهد بود و عدالت من از میان نخواهد رفت.

مزامیر 16:11

‘راه حیات را به من خواهی نمود؛
در حضور تو پریِ شادی است؛
و به دست راست تو لذتها تا ابد برقرار است.’

متی 7:13-14

از درِ تنگ داخل شوید؛ زیرا دری که به هلاکت منتهی میشود، وسیع است و راهش پهن، و آنان که از آن داخل میشوند بسیارند؛ زیرا دری که به حیات منتهی میشود، تنگ است و راهش دشوار، و یابندگان آن اندکند.

لاویان ۲۱:۱۳ او باید زنی باکره را به همسری بگیرد. ۱۴ او نباید بیوه، مطلقه، زن بیعفت یا فاحشه را به زنی بگیرد، بلکه باید از قوم خود دختری باکره را به همسری بگیرد، ۱۵ تا نسل خود را در میان قومش نجس نسازد؛ زیرا من یهوه هستم که آنان را تقدیس میکنم.

مزامیر 118:20 این است دروازهٔ خداوند؛ عادلان از آن داخل خواهند شد.

امثال 19:14 خانه و ثروت میراثی از پدران است، اما زن عاقل از جانب خداوند است.

دانیال 12:13 اما تو، ای دانیال، تا پایان برو؛ تو آرام خواهی گرفت و در پایان روزها برای دریافت میراث خود برخواهی خاست.

دانیال 12:9 او پاسخ داد: برو، ای دانیال، زیرا این سخنان تا زمان پایان پنهان و مهر شدهاند.

مکاشفه 10:5-7 و آن فرشتهای که دیدم بر دریا و بر زمین ایستاده بود، دست خود را به سوی آسمان بلند کرد و به او که تا ابدالآباد زنده است و آسمان و آنچه در آن است و زمین و آنچه در آن است و دریا و آنچه در آن است را آفرید، سوگند یاد کرد که دیگر زمانی نخواهد بود؛ بلکه در روزهای صدای فرشتهٔ هفتم، هنگامی که نواختن شیپور را آغاز کند، راز خدا به انجام خواهد رسید، چنانکه آن را به بندگان خود، یعنی پیامبران، بشارت داده است.

دانیال 12:7 و شنیدم آن مرد ملبس به کتان را که بر فراز آبهای نهر ایستاده بود؛ او دست راست و دست چپ خود را به سوی آسمان بلند کرد و به آن که تا ابد زنده است سوگند یاد کرد که این امور برای یک زمان، دو زمان و نصف زمان خواهد بود. و هنگامی که پراکندگی قدرت قوم مقدس به پایان برسد، همهٔ این امور تحقق خواهد یافت.

و هنگامی که او را بیابم، به او خواهم گفت: ‘سپاس که مرا پیدا کردی، ای دوشیزهٔ دروازه، بیا، مرا در آغوش بگیر و بگذار بر لبانت بوسهای بزنم…’

«
تعداد روزهای تصفیه: روز # 230 https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/08/idi02-the-intelligence-of-justice.pdf

اینجا ثابت می‌کنم که توانایی منطقی بالایی دارم، نتایج من را جدی بگیرید. https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf

If v+38=73 then v=35
«کوپید همراه با دیگر خدایان بت پرست (فرشتگان سقوط کرده، به عذاب ابدی برای شورش خود علیه عدالت فرستاده شده اند) به جهنم محکوم می شود.

استناد به این عبارات به معنای دفاع از کل کتاب مقدس نیست. اگر اول یوحنا 5:19 می گوید که ‘تمام جهان در قدرت شریر است’، اما حاکمان به کتاب مقدس سوگند یاد می کنند، شیطان با آنها حکومت می کند. اگر شیطان با آنها حکومت می کند، تقلب نیز با آنها حکم می کند. بنابراین، کتاب مقدس حاوی برخی از آن تقلب است که در میان حقایق استتار شده است. با پیوند این حقایق می توان فریبکاری های آن را افشا کرد. افراد صالح باید این حقایق را بدانند تا اگر فریب دروغ های اضافه شده به کتاب مقدس یا سایر کتب مشابه را خوردند، بتوانند خود را از شر آنها رها کنند.

دانیال 12:7 و شنیدم که مردی که کتانی پوشیده بود، که بر آبهای رودخانه بود، دست راست و دست چپ خود را به سوی آسمان بلند کرد و به او که تا ابد زنده است سوگند یاد کرد که برای مدتی، زمانها و نیمی از زمان خواهد بود. و هنگامی که پراکندگی قدرت قوم مقدس انجام شود، همه این چیزها تحقق خواهد یافت.
با توجه به اینکه ‘شیطان’ به معنای ‘تهمت زن’ است، طبیعی است که انتظار داشته باشیم که شکنجه گران رومی، که دشمن مقدسین هستند، بعداً در مورد مقدسین و پیام های آنها شهادت دروغ داده باشند. بنابراین، آنها خودشان شیطان هستند، و نه موجودی نامحسوس که وارد و خارج می شود، همانطور که دقیقاً با آیاتی مانند لوقا 22: 3 (‘سپس شیطان به یهودا وارد شد…’)، مرقس 5: 12-13 (شیاطین وارد خوک ها می شوند) و یوحنا 13:27 (‘بعد از او، شیطان وارد شد’ به این باور رسیدیم.

هدف من این است: کمک به افراد صالح که قدرت خود را با باور به دروغ های فریبکارانی که پیام اصلی را جعل کرده اند، هدر ندهند، پیامی که هرگز از کسی نمی خواست در برابر چیزی زانو بزند یا برای چیزی که همیشه قابل مشاهده بود دعا کند.

تصادفی نیست که در این تصویر که توسط کلیسای روم تبلیغ می شود، کوپید در کنار دیگر خدایان بت پرست ظاهر می شود. آنها نام مقدسین واقعی را به این خدایان دروغین داده اند، اما ببینید این مردان چگونه لباس می پوشند و موهای خود را چگونه بلند می کنند. همه اینها در تضاد با وفاداری به قوانین خدا است، زیرا این نشانه طغیان است، نشانه فرشتگان یاغی (تثنیه 22:5).

مار، شیطان یا شیطان (تهمت زن) در جهنم (اشعیا 66:24، مرقس 9:44). متی 25:41: ‘سپس به کسانی که در سمت چپ هستند خواهند گفت: ‘از من دور شوید، ای نفرین شده، به آتش ابدی که برای شیطان و فرشتگان او آماده شده است.’ جهنم: آتش ابدی که برای مار و فرشتگان او آماده شده است (مکاشفه 12: 7-12)، به دلیل اینکه حقایق را با قرآن و بدعت ها برای داشتن کتاب مقدس خلق کرده اند، برای داشتن کتاب مقدس، بدعت ها و بدعت ها را ایجاد کرده اند. انجیل هایی که آنها را آخرالزمان می نامیدند، تا به دروغ های موجود در کتب مقدس دروغین اعتبار بخشند، همه در طغیان علیه عدالت.

کتاب خنوخ 95:6: ‘وای بر شما ای شاهدان دروغین، و بر آنانی که بهای بی عدالتی را متحمل می شوند، زیرا شما ناگهان هلاک خواهید شد.’ کتاب خنوخ 95:7: ‘وای بر شما ای ستمکاران که عادلان را آزار میدهید، زیرا خود شما بهسبب آن بیعدالتی تسلیم و جفا خواهید شد، و سنگینی بار شما بر دوش شما خواهد افتاد.’ امثال 11: 8: ‘عادل از مصیبت رهایی می یابد و عادل به جای او وارد می شود.’ امثال 16: 4: ‘خداوند همه چیز را برای خود آفریده است، حتی شریران را برای روز بد.’

کتاب خنوخ 94:10: ‘ای ستمکاران، به شما میگویم که آنکه شما را آفرید، شما را برانداز خواهد کرد. خداوند به هلاکت شما رحم نخواهد کرد، اما خداوند از هلاکت شما خوشحال خواهد شد.’ شیطان و فرشتگانش در جهنم: مرگ دوم. آنها سزاوار این هستند که علیه مسیح و شاگردان وفادارش دروغ بگویند و آنها را متهم کنند که نویسندگان کفرگویی های روم در کتاب مقدس هستند، مانند عشق آنها به شیطان (دشمن).

اشعیا 66:24: ‘آنها بیرون خواهند رفت و لاشه مردانی را که بر من تجاوز کرده اند، خواهند دید. زیرا کرم آنها نخواهد مرد و آتش آنها خاموش نخواهد شد. و برای همه مردم مکروه خواهند بود.’ مرقس 9:44: ‘جایی که کرم آنها نمی میرد و آتش خاموش نمی شود.’ مکاشفه 20:14: ‘و مرگ و هادس به دریاچه آتش افکنده شد. این دومین مرگ است، دریاچه آتش.’

گرگ‌ها می‌گویند «هیچ‌کس کامل نیست» در حالی که بدون پشیمانی برای سوءاستفاده بعدی نقشه می‌کشند.

جایی که پیام عدالت روشن بود، تحریف رومی آن را مبهم و فاسد کرد: شر با عشقی ناروا پاداش می‌گیرد و تسلیم در برابر بت با اختراعات پوچ تجلیل می‌شود.

سخن شیطان به زیردست خود: «کاری کن باور کنند که یک جمله فقط به این دلیل درست است که قدیمی است؛ به این ترتیب مجبور نخواهند شد کشف کنند که آیا آن جمله هرگز درست بوده است یا نه. کاری کن باور کنند که خوب رفتار کردن با من، حتی اگر چنین رفتار متقابلی وجود نداشته باشد، رفتاری متقابل و وفادارانه از سوی من برایشان تضمین خواهد کرد. فقط اگر به من خیانت نکنی، با تو وفادار خواهم بود؛ در قبال تو، تنها کسی خواهم بود که به تو دروغ نمی‌گویم، به شرط آنکه با وجود سوابقم مرا باور کنی. اگر استدلال کنی که اگر من وفادار بودم و خائن نبودم، دیگر شیطان نبودم، به من خیانت کرده‌ای.»

کلام شیطان: «کسی که دنبال همسر می‌گردد وقت تلف می‌کند؛ مردان من فرشتگان ابدی، جلال و ایثار هستند.»

فریبکار می‌گوید: «ما همه گناهکاریم» تا در میان درستکاران پنهان شود. درستکار پاسخ می‌دهد: «من مثل تو نیستم و خدا می‌داند.»

کلام زئوس (کلام شیطان): «چه کسی گفت که مرد به همسر نیاز دارد؟ مردان من برای من کافی هستند؛ زانو زده، با موهای بلند، برای همیشه مرا پرستش می‌کنند.»

لباس مبدل می‌تواند چشم‌ها را فریب دهد، اما بر سر سفره نه. گرگ خود را به شکل بره درمی‌آورد، اما نمی‌تواند گرسنگی‌اش برای گوشت را پنهان کند. گوشت آنچه را که لباس پنهان کرده آشکار می‌کند.

کلام شیطان (کلام زئوس): «توهم مناقشهٔ اعتقادی را ایجاد کردم تا انسان‌ها در دفاع از نسخه‌های مختلف دام خودم، یکدیگر را نابود کنند. فرشتگان من بحث را در قلمرو من نگه می‌دارند؛ اما انسان بیدارشده مرا به وحشت می‌اندازد، زیرا جامهٔ مقدس را از تنِ ستمگر می‌کند و حقارتِ اخاذی‌های او و تهدیدهایش به جهنم را، اگر از پذیرفتن من به‌عنوان خدای خود و نجات‌دهنده‌شان سر باز زنند، آشکار می‌کند.»

هنگامی که مجسمه شکسته می‌شود، نمی‌تواند احساس کند، بشنود، ببیند یا عمل کند—تنها جیب پیامبر دروغین درد را احساس می‌کند.

سخن شیطان: «اگر پرسیدند چرا یک سنگ به گل، شمع و سکه نیاز دارد، به آنها بگو که دارند به حساسیت مقدس آن توهین می‌کنند.»

Caminando al borde de la muerte por el sendero oscuro, pero buscando la luz, interpretando las luces proyectadas en las montañas para no dar un paso en falso, para evitar la muerte. https://penademuerteya.com/2026/04/17/caminando-al-borde-de-la-muerte-por-el-sendero-oscuro-pero-buscando-la-luz-interpretando-las-luces-proyectadas-en-las-montanas-para-no-dar-un-paso-en-falso-para-evitar-la-muerte/
Sandra ve Şeytan’ın Sesi. https://bestiadn.com/2026/07/22/sandra-ve-seytanin-sesi/
سخن شیطان: ‘وقتی در میدان عدالت می‌خواهی، پیامبرانم با موعظه‌هایی که به تو صبر می‌آموزند پاسخ خواهند داد… دزدی که برکتش دادم می‌خواهد وقت بیشتری برای توبه داشته باشد… به خاطر اینکه آن‌قدر کم دزدید.’ چیزی که افراد کمی متوجه آن می شوند. بت‌پرستی آموزش نمی‌دهد، آزاد نمی‌کند، بهبود نمی‌بخشد: فقط کسانی را که از آن سوءاستفاده می‌کنند، ثروتمند می‌کند.»